সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
বিশ্বাসের সংজ্ঞা
সুন্নি ও সম্প্রদায় অনুযায়ী বিশ্বাস
বিশ্বাস, কথা ও কাজ
এটি আনুগত্যের সাথে বৃদ্ধি পায় এবং অবাধ্যতার সাথে হ্রাস পায়
বিশ্বাস হল হৃদয়ের বিশ্বাস এবং অনুমোদন
একে হৃদয়ের কথাও বলা হয়
শব্দটি দুটি সাক্ষ্য এবং তাদের উচ্চারণের জিহ্বার বিবৃতি
কাজ হল হৃদয়ের কাজ
এটি হৃদয়ের বশ্যতা, গ্রহণযোগ্যতা এবং বশ্যতা
অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আনুগত্যের কাজ সম্পাদন করাই কাজের ধরন
জাহমিয়ার মতে ঈমান হলো জ্ঞান
আশআরীদের মতে এটা বিশ্বাস
কারামিয়াদের মতে ঈমান হলো জিহ্বা দিয়ে উচ্চারণ করা
কোনো অনুসমর্থন বা গ্রহণযোগ্যতা না থাকলেও
মুরজিয়াহ মতে, ঈমান হল বিশ্বাস এবং জিহ্বার কথা
খারেজীদের মতে, ঈমান হল সব বৈধ কথা ও কাজ, হোক না ফরয কাজ বা হারাম বর্জন।
কেউ যদি একটি ফরয কাজ অবহেলা করে বা একটি হারাম কাজ করে তবে সে কাফের হয়ে যায়।
খারেজী ও মুরজিয়াহ এই দাবিতে একমত যে, ঈমান বাড়ে না কমে
মুরজিয়াহ ফকীহগণ অন্তরের কাজগুলোকে নিশ্চিত করেন এবং তাদের গুরুত্ব স্বীকার করেন
কিন্তু তারা এটাকে বিশ্বাস ছাড়া অন্য কিছু করে
তারা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কর্মকেও ঈমান বলে সরিয়ে দেয়
কিন্তু তাদেরকে যদি ঈমানের সাথে অন্তরের কাজ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কর্মের সম্পর্ক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়।
তারা বলেছে এটি তার সরবরাহ এবং ফলগুলির মধ্যে একটি
সুন্নিদের মতে ঈমানে আমলের প্রবেশ
কাজের ধরন সুন্নিদের মধ্যে ঈমানের অন্যতম স্তম্ভ
যদি তা চলে যায়, তবে আনুগত্যের সমস্ত কাজ নষ্ট হয়ে যায় এবং ঈমানের ভিত্তিও চলে যায়
শাইখ আল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া আদৌ কাজের ধরন হারানোর বিষয়ে বলেছেন
নামায, যাকাত, রোযা এবং হজ্জের মত কোন কাজই একজন মানুষের পক্ষে না করা অসম্ভব।
সে যা পারে হারাম কাজ করে
তবে তিনি অন্তরে বিশ্বাসী
তিনি কেবল তার অন্তরে বিশ্বাসের অভাবের কারণে এটি করেন
কিন্তু কিছু কাজ যদি পিছিয়ে থাকে
যেমন কিছু কর্তব্যে অবহেলা করা বা কিছু হারাম কাজ করা
ঈমানের ভিত্তি রয়ে গেছে
কিন্তু ফরজ ঈমানের অভাব
অবহেলিত কাজ শরিয়া আইনে উল্লেখ না থাকলে তা পরিত্যাগ করা ব্লাসফেমি।
নামায পরিপূর্ণভাবে পরিত্যাগ করার মত
তুমি সালা হলেও
এবং ঈশ্বর যা প্রকাশ করেছেন তা ছাড়া অন্যের দ্বারা শাসন করার মতো
তিনি ঈশ্বরের আইন প্রত্যাখ্যান
আর কারণ রেফারেন্সের লোকেরা আমলকে ঈমানের শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত করে না
কর্মের ধরন পরিত্যাগকারীকে তারা কাফের মনে করে না
বরং মুমিন হওয়ার জন্য এটা বিশ্বাস করাই তার জন্য যথেষ্ট
সুন্নিরা যেভাবে দেখেন, সেভাবে খাওয়ারিজরা দেখে
ঈমানের নামে আমল অন্তর্ভুক্ত
কিন্তু তারা তাদের থেকে ভিন্ন কারণ তারা কোন হারাম কাজ করা বা কোন দায়িত্ব পরিত্যাগ করা মনে করে
অবিশ্বাস জাহান্নামে অনন্তকাল আবশ্যক
যদি এর মালিক তা থেকে অনুতপ্ত না হয়
এমনকি যদি সে বাকী ফরয কাজগুলো করে এবং সব হারাম কাজ ত্যাগ করে
সুন্নীদের বিপরীত
যারা বড় গুনাহকারীর কাছ থেকে ঈমানের ভিত্তি অস্বীকার করে না যতক্ষণ না সে তা জায়েয করে।
এবং তারা বলে
সে তার বিশ্বাসে বিশ্বাসী
তিনি অত্যন্ত অনৈতিক এবং বিশ্বাসের অভাব
জিব্রাইল (আ.)-এর হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে
বিশ্বাসের স্তম্ভ হল ঈশ্বর ও তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি বিশ্বাস
তার কিতাব, তার রসূল এবং শেষ দিবস
ভাগ্য ভালো-মন্দ
বিশ্বাস বোঝার একটি সমসাময়িক বিচ্যুতি
আজ আমরা এমন এক শোচনীয় পরিস্থিতিতে বাস করছি যা ইসলামের ইতিহাসে অনন্য
মানবতার সমগ্র ইতিহাসে তা না হলে
অনেক লোক ঈশ্বরের একত্বে বিশ্বাসী, যার কোন অংশীদার নেই
তখন তারা বাস্তব জীবনে তাঁর বিধান বাস্তবায়ন করে না
তারা এতে দোষের কিছু দেখেন না
তাদের কেউ কেউ এমনও দেখতে পারেন যে এটি আজকের স্বার্থে
এটা মানবতার বাস্তবতা থেকে ঈশ্বরের আইন সরাইয়া সেট করা হয়
এবং এর পরিবর্তে মানবসৃষ্ট আইন গ্রহণ করুন
যদিও তারা দাবি করে যে তারা মুসলিম
তারা ইসলাম ও এর জনগণকে ভালোবাসে
সামগ্রিকভাবে মানবতার ইতিহাসে এর আগে এমন কিছু ঘটেনি
মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে এই ঘটনা
এটি শুধুমাত্র দুটি ক্ষেত্রে একটি ছিল
হয় সে এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করে
সাধারণভাবে তাঁর আইন বাস্তবায়ন
বিশ্বাসে শিরকের জন্য
অন্যান্য দেবতা ও বিধায়কদের অস্তিত্বে বিশ্বাসী
তাদের আইন ঈশ্বর ছাড়া বাস্তবায়িত হয়
হয় আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি
তখন আমরা অন্য কারো আইন বাস্তবায়ন করি
এটা পাগল ধরনের
প্রাক-ইসলামী যুগে বা ইসলামে এর আগে কখনো ঘটেনি
অভিধানে বলা হয়েছে
সে ড্রাইভ করে মুসলিম হলে ইসলাম গ্রহণ করে
ইসলামের অর্থ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ইবনে তাইমিয়া বলেন
ইসলাম শব্দটি দুইভাবে ব্যবহৃত হয়
প্রথমটি ট্রানজিটিভ
যেমন মহান আল্লাহ বলেন
আর দ্বীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে যে আল্লাহর কাছে মুখ নিবেদন করে এবং সৎকর্মপরায়ণ হয়?
দ্বিতীয়টি প্রয়োজনীয়
যেমন মহান আল্লাহ বলেন
যখন তার পালনকর্তা তাকে বললেন, ‘আবেদন কর’।
তিনি বললেনঃ আমি বিশ্ব প্রতিপালকের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম
আর আল্লাহ যেমন বলেছেন
আর আসমান ও যমীনে যারা আছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিরাপদ তাঁর কাছে
এটি দুটি অর্থকে একত্রিত করে
তাদের একজন
জমা এবং আত্মসমর্পণ
এবং দ্বিতীয়
এর আন্তরিকতা এবং অনন্যতা
এর শিরোনাম "ঈশ্বর ছাড়া কোন উপাস্য নেই।"
এর দুটি অর্থ রয়েছে
তাদের একজন
সাধারণ ঋণ
এটা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত, অংশীদার ছাড়া
যিনি সকল নবী প্রেরণ করেছেন
এবং দ্বিতীয়
মুহাম্মাদ দ্বারা লিখিত, ঈশ্বর তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি প্রদান করুন
ধর্ম, আইন এবং পাঠ্যক্রমের
এটি আইন, পদ্ধতি এবং সত্য
ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ রয়েছে
সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল
আর নামায কায়েম কর
এবং যাকাত প্রদান করা
আর রমজানের রোজা
আর আল্লাহর ঘরের হজ তাদের জন্য যাদের সামর্থ্য আছে
ইসলাম সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝি
কেউ কেউ মনে করেন
হয় ইসলামের সত্যতা সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে
অথবা আউট whims এবং ভ্রান্তি
যে কোন সম্প্রদায়ের ঐক্যবদ্ধ সংগঠিত হয়
তিনি একজন মুমিন মুসলমান
তিনি যদি আমাদের নবী মুহাম্মদের মিশনের পরে তাঁর ধর্মে থেকে যেতেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
তারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কথার উপর তাদের মতামতের ভিত্তি করে
যারা বিশ্বাস করে, যারা ইহুদি, খ্রিস্টান এবং সাবিয়ান
যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে এবং সৎকাজ করে
তাদের পালনকর্তার কাছে তাদের পুরস্কার রয়েছে এবং তাদের কোন ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না
এটি একটি তির্যক বোঝাপড়া
কেননা আয়াতটি নাযিল হয়েছিল তাদের সম্পর্কে যারা একেশ্বরবাদের অনুসরণে মারা গেছে, তা খ্রিস্টান, ইহুদি বা সাবিয়ানই হোক না কেন
নবীর মিশনের আগে, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন
তার মিশনের পর, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দিন
প্রত্যেকেরই তাকে বিশ্বাস করতে হবে এবং তাকে অনুসরণ করতে হবে
তার ধর্মে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকা এবং তাকে অনুসরণ না করে একেশ্বরবাদী হওয়া তার জন্য যথেষ্ট নয়, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
কারণ মুহাম্মাদকে অবিশ্বাস করা, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি প্রদান করুন, তার মিশনের পরে
সে মূসা ও ঈসাকে অবিশ্বাস করেছিল, তাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আর যখন আল্লাহ নবীদের কাছ থেকে আমার দেয়া কিতাব ও জ্ঞানের ব্যাপারে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন
অতঃপর তোমাদের কাছে একজন রসূল এলেন যে, তোমাদের কাছে যা আছে তা নিশ্চিত করে, যাতে তোমরা নবীর প্রতি ঈমান আন এবং তাঁকে সমর্থন কর
তিনি বললেন, "তুমি রাজি হয়েছ এবং আমার জেদ গ্রহণ করেছ।"
তারা বলল আমরা রাজি
তিনি বললেন, তাহলে সাক্ষ্য দাও, আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের মধ্যে আছি।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ।
এই জাতির কেউ ইহুদি বা খ্রিস্টান আমার কথা শোনেনি
অতঃপর সে মারা যায় এবং তুমি তাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছ তাতে বিশ্বাস করে না
যদি না সে জাহান্নামের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত হয়
মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত
বিশ্বাস এবং ইসলাম উভয়ের অর্থ যখন তারা একসাথে থাকে এবং যখন তারা আলাদা থাকে
বিশ্বাস এবং ইসলামের ধারণা বিখ্যাত নিয়মের অধীনে পড়ে
যদি এটি একত্রিত হয়, এটি পৃথক হয়, এবং যদি এটি পৃথক হয় তবে এটি একত্রিত হয়
অর্থাৎ বিশ্বাস শব্দটি
যদি একটি আয়াত বা হাদীসে ইসলাম শব্দের সাথে একত্র করা হয়
তারা অর্থে ভিন্ন
এটি বিশ্বাস শব্দটিকে প্রকাশ করে
বিশ্বাস, জমা, গ্রহণযোগ্যতা এবং হৃদয়গ্রাহী বিশ্বাসের অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস সম্পর্কে
ইসলাম অঙ্গ ও স্তম্ভে প্রদর্শিত বিশ্বাসকে প্রকাশ করে
কিন্তু স্মরণে আলাদা হলে
উদাহরণস্বরূপ, "বিশ্বাস" শব্দটি একটি আয়াতে ইসলামের সাথে যুক্ত না হয়ে বা এর বিপরীতে প্রদর্শিত হয়
তারপর তাদের একই অর্থ আছে
এটা বিশ্বাস এবং আত্মসমর্পণ, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণভাবে
ধিকরের মধ্যে সংযোগের উদাহরণ
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কথা
বেদুইনরা বলল, আমরা নিরাপদ।
বলুন, “তোমরা বিশ্বাস করনি” কিন্তু বল, “আমরা আত্মসমর্পণ করেছি” অথচ ঈমান তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি
আর সর্বশক্তিমান ড
মুসলিম নর-নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী
বিচ্ছেদের উদাহরণ
বিশ্বাস সম্পর্কে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান এর বাণী
ঈমানদার তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তারপর সন্দেহ পোষণ করেনি
তারা ঈশ্বরের জন্য তাদের অর্থ এবং তাদের জীবন দিয়ে সংগ্রাম
তারাই সত্যবাদী
এবং ইসলাম সম্পর্কে মহান আল্লাহ যা বলেছেন
যখন তার পালনকর্তা তাকে বললেন, ‘আবেদন কর’।
তিনি বললেনঃ আমি বিশ্ব প্রতিপালকের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম
জীবনের প্রতি বিশ্বাসের মূল্য এবং এর ফল
প্রথমত, ঈমানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল্য
এটি প্রথম সত্যের জ্ঞান
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের অস্তিত্ব
যে জ্ঞান মানুষের আত্মায় বৈধ নয়, তা হল এর মাধ্যমে ছাড়া অন্য কিছুর অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান
তিনি উপলব্ধি করেন যে অস্তিত্ব ঈশ্বরের সৃষ্টি
তারপর মানুষ মহাবিশ্বের সাথে ডিল করে
সে তার স্বভাব জানে
তিনি তাকে শাসন করে এমন আইনও জানেন
তিনি এই উপলব্ধি অনুসারে এই মহান অস্তিত্বের আন্দোলনের সাথে তার আন্দোলনের সমন্বয় সাধন করেন
তিনি তার সর্বজনীন আইন থেকে বিচ্যুত হন না
এই ধারাবাহিকতায় তিনি খুশি
এটি সমগ্র মহাবিশ্বের সাথে অস্তিত্বের স্রষ্টার কাছে যায়
আনুগত্য, আত্মসমর্পণ এবং শান্তিতে
ঈশ্বরের একজন বান্দা যিনি একেশ্বরবাদী এবং তার কোন অংশীদার নেই
এটি প্রতিটি মানুষের জন্য একটি প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য
কিন্তু মানবতাকে চূড়ান্ত অস্তিত্বের দিকে নিয়ে যাওয়া দলের জন্য এটি প্রয়োজনীয়
দ্বিতীয়ত, মানসিক প্রশান্তি অর্জনেও ঈমানের মূল্য রয়েছে
এবং রাস্তার উপর আস্থা রাখুন
এবং কোন বিভ্রান্তি, দ্বিধা, ভয় বা হতাশা নেই
মূত্রনালীর মাধ্যমে তার যাত্রায় প্রতিটি মানুষের জন্য এগুলি প্রয়োজনীয় গুণাবলী
কিন্তু সড়কে যাতায়াতকারী নেতার জন্য প্রয়োজন
তিনি মানবতাকে এই পথে নিয়ে যান
তৃতীয়ত, ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা, স্বার্থ, লক্ষ্য এবং লাভ থেকে মুক্ত থাকাই ঈমানের মূল্য
হৃদয় নিজেকে ছাড়িয়ে একটি লক্ষ্যের সাথে সংযুক্ত হয়ে যায়
তার মনে হয় এর সাথে তার কিছু করার নেই
এটি ঈশ্বরের আহ্বান এবং তিনি এর জন্য ঈশ্বরের পুরস্কারদাতা
নেতৃত্বের দায়িত্ব যাদের উপর অর্পিত তাদের জন্য এই অনুভূতি প্রয়োজন
যাতে বিপথগামী পাল তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় বা ডাকের জন্য ক্ষতিগ্রস্থ হলে সে হতাশ না হয়।
জনসাধারণ যদি তাকে সাড়া দেয় বা তাদের ঘাড় তার কাছে নত হয় তবে তিনি প্রতারিত হন না, কারণ তিনি কেবল একজন কর্মচারী।
চতুর্থত, ঈশ্বরে বিশ্বাস প্রকৃতির প্রাণশক্তি এবং এর রিসেপ্টরগুলির সুস্থতার প্রমাণ
আর মানুষের উপলব্ধির আন্তরিকতা ও মানবিক কাঠামোর প্রাণশক্তির ওপর
এবং অস্তিত্বের বাস্তবতা অনুভব করার ক্ষেত্রে প্রশস্ততা
বাস্তব জীবনে সফলতার জন্য এগুলো সবই যোগ্যতা
পঞ্চম
ঈশ্বরে বিশ্বাস একটি চালিকা শক্তি
এটি মানুষের সমস্ত দিককে একত্রিত করে এবং তাদের একটি গন্তব্যে নিয়ে যায়
এটি ঈশ্বরের শক্তি থেকে তার শক্তি আহরণ করার জন্য এটি মুক্তি দেয়
এবং তাঁর ইচ্ছা সর্বশক্তিমান অর্জনের জন্য কাজ করা
ধারাবাহিকভাবে জমি ও এর পুনর্গঠন এবং তা থেকে দুর্নীতি ও কলহ প্রতিরোধ
এবং প্রচার এবং ক্রমবর্ধমান জীবন
এর বিনাশ এবং পরকালের বেঁচে থাকার সত্য উপলব্ধি নিয়ে
তিনি এই পৃথিবীতে তার কাজকে পরকালের আকাঙ্ক্ষায় পরিণত করেন
এটাও বাস্তব জীবনে সফলতার অন্যতম যোগ্যতা
VI
ঈশ্বরে বিশ্বাস হল দাসত্ব থেকে ইচ্ছার মুক্তি এবং দাসত্বের দাসত্ব
ঈশ্বরের দাসত্বের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি মুক্তি পায় এতে কোন সন্দেহ নেই
পৃথিবীতে খিলাফতের জন্য সবচেয়ে বেশি সক্ষম হল একজন ন্যায়পরায়ণ ও ন্যায়পরায়ণ খিলাফত
সপ্তম
বিশ্বাস হল গুণের ভিত্তি এবং পাপের লাগাম
বিবেকের শক্তি এবং প্রতিকূল সময়ে সংকল্পের সমর্থন
এবং দুর্ভাগ্যের সময় ধৈর্যের মলম
ভাগ্যের সাথে তৃপ্তি ও তৃপ্তির স্তম্ভ
আর বুকে আশার আলো
এবং আত্মার জন্য শান্তি এবং প্রশান্তি যখন জীবন তাদের একাকী বোধ করে
এবং হৃদয়ের সান্ত্বনা যখন তাদের মৃত্যু ঘটে বা তার দিন ঘনিয়ে আসে
মানবতা এবং তার মহৎ আদর্শের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী যোগসূত্র
অষ্টম
বিশ্বাস হারানোর ফলে, আমাদের জীবনে খারাপ ভাগ্য আছে
প্রাণীদের স্কেলে সর্বনিম্ন স্থান
প্রাণীদের মধ্যে সবচেয়ে নম্র, পোকামাকড়ের মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণ্য এবং শিকারীদের মধ্যে সবচেয়ে উগ্র
আমাদের মতো পশুরাও ক্ষুধার্ত হয়
কিন্তু সে জীবিকার দুশ্চিন্তা, দারিদ্র্যের ভয় এবং চাওয়ার অপমান থেকে মুক্ত।
আমরা যেভাবে জন্ম দেই সেভাবেই সে জন্ম দেয়
সে তার সন্তানদের হারায় ঠিক যেমন আমরা তাকে হারায়
কিন্তু শোকাহতদের আতঙ্ক এবং এতিম হওয়ার ভয় থেকে তিনি নিশ্চিন্ত
তারা তাদের শরীরে কষ্ট পায় যেমন আমরা কষ্ট পাই
কিন্তু যা অন্তরকে খায়, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করে এবং ঐক্যকে বিভক্ত করে তা থেকে বিশ্রাম
যেমন হিংসা, মিথ্যা বলা এবং পরচর্চা করা
আমরা অসুস্থ হওয়ার সাথে সাথে সে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং আমরা মারা যাওয়ার সাথে সাথে মারা যায়
কিন্তু তিনি মৃত্যুর পরিণতি চিন্তা থেকে বিরতি নেন
যদি আমাদের বিশ্বাস না থাকে, তবে এটি আমাদের বিনোদন দেবে, আমাদের সন্তুষ্ট করবে এবং আমাদের সান্ত্বনা দেবে
আমরা দৈত্যপ্রাণীদের চেয়েও বেশি হতভাগা ও পথভ্রষ্ট ছিলাম
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সত্য কথা বলেছেন যখন তিনি অবিশ্বাসীদের বর্ণনা করতে বলেছেন
অথবা আপনি কি মনে করেন যে তাদের অধিকাংশই শোনে বা বোঝে?
তারা শুধু চতুষ্পদ জন্তুর মত, বরং তারা পথ থেকে আরো বিপথগামী
অদেখা বিশ্বাস যুক্তি এবং সংক্রমণের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে
অদৃশ্যের উপর বিশ্বাস হল ঈমানের বৃক্ষের কান্ড যা এর উপর ব্যতীত প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরে বিশ্বাস
এবং তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রসূলগণ এবং শেষ দিন এবং ভাগ্য
এর সমগ্র উৎপত্তি অদৃশ্যে বিশ্বাস
আর এই ছয়টি মূলনীতির ব্যাপারে কুরআন ও সহীহ সুন্নাতে বর্ণিত তথ্যের গ্রহণযোগ্যতা
এবং নিশ্চিততা যে মনের উপলব্ধি এবং আমার উপর তার সীমা আছে
মন সংক্রমণ সাপেক্ষে
তাঁর ভূমিকা হল ঈশ্বর ও তাঁর রসূলকে বোঝা এবং দুটি প্রত্যাদেশের পাঠ্যগুলি নিয়ে চিন্তা করা
সে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের উপাসনা করে এবং এর প্রভাবে বিশ্বাস করে
সঠিক যুক্তি সুস্পষ্ট ট্রান্সমিশনের সাথে দ্বন্দ্ব করে না
এমনকি কিছু দ্বন্দ্ব দেখা দিলেও
এর কারণ হয় মনের কলুষতা বা উপলব্ধি
অথবা স্থানান্তরটি ভুল বা স্পষ্ট নয়
সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর ধার্মিক বান্দাদের বর্ণনা করেছেন এভাবে:
যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে এবং সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে
পূর্বসূরিদের ক্ষেত্রেও তাই হয়েছে, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন
যেখানে তারা মনের ওপর দিয়ে পরিবহন সরবরাহ করে
তারা আয়াত চিন্তা করে এবং বিশ্বাস বৃদ্ধিতে যুক্তির আশীর্বাদ থেকে উপকৃত হয়
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তার বান্দাদের পরকালের সুখের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার জন্য প্রস্তুত করা
ভালো কাজের জন্য পুরস্কার
অথবা যখন আল্লাহ অন্যায়কারীদের শাস্তির ভয় দেখান
তারা এর কারণগুলি থেকে দূরে থাকে এবং যা এটিকে এর কাছাকাছি নিয়ে আসে
মনের ভূমিকা হল সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছ থেকে এবং তাঁর রসূলের কাছ থেকে তথ্য গ্রহণ করা, ঈশ্বর তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দিন
সে যা পায় তার দ্বারা পরিচালিত হয়
গ্রন্থ দুটির বিচারক হতে হবে না
তিনি যা চান তা তাদের কাছ থেকে নেন এবং যা চান তা ছেড়ে দেন
এই ধর্মের অর্থ মনের সম্বোধন
এটি হল যে তিনি তাকে জাগ্রত করেন, তাকে নির্দেশ দেন, তাকে শুদ্ধ করেন এবং তার জন্য দেখার এবং চিন্তা করার জন্য একটি সঠিক পদ্ধতির প্রতিষ্ঠা করেন।
এটি তাকে তার আইনের বৈধতা বা অবৈধতার উপর শাসন করার অনুমতি দেয় না
টেক্সট প্রমাণিত হলে, এটি শাসন ছিল
মানুষের মনকে পাঠ গ্রহণ করতে হয়েছিল, তার কাছে জমা দিতে হয়েছিল এবং তা বাস্তবায়ন করতে হয়েছিল
সে এর প্রজ্ঞা উপলব্ধি করুক বা না করুক
সঞ্চারিত হয় আল্লাহর পক্ষ থেকে, যিনি সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞাতা
মন একটি ঈশ্বর নয় যে বৈধতা বা অবৈধতা বিচার করে
ঈশ্বরের কাছ থেকে যা এসেছে তা গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান করার মাধ্যমে
মনের সঠিক ভূমিকা অনুধাবন না করলে অনেক বিভ্রান্তি দেখা দেয়
সে কিনা মানুষের মনকে দেবতা করতে চায়
এবং তাকে গ্রন্থের উপর শাসক করুন
অথবা যারা যুক্তি বিলুপ্ত করতে চান
তিনি বিশ্বাস, দিকনির্দেশনা এবং কর্তনের ক্ষেত্রে তার ভূমিকা অস্বীকার করেছিলেন
সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ