सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
आस्था की परिभाषा
सुन्नियों और समुदाय के अनुसार आस्था
विश्वास, शब्द और कर्म
यह आज्ञाकारिता से बढ़ता है और अवज्ञा से घटता है
विश्वास हृदय का विश्वास और अनुमोदन है
इसे दिल की बात भी कहा जाता है
यह शब्द दो गवाहियों और उनके उच्चारण का जीभ का बयान है
काम दिल का काम है
यह हृदय की अधीनता, स्वीकृति और समर्पण है
अंगों के प्रति आज्ञाकारिता का कार्य करना ही कर्म का प्रकार है
जहमियाह के अनुसार, विश्वास ज्ञान है
अशआरियों के अनुसार, यह विश्वास है
करामिया के अनुसार, विश्वास जीभ से उच्चारण है
भले ही कोई अनुसमर्थन या स्वीकृति न हो
मुर्जिया के अनुसार आस्था विश्वास और जीभ के शब्द हैं
खरिजियों के अनुसार, विश्वास सभी वैध शब्द और कर्म हैं, चाहे अनिवार्य कार्य हों या निषिद्ध चूक
यदि कोई व्यक्ति किसी अनिवार्य कर्तव्य की उपेक्षा करता है या कोई निषिद्ध कार्य करता है, तो वह काफ़िर हो जाता है
खरिजाइट और मुर्जिया यह दावा करने में सहमत हैं कि विश्वास न तो बढ़ता है और न ही घटता है
मुर्जियाह न्यायविद दिलों के कार्यों की पुष्टि करते हैं और उनके महत्व को स्वीकार करते हैं
लेकिन वे इसे आस्था के अलावा कुछ और बना देते हैं
वे जिसे आस्था कहते हैं उसमें से अंगों के कार्यों को भी हटा देते हैं
लेकिन अगर उनसे दिल के काम और अंगों के काम दोनों के ईमान से संबंध के बारे में पूछा गया
उन्होंने कहा कि यह इसकी आपूर्ति और फलों में से एक है
सुन्नियों के अनुसार आस्था में कर्मों का प्रवेश
काम का प्रकार सुन्नियों के बीच आस्था के स्तंभों में से एक है
यदि यह चला गया, तो आज्ञाकारिता के सभी कार्य खो गए, और विश्वास का आधार भी चला गया
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह ने काम के प्रकार को खोने के बारे में कहा
यह असंभव है कि किसी व्यक्ति को जो कुछ भी करने का आदेश दिया गया है वह न करे, जैसे प्रार्थना, ज़कात, रोज़ा और हज
वह जो भी निषिद्ध कार्य कर सकता है वह करता है
हालाँकि, वह अंदर से आस्तिक हैं
वह ऐसा केवल अपने हृदय में विश्वास की कमी के कारण करता है
लेकिन अगर कोई काम छूट गया है
जैसे कि कुछ कर्तव्यों की उपेक्षा करना या कुछ निषिद्ध कार्यों को करना
विश्वास की बुनियाद कायम है
लेकिन अनिवार्य आस्था का अभाव
जब तक उपेक्षित काम को शरिया कानून में यह न बताया जाए कि इसे छोड़ना ईशनिंदा है
जैसे प्रार्थना को पूर्णतया त्याग देना
भले ही तुम साला हो
और जो कुछ परमेश्वर ने प्रकट किया है उसके अलावा किसी और के द्वारा शासन करना पसंद है
उसने परमेश्वर के नियम को अस्वीकार कर दिया
और चूँकि सन्दर्भित लोग कर्मों को आस्था की श्रेणी में नहीं रखते
वे इस प्रकार के काम को त्यागने वाले को काफिर नहीं मानते
बल्कि उसके लिए आस्तिक होने के लिए इस पर विश्वास करना ही काफी है
खवारिज वैसा ही देखते हैं जैसा सुन्नी देखते हैं
आस्था के नाम पर कृत्य शामिल हैं
परन्तु वे उनसे भिन्न हैं क्योंकि वे किसी भी कार्य को करना वर्जित या किसी कर्तव्य का त्याग करना समझते हैं
अविश्वास के लिए नरक में अनंत काल की आवश्यकता होती है
अगर उसका मालिक उससे तौबा न करे
भले ही उसने बाक़ी अनिवार्य कर्तव्य किये हों और सभी वर्जित चीज़ों को छोड़ दिया हो
सुन्नियों के विपरीत
जो कोई बड़ा पाप करने वाले से ईमान की बुनियाद को तब तक नहीं नकारते जब तक कि वह इसे अपने लिए जायज़ न बना ले
और वे कहते हैं
वह अपने विश्वास में विश्वास रखने वाला है
वह अत्यंत अनैतिक है और उसमें विश्वास का अभाव है
इसका ज़िक्र गैब्रियल की हदीस में किया गया है
आस्था के स्तंभ ईश्वर और उसके स्वर्गदूतों में विश्वास हैं
उनकी किताबें, उनके दूत और अंतिम दिन
भाग्य अच्छा और बुरा होता है
आस्था को समझने में एक समकालीन विचलन
आज हम ऐसी दयनीय स्थिति में रह रहे हैं जो इस्लाम के इतिहास में अनोखी है
यदि नहीं तो मानवता के पूरे इतिहास में
बहुत से लोग ईश्वर की एकता में विश्वास करते हैं, जिसका कोई साझीदार नहीं है
तब वे उसके कानून को वास्तविक जीवन में लागू नहीं करते हैं
उन्हें इसमें कुछ भी ग़लत नहीं दिखता
उनमें से कुछ को यह भी लग सकता है कि आज यही हित में है
यह मानवता की वास्तविकता से ईश्वर के कानून को अलग करने में है
और इसके स्थान पर मानव निर्मित विधान को अपनायें
हालाँकि, उनका दावा है कि वे मुसलमान हैं
वे इस्लाम और उसके लोगों से प्यार करते हैं
समग्र मानवता के इतिहास में ऐसा कुछ पहले कभी नहीं हुआ
पूरे इतिहास में मानवता के साथ यही स्थिति है
यह केवल दो मामलों में से एक था
या तो वह एक ईश्वर में विश्वास रखती है
अपने कानून को सामान्य रूप से लागू करना
जहाँ तक विश्वास में बहुदेववाद का प्रश्न है
अन्य देवताओं और विधायकों के अस्तित्व में विश्वास करता है
उनके कानून ईश्वर के बिना लागू होते हैं
या तो हम एक ईश्वर में विश्वास करते हैं
फिर हम किसी और का कानून लागू करते हैं
यह एक तरह का पागलपन है
इस्लाम-पूर्व काल या इस्लाम में ऐसा पहले कभी नहीं हुआ
यह शब्दकोश में कहा गया है
यदि वह गाड़ी चलाता है और मुसलमान बन जाता है तो वह इस्लाम अपना लेता है
इब्ने तैमिया इस्लाम का मतलब समझाते हुए कहते हैं
इस्लाम शब्द का प्रयोग दो प्रकार से किया जाता है
पहला सकर्मक है
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
और धर्म में उस से बढ़कर कौन है जो अपना मुख परमेश्वर को सौंप दे और भलाई करनेवाला हो?
दूसरा जरूरी है
जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
जब उसके रब ने उससे कहा, "समर्पित हो जाओ।"
उन्होंने कहा: मैंने संसार के प्रभु के प्रति समर्पण कर दिया है
और जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहते हैं
और उसके लिए वह सब से अधिक सुरक्षित है जो आकाशों और धरती में हैं
यह दो अर्थों को जोड़ता है
उनमें से एक
समर्पण और समर्पण
और दूसरा
इसकी ईमानदारी और विशिष्टता
इसका शीर्षक है "ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है।"
इसके दो अर्थ हैं
उनमें से एक
सामान्य ऋण
यह अकेले ईश्वर की पूजा है, बिना किसी भागीदार के
जिसने सभी नबियों को भेजा
और दूसरा
मुहम्मद द्वारा लिखित, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
धर्म, कानून और पाठ्यक्रम का
यह कानून, विधि और सत्य है
इस्लाम के पांच स्तंभ हैं
गवाही कि ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है और मुहम्मद ईश्वर के दूत हैं
और नमाज़ क़ायम करो
और जकात अदा कर रहे हैं
और रमज़ान का रोज़ा
और ईश्वर के घर का हज उन लोगों के लिए है जो इसका खर्च उठा सकते हैं
इस्लाम की गलत समझ
कुछ लोग सोचते हैं
या तो इस्लाम की सच्चाई से अनभिज्ञता के कारण
या सनक और भ्रम से बाहर
कि किसी भी सम्प्रदाय का संगठित होना संगठित होता है
वह एक आस्थावान मुसलमान हैं
यदि वह हमारे पैगंबर मुहम्मद के मिशन के बाद अपने धर्म में बने रहे, तो भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
वे अपनी राय सर्वशक्तिमान परमेश्वर के वचनों पर आधारित करते हैं
जो लोग विश्वास करते हैं, वे जो यहूदी, ईसाई और साबियन हैं
जो कोई ईश्वर और अंतिम दिन पर विश्वास करता है और अच्छे कर्म करता है
उन्हें अपने रब के पास अपना प्रतिफल मिलेगा, और उन्हें न कोई भय होगा और न वे शोक करेंगे
यह एक टेढ़ी समझ है
क्योंकि यह आयत उन लोगों के संबंध में नाज़िल हुई थी जो एकेश्वरवाद का पालन करते हुए मर गए, चाहे ईसाई हों, यहूदी हों या साबियन
पैगंबर के मिशन से पहले, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
उनके मिशन के बाद, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
सभी को उस पर विश्वास करना चाहिए और उसका अनुसरण करना चाहिए
उसके लिए अपने धर्म के प्रति समर्पित रहते हुए और उसका पालन न करते हुए एकेश्वरवादी होना पर्याप्त नहीं है, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
क्योंकि मुहम्मद पर अविश्वास, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उनके मिशन के बाद उन्हें शांति प्रदान करें
उसने मूसा और ईसा पर अविश्वास किया, उन पर शांति हो
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और जब परमेश्वर ने भविष्यद्वक्ताओं से उस पुस्तक और बुद्धि के विषय में वाचा ली जो मैं ने तुम्हें दी है
फिर एक दूत तुम्हारे पास आया और तुम्हारे पास जो कुछ है उसकी पुष्टि कर दी, ताकि तुम पैग़म्बर पर ईमान लाओ और उसका समर्थन करो
उन्होंने कहा, "आप सहमत हो गए और मेरी जिद मान ली।"
उन्होंने कहा कि हम सहमत हैं
उसने कहा, "तो गवाही दो, और मैं गवाहों में तुम्हारे साथ हूं।"
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने कहा, "उसके द्वारा जिसके हाथ में मुहम्मद की आत्मा है।"
इस देश में किसी ने भी, चाहे यहूदी हो या ईसाई, मेरे बारे में कभी नहीं सुना
तब वह मर जाता है और जो कुछ तू ने उसे देकर भेजा है उस पर विश्वास नहीं करता
जब तक कि वह नर्क के साथियों में से एक न हो
मुस्लिम द्वारा वर्णित
ईमान और इस्लाम दोनों का अर्थ तब है जब वे एक साथ हों और जब वे अलग हों
आस्था और इस्लाम की अवधारणा प्रसिद्ध नियम के अंतर्गत आती है
यदि यह एक साथ आता है, तो यह अलग हो जाता है, और यदि यह अलग हो जाता है, तो यह एक साथ आ जाता है
यानी आस्था शब्द
यदि इसे किसी आयत या हदीस में इस्लाम शब्द के साथ जोड़ दिया जाए
वे अर्थ में भिन्न हैं
यह विश्वास शब्द को व्यक्त करता है
विश्वास, समर्पण, स्वीकृति और हार्दिक विश्वास के आंतरिक विश्वास के बारे में
इस्लाम अंगों और स्तंभों में दिखाई गई आस्था को व्यक्त करता है
लेकिन अगर याद में वो जुदा हो जाएं
उदाहरण के लिए, "विश्वास" शब्द एक कविता में इस्लाम से जुड़े बिना या इसके विपरीत प्रकट होता है
फिर उनका वही अर्थ है
यह बाहरी और भीतरी तौर पर विश्वास और समर्पण है
धिक्कार में संयोजन का उदाहरण
सर्वशक्तिमान ईश्वर का कहना है
बेडौइन्स ने कहा, "हम सुरक्षित हैं।"
कहो, "तुम ईमान नहीं लाए," और कहो, "हमने समर्पण कर दिया," जबकि ईमान तुम्हारे दिलों में नहीं आया
और सर्वशक्तिमान ने कहा
मुस्लिम पुरुष और महिलाएँ, आस्तिक पुरुष और आस्तिक महिलाएँ
अलगाव का एक उदाहरण
विश्वास के बारे में सर्वशक्तिमान ईश्वर का कथन
ईमान वाले वही हैं जो ईश्वर और उसके रसूल पर ईमान लाए और फिर संदेह न किया
उन्होंने भगवान की खातिर अपने पैसे और अपने जीवन का प्रयास किया
वही सच्चे हैं
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इस्लाम के बारे में क्या कहा
जब उसके रब ने उससे कहा, "समर्पित हो जाओ।"
उन्होंने कहा: मैंने संसार के प्रभु के प्रति समर्पण कर दिया है
जीवन में विश्वास का मूल्य और उसके फल
सबसे पहले, विश्वास का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य
यह प्रथम सत्य का ज्ञान है
सर्वशक्तिमान ईश्वर का अस्तित्व
वह ज्ञान, जो मानव आत्मा में मान्य नहीं है, उसके माध्यम से छोड़कर किसी अन्य चीज़ के अस्तित्व का ज्ञान है
उसे एहसास होता है कि अस्तित्व ईश्वर द्वारा बनाया गया है
फिर मनुष्य ब्रह्मांड से निपटता है
वह अपने स्वभाव को जानता है
वह उन कानूनों को भी जानता है जो उस पर शासन करते हैं
वह इस समझ के अनुसार अपनी गति को इस महान अस्तित्व की गति के साथ समन्वयित करता है
वह अपने सार्वभौमिक नियमों से विचलित नहीं होता
वह इस निरंतरता से खुश हैं
यह संपूर्ण ब्रह्मांड के साथ अस्तित्व के निर्माता के पास जाता है
आज्ञाकारिता, समर्पण और शांति में
ईश्वर का एक सेवक जो एकेश्वरवादी है और उसका कोई साथी नहीं है
यह हर इंसान के लिए एक आवश्यक विशेषता है
लेकिन यह उस समूह के लिए आवश्यक है जो मानवता को परम अस्तित्व की ओर ले जाता है
दूसरे, विश्वास का मूल्य मनोवैज्ञानिक शांति प्राप्त करने में भी है
और सड़क पर भरोसा रखें
और कोई भ्रम, झिझक, भय या निराशा नहीं
मूत्र पथ के माध्यम से यात्रा करने वाले प्रत्येक मनुष्य के लिए ये आवश्यक गुण हैं
लेकिन सड़क पर चलने वाले नेता के लिए यह जरूरी है
वह मानवता को इसी राह पर ले जाते हैं।'
तीसरा, आस्था का मूल्य व्यक्तिगत इच्छाओं, हितों, लक्ष्यों और लाभ से मुक्त होने में है
हृदय अपने से परे किसी लक्ष्य से जुड़ जाता है
उसे लगता है कि उसका इससे कोई लेना-देना नहीं है
यह ईश्वर का आह्वान है और वह इसके लिए ईश्वर का प्रतिफल है
यह भावना उन लोगों के लिए आवश्यक है जिन्हें नेतृत्व का कार्य सौंपा गया है
ताकि यदि भटका हुआ झुंड उस से दूर हो जाए, या बुलावे के कारण हानि उठाए, तो वह निराश न हो
यदि जनता उसके प्रति प्रतिक्रिया करती है या उनकी गर्दनें उसके सामने झुकती हैं तो वह धोखा नहीं खाता है, क्योंकि वह केवल एक कर्मचारी है
चौथा, ईश्वर में विश्वास प्रकृति की जीवंतता और उसके रिसेप्टर्स की सुदृढ़ता का प्रमाण है
और मानवीय धारणा की ईमानदारी और मानव संरचना की जीवंतता पर
और अस्तित्व के तथ्यों को महसूस करने के क्षेत्र में विशालता
वास्तविक जीवन में सफलता के लिए ये सभी योग्यताएं हैं
पांचवां
ईश्वर में विश्वास एक प्रेरक शक्ति है
यह मनुष्य के सभी पहलुओं को एक साथ लाता है और उन्हें एक गंतव्य तक ले जाता है
यह ईश्वर की शक्ति से अपनी शक्ति प्राप्त करने के लिए इसे मुक्त करता है
और सर्वशक्तिमान की इच्छा को प्राप्त करने के लिए काम करना
भूमि के उत्तराधिकार तथा उसके पुनर्निर्माण तथा उससे होने वाले भ्रष्टाचार तथा कलह के निवारण में
और जीवन को बढ़ावा देने और बढ़ाने में
इसके विनाश और परलोक के अस्तित्व के सत्य की प्राप्ति के साथ
वह इस दुनिया में अपने काम को परलोक की इच्छा में बदल देती है
वास्तविक जीवन में सफलता की एक योग्यता यह भी है
VI
ईश्वर में विश्वास इच्छाओं की गुलामी और गुलामों की गुलामी से मुक्ति है
इसमें कोई संदेह नहीं कि ईश्वर की सेवा से व्यक्ति मुक्त हो जाता है
पृथ्वी पर खिलाफत के लिए सबसे सक्षम एक धर्मी और धर्मी खिलाफत है
सातवां
विश्वास सद्गुणों की नींव और अवगुणों की लगाम है
विपत्ति के समय विवेक की शक्ति और संकल्प का साथ
और दुर्भाग्य के समय में धैर्य का मरहम
संतोष का स्तंभ और भाग्य से संतुष्टि
और सीने में आशा की रोशनी
और आत्माओं के लिए शांति और शांति जब जीवन उन्हें अकेलापन महसूस कराता है
और दिलों को तसल्ली तब मिलती है जब मौत उन पर आ पड़ती है या उसके दिन करीब आ जाते हैं
मानवता और उसके महान आदर्शों के बीच सबसे मजबूत कड़ी
आठवां
विश्वास खोने से, जीवन में हमारी किस्मत ख़राब होती है
प्राणियों के पैमाने पर सबसे निचला स्थान
सबसे विनम्र जानवरों में से एक, सबसे घृणित कीड़ों में से एक, और सबसे भयंकर शिकारियों में से एक
हमारी ही तरह जानवर भी भूखे रहते हैं
लेकिन वह आजीविका की चिंता, गरीबी के डर और मांगने के अपमान से मुक्त है
वह वैसे ही जन्म देती है जैसे हम जन्म देते हैं
वह अपने बच्चों को वैसे ही खो देती है जैसे हम उसे खो देते हैं
लेकिन वह शोक संतप्तों की दहशत और अनाथ होने के डर से निश्चिंत है
वे अपने शरीर में वैसे ही कष्ट सहते हैं जैसे हम कष्ट सहते हैं
लेकिन यह उस चीज़ से विश्राम लेता है जो दिलों को खाती है, रिश्तेदारी के बंधनों को तोड़ती है, और एकता को विभाजित करती है
जैसे ईर्ष्या, झूठ बोलना और गपशप करना
वह हमारे बीमार होने की तरह बीमार हो जाती है और हमारे मरने की तरह मर जाती है
लेकिन वह मृत्यु के परिणाम पर विचार करने से विराम लेती है
यदि हमारे पास विश्वास नहीं है, तो यह हमारा मनोरंजन करेगा, हमें संतुष्ट करेगा और हमें सांत्वना देगा
हम विशालकाय जानवरों से भी अधिक दुखी और अधिक पथभ्रष्ट थे
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अविश्वासियों का वर्णन करते समय सत्य कहा
या क्या आपको लगता है कि उनमें से अधिकतर लोग सुनते या समझते हैं?
वे तो पशुओं के समान हैं, नहीं, वे मार्ग से और भी अधिक भटके हुए हैं
अदृश्य में विश्वास कारण और संचरण के बीच संबंध को नियंत्रित करता है
अदृश्य में विश्वास विश्वास के वृक्ष का तना है जिसे इसके अलावा स्थापित नहीं किया जा सकता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर में आस्था
और उसके फ़रिश्ते, और उसकी किताबें, और उसके दूत, और अंतिम दिन, और नियति
इसका संपूर्ण मूल अदृश्य में विश्वास है
और इन छह सिद्धांतों के संबंध में कुरान और प्रामाणिक सुन्नत में उल्लिखित जानकारी की स्वीकृति
और यह निश्चितता कि मन की धारणा और मुझ पर अपनी सीमाएँ हैं
मन संचरण के अधीन है
उनकी भूमिका ईश्वर और उसके दूत को समझना और दो रहस्योद्घाटन के ग्रंथों पर विचार करना है
वह सर्वशक्तिमान ईश्वर पर और उसके प्रभावों पर विश्वास करके उसकी पूजा करता है
सही तर्क स्पष्ट प्रसारण के साथ टकराव नहीं करता है
भले ही कुछ विरोधाभास दिखाई दे
इसका कारण या तो मन का भ्रष्टाचार है या धारणा का
या स्थानांतरण ग़लत है या स्पष्ट नहीं है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपने पवित्र सेवकों का वर्णन यह कहकर किया:
जो लोग परोक्ष पर विश्वास करते हैं और नमाज़ पढ़ते हैं और जो कुछ हमने उन्हें प्रदान किया है उसमें से ख़र्च करते हैं
पूर्ववर्तियों का भी यही हाल है, भगवान उन पर दया करें
जहां वे मन पर परिवहन प्रदान करते हैं
वे छंदों पर विचार करने और विश्वास बढ़ाने में तर्क के आशीर्वाद से लाभान्वित होते हैं
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपने सेवकों को परलोक में आनंद का जो वादा किया है, उसके लिए तैयारी कर रहे हैं
अच्छे कर्मों का पुरस्कार
या जब परमेश्‍वर पापियों को दण्ड देने की धमकी देता है
वे इसके कारणों से दूर रहते हैं और जो चीज़ इसे इसके करीब लाती है उससे वे दूर रहते हैं
मन की भूमिका सर्वशक्तिमान ईश्वर और उसके दूत से जानकारी प्राप्त करना है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे
वह जो प्राप्त करता है उससे निर्देशित होता है
दो रहस्योद्घाटन के पाठों का न्यायाधीश नहीं बनना
वह उनसे जो चाहता है ले लेता है और जो चाहता है छोड़ देता है
इस धर्म का अर्थ मन को संबोधित करना है
यह है कि वह उसे जगाता है, उसे निर्देशित करता है, उसे शुद्ध करता है, और उसके लिए देखने और सोचने के लिए एक सही दृष्टिकोण स्थापित करता है।
यह उसे अपने कानून की वैधता या अमान्यता पर शासन करने की अनुमति नहीं देता है
जब पाठ सिद्ध हो गया, तो यह निर्णय था
मानव मस्तिष्क को पाठ को स्वीकार करना, उसके प्रति समर्पण करना और उसे लागू करना था
भले ही उसे इसकी समझदारी का एहसास हो या नहीं
संचरण ईश्वर की ओर से है, जो सर्वज्ञ, सर्वज्ञ है
मन कोई देवता नहीं है जो वैधता या अमान्यता का निर्णय करता है
जो ईश्वर से आया है उसे स्वीकार या अस्वीकार करके
मन की सही भूमिका को समझे बिना बहुत भ्रम होता है
चाहे वह मानव मन को देवता बनाना चाहता हो
और उसे ग्रंथों पर शासक बनाओ
या जो लोग तर्क को ख़त्म करना चाहते हैं
उन्होंने विश्वास, मार्गदर्शन और कटौती में अपनी भूमिका से इनकार किया
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश