1
00:00:00,000 --> 00:00:03,000
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:03,000 --> 00:00:31,539
التعليق اللطيف

3
00:00:31,539 --> 00:00:34,539
على كتاب بطاقات التعريف

4
00:00:34,539 --> 00:00:37,539
بسور المصحف الشريف

5
00:00:37,539 --> 00:00:40,539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

6
00:00:40,539 --> 00:00:43,539
حفظه الله

7
00:00:43,539 --> 00:00:46,859
سورة إبراهيم

8
00:00:46,859 --> 00:00:49,859
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

9
00:00:49,859 --> 00:00:52,859
والصلاة والسلام على رسول الله

10
00:00:52,859 --> 00:00:55,859
على بطاقات التعريف ومع سورة إبراهيم

11
00:00:55,859 --> 00:00:58,859
ولي معها ثلاث وقفات

12
00:00:58,859 --> 00:01:02,020
الوقفة الأولى

13
00:01:02,020 --> 00:01:05,019
مطلع السورة الحقيقة

14
00:01:05,019 --> 00:01:08,019
من هذه المطالع المبدؤة بحروف التهجي

15
00:01:08,019 --> 00:01:11,019
ينبغي التأمل فيما بعد حروف التهجي

16
00:01:11,019 --> 00:01:14,019
إذ بها يكشف

17
00:01:14,019 --> 00:01:17,299
موضوع السورة كثيرا

18
00:01:17,299 --> 00:01:20,909
وموضوع السورة هنا اخراج الناس من الظلمات

19
00:01:20,909 --> 00:01:23,909
لتخرج الناس من الظلمات إلى النور

20
00:01:23,909 --> 00:01:26,909
القرآن كله

21
00:01:26,909 --> 00:01:29,909
وانزل لإخراج الناس من الظلمات إلى النور

22
00:01:29,909 --> 00:01:32,909
لكن هذا الأمر واضح في هذه السورة جدا

23
00:01:32,909 --> 00:01:35,909
من هذه الآية

24
00:01:35,909 --> 00:01:39,069
وغيرها من آيات السورة

25
00:01:39,069 --> 00:01:42,489
الكثير أدلت على هذا الأمر

26
00:01:42,489 --> 00:01:45,549
لدرجة أن بعض أهل العلم

27
00:01:45,549 --> 00:01:48,549
اعتبر أن هذه السورة تشرح قوله تعالى

28
00:01:49,549 --> 00:01:52,900
ثم الوقفة الثانية

29
00:01:52,900 --> 00:01:56,799
مع مقاطع السورة

30
00:01:56,799 --> 00:01:59,799
وهنا ملاحظات أولا هناك خطأ

31
00:01:59,799 --> 00:02:03,599
في الأرقام

32
00:02:03,599 --> 00:02:06,629
إذا قرأتم الصفحة أما القسم الأول

33
00:02:06,629 --> 00:02:10,340
طبعا الأقسام تذكر دون ترقيم

34
00:02:10,340 --> 00:02:13,500
في التشجير لكن في الصفحة التي قبلها

35
00:02:13,500 --> 00:02:16,500
نجد أن القسم الأول

36
00:02:16,500 --> 00:02:19,590
من الآية رقم واحد إلى الآية رقم ثمانية

37
00:02:19,590 --> 00:02:23,069
وليست الآية رقم خمسة

38
00:02:23,069 --> 00:02:26,740
خطأ في الطبعة

39
00:02:26,740 --> 00:02:30,289
في القسم الثاني من الآية رقم تسعة

40
00:02:30,289 --> 00:02:33,289
إلى الآية واحد وأربعين

41
00:02:33,289 --> 00:02:36,580
وكذلك في المقاطع في القسم الثاني الآية التاسعة

42
00:02:36,580 --> 00:02:39,580
ثم التاسع عشر إلى آخره

43
00:02:39,580 --> 00:02:42,699
وهذا يظهر بالتأمل في الكلام المكتوب

44
00:02:42,699 --> 00:02:46,180
في القسم الأول فإن فيه في آخره

45
00:02:46,180 --> 00:02:49,180
ثم بيانوا أن الإخراج بواسطة الرسول

46
00:02:49,180 --> 00:02:52,219
موسى عليه الصلاة والسلام مجملة

47
00:02:52,219 --> 00:02:55,629
ودعوته موسى استمرت إلى الآية

48
00:02:55,629 --> 00:02:58,629
الثامنة مجملة

49
00:02:58,629 --> 00:03:01,629
ثم جاء قوله تعالى ألم يأتكم

50
00:03:01,629 --> 00:03:04,629
الذي سيأتي عنه الحديث بعد ذلك

51
00:03:04,629 --> 00:03:07,759
إذن القسم الثاني يبدأ من آية التاسعة

52
00:03:07,759 --> 00:03:10,759
ونلاحظ في القسم الثاني كتب

53
00:03:10,759 --> 00:03:13,759
مطرع استفامي إنكاري الحقيقة أنه

54
00:03:13,759 --> 00:03:16,759
تقريري وليس إنكاريا

55
00:03:17,759 --> 00:03:20,759
لكن يبدو من خلال

56
00:03:20,759 --> 00:03:23,759
بالنظر إلى مواضع كثيرة

57
00:03:23,759 --> 00:03:26,949
في كتابه أنه يقصد

58
00:03:26,949 --> 00:03:29,949
مآل الكلام ولا يقصد الاستلاح

59
00:03:29,949 --> 00:03:33,180
فالاستفهام حتى يميزه الإنسان

60
00:03:33,180 --> 00:03:36,500
الاستفهام التقريري يكون بمعنى الإثبات

61
00:03:36,500 --> 00:03:39,500
والاستفهام الإنكاري يكون بمعنى النفي

62
00:03:39,500 --> 00:03:42,500
هذه خلاصة فيه مع أن المسألة فيها نظر

63
00:03:42,500 --> 00:03:46,330
وتستحق البحث أكثر

64
00:03:46,330 --> 00:03:49,490
ألم يأتكم أي قد أتاكم

65
00:03:49,490 --> 00:03:52,969
وهذا تقريري

66
00:03:52,969 --> 00:03:55,969
ننص عليه في الجلالين

67
00:03:55,969 --> 00:03:59,030
وكذلك البحر المحيط أنه تقريري

68
00:03:59,030 --> 00:04:02,770
ثم نلاحظ

69
00:04:02,770 --> 00:04:05,770
أن هذا القسم الثاني الذي فيه

70
00:04:05,770 --> 00:04:09,629
استفهام تقريري

71
00:04:09,629 --> 00:04:12,629
تكوّع من مقاطع كلها تبدأ

72
00:04:12,629 --> 00:04:15,629
بالاستفهام بنفس الطريقة

73
00:04:15,629 --> 00:04:19,079
ألم يأتكم نبأ

74
00:04:19,079 --> 00:04:22,269
وهذا من كلام موسى على ما رجح الطبر

75
00:04:22,269 --> 00:04:25,269
وقررته هنا

76
00:04:25,269 --> 00:04:28,269
ما زال موسى يتكلم كان كلامه مجملا

77
00:04:28,269 --> 00:04:31,269
ثم فصل هنا ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم

78
00:04:31,269 --> 00:04:34,269
قوم نوح وعادي وثمودة والذين من بعدهم

79
00:04:34,269 --> 00:04:37,269
لا يعلمهم إلا الله

80
00:04:37,269 --> 00:04:40,560
ثم ألم ترى أن الله حلق السماوات والأرض بالحق

81
00:04:40,560 --> 00:04:43,560
يذهبكم ويأتي بخلق جديد

82
00:04:43,560 --> 00:04:46,560
ألم ترى إلا الذين بدلوا نعمة الله كفراء

83
00:04:46,560 --> 00:04:49,560
لماذا ركست على هذا

84
00:04:49,560 --> 00:04:52,850
نحن نقول إن موضوع السورة هو من الظلمات إلى النور

85
00:04:52,850 --> 00:04:55,850
ونلاحظ أن هذه الآيات كلها جاءت

86
00:04:55,850 --> 00:04:59,300
ألم ألم ألم ألم

87
00:04:59,300 --> 00:05:02,300
وهذا الأسلوب عادة يكون

88
00:05:02,300 --> 00:05:05,300
في التنبيه خاصة إذا جاءت ألم ترى

89
00:05:05,300 --> 00:05:08,300
في التنبيه على نور لم يتنبه له الإنسان

90
00:05:08,300 --> 00:05:11,360
ونلاحظ أن سورة البقرة

91
00:05:11,360 --> 00:05:14,360
والآية التي فيها الله ولي والذين آمنون

92
00:05:14,360 --> 00:05:17,360
التي يقولنا إن هذه السورة شرح لها

93
00:05:17,360 --> 00:05:20,620
عقبت تلك الآية بألم ترى إلى الذي حاجة إبراهيم

94
00:05:20,620 --> 00:05:24,220
وهنا ألم ترى

95
00:05:24,220 --> 00:05:27,290
ألم يأتكم ألم ترى

96
00:05:27,290 --> 00:05:30,290
عدة مرات هذه كلها

97
00:05:30,290 --> 00:05:33,290
تنبه على نور يخفى على الإنسان

98
00:05:33,290 --> 00:05:37,220
ننتقل إلى النقطة الثالثة

99
00:05:37,220 --> 00:05:40,379
أو الوقفة الثالثة مع القسم الثالث

100
00:05:40,379 --> 00:05:43,500
نجد أنها بالعكس

101
00:05:43,500 --> 00:05:44,500
فلا تحسبن

102
00:05:44,500 --> 00:05:48,050
وقبلها ولا تحسبن

103
00:05:48,050 --> 00:05:51,050
نلاحظ في القسم الثالث مطلع إنشائي ناهن

104
00:05:51,050 --> 00:05:54,180
الحقيقة المطلع الاستفهام إنشائي أيضا

105
00:05:54,180 --> 00:05:57,300
ولكن لاهمية الاستفهام نص عليه

106
00:05:57,300 --> 00:06:00,300
ولأن كلمة النهي ربما لا يكون

107
00:06:00,300 --> 00:06:04,139
من المناسب أن يقول مطلع الناهن

108
00:06:04,139 --> 00:06:07,139
وإن كان ممكنا الاستفهام والنهي

109
00:06:07,139 --> 00:06:10,139
كلاهما من أسالي بالإنشاء الطلبي

110
00:06:10,139 --> 00:06:13,139
التي يهتم بها البلاغيون جدا

111
00:06:13,139 --> 00:06:16,139
والتي بدأت بها مطالع وأقسام كثيرة

112
00:06:16,139 --> 00:06:17,139
في القرآن

113
00:06:17,139 --> 00:06:20,139
مما يدل أن هذا الأسلوب نافع

114
00:06:20,139 --> 00:06:21,139
في الدعوة

115
00:06:21,139 --> 00:06:22,139
وهو كذلك

116
00:06:22,139 --> 00:06:24,139
لأن فيه نوعا من المشاركة

117
00:06:24,139 --> 00:06:26,139
الخبر تخبر به إنسانا

118
00:06:26,139 --> 00:06:28,459
وأما الإنشاء

119
00:06:28,459 --> 00:06:31,459
وأعذروني إن خرجتوا إلى البلاغة قليلا

120
00:06:31,459 --> 00:06:34,550
لكن هذا أمر مهم في فهم القرآن

121
00:06:34,550 --> 00:06:37,550
الإنشاء الطلبي فيه مشاركة

122
00:06:37,550 --> 00:06:40,550
لأنه يطلب من السامع أن يجيب

123
00:06:40,550 --> 00:06:42,550
على سؤال أو يمتثل

124
00:06:42,550 --> 00:06:44,550
لأمر إلى غير ذلك

125
00:06:44,550 --> 00:06:47,899
فهذا المطلع الإنشاء النهي هو

126
00:06:47,899 --> 00:06:50,899
ولا تحسبن الله غافلا عن ما يعمل الظالمون

127
00:06:50,899 --> 00:06:52,939
ونلاحظ أن هنا مقطعين

128
00:06:52,939 --> 00:06:54,939
هناك كانت أربعة مقاطع ألم ألم ألم

129
00:06:54,939 --> 00:06:57,509
وهنا مقطعين

130
00:06:57,509 --> 00:06:59,509
ولا تحسبن فلا تحسبن

131
00:06:59,509 --> 00:07:02,769
وإذا قلنا إن تلك تنبيه على نور

132
00:07:02,769 --> 00:07:06,180
فهذه تحذر من ظلمة

133
00:07:06,180 --> 00:07:07,180
وبهذا

134
00:07:07,180 --> 00:07:10,220
صارت السورة كلها

135
00:07:10,220 --> 00:07:12,250
عن الظلمات والنور

136
00:07:12,250 --> 00:07:15,250
القسم الأول الذي يمكن أن نعده مقدمة

137
00:07:15,250 --> 00:07:18,540
يبين أن القرآن أنزل لإخراج الناس

138
00:07:18,540 --> 00:07:19,540
من الظلمات إلى النور

139
00:07:19,540 --> 00:07:21,540
وأن موسى أرسل لإخراج الناس

140
00:07:21,540 --> 00:07:22,540
من الظلمات إلى النور

141
00:07:22,540 --> 00:07:25,540
ثم تأتينا الأنوار في القسم الثاني

142
00:07:25,540 --> 00:07:27,540
والتنبيه على الظلمات في القسم الثالث

143
00:07:27,540 --> 00:07:29,540
فامتلأت السورة

144
00:07:29,540 --> 00:07:32,540
بإخراج الناس من الظلمات إلى النور

145
00:07:32,540 --> 00:07:34,540
ويمكن أن تكتب دراسة في هذا

146
00:07:34,540 --> 00:07:36,540
لاختخراج معالم

147
00:07:36,540 --> 00:07:38,540
لاخراج الناس من الظلمات الى النور

148
00:07:38,540 --> 00:07:41,259
وهذا امر مهم لكل من يدعو الى الله

149
00:07:41,259 --> 00:07:42,779
او يريد في نفسه

150
00:07:42,779 --> 00:07:44,779
ان ينتقد من الظلمات الى النور

151
00:07:44,779 --> 00:07:46,779
وصلى الله على نبينا محمد وعلى عائله وصحبه اجمعين

152
00:07:46,779 --> 00:07:48,779
و الحمد لله رب العالم