WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:03.000 --> 00:00:31.539
التعليق اللطيف

00:00:31.539 --> 00:00:34.539
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:34.539 --> 00:00:37.539
بسور المصحف الشريف

00:00:37.539 --> 00:00:40.539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:40.539 --> 00:00:43.539
حفظه الله

00:00:43.539 --> 00:00:46.859
سورة إبراهيم

00:00:46.859 --> 00:00:49.859
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

00:00:49.859 --> 00:00:52.859
والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:52.859 --> 00:00:55.859
على بطاقات التعريف ومع سورة إبراهيم

00:00:55.859 --> 00:00:58.859
ولي معها ثلاث وقفات

00:00:58.859 --> 00:01:02.020
الوقفة الأولى

00:01:02.020 --> 00:01:05.019
مطلع السورة الحقيقة

00:01:05.019 --> 00:01:08.019
من هذه المطالع المبدؤة بحروف التهجي

00:01:08.019 --> 00:01:11.019
ينبغي التأمل فيما بعد حروف التهجي

00:01:11.019 --> 00:01:14.019
إذ بها يكشف

00:01:14.019 --> 00:01:17.299
موضوع السورة كثيرا

00:01:17.299 --> 00:01:20.909
وموضوع السورة هنا اخراج الناس من الظلمات

00:01:20.909 --> 00:01:23.909
لتخرج الناس من الظلمات إلى النور

00:01:23.909 --> 00:01:26.909
القرآن كله

00:01:26.909 --> 00:01:29.909
وانزل لإخراج الناس من الظلمات إلى النور

00:01:29.909 --> 00:01:32.909
لكن هذا الأمر واضح في هذه السورة جدا

00:01:32.909 --> 00:01:35.909
من هذه الآية

00:01:35.909 --> 00:01:39.069
وغيرها من آيات السورة

00:01:39.069 --> 00:01:42.489
الكثير أدلت على هذا الأمر

00:01:42.489 --> 00:01:45.549
لدرجة أن بعض أهل العلم

00:01:45.549 --> 00:01:48.549
اعتبر أن هذه السورة تشرح قوله تعالى

00:01:49.549 --> 00:01:52.900
ثم الوقفة الثانية

00:01:52.900 --> 00:01:56.799
مع مقاطع السورة

00:01:56.799 --> 00:01:59.799
وهنا ملاحظات أولا هناك خطأ

00:01:59.799 --> 00:02:03.599
في الأرقام

00:02:03.599 --> 00:02:06.629
إذا قرأتم الصفحة أما القسم الأول

00:02:06.629 --> 00:02:10.340
طبعا الأقسام تذكر دون ترقيم

00:02:10.340 --> 00:02:13.500
في التشجير لكن في الصفحة التي قبلها

00:02:13.500 --> 00:02:16.500
نجد أن القسم الأول

00:02:16.500 --> 00:02:19.590
من الآية رقم واحد إلى الآية رقم ثمانية

00:02:19.590 --> 00:02:23.069
وليست الآية رقم خمسة

00:02:23.069 --> 00:02:26.740
خطأ في الطبعة

00:02:26.740 --> 00:02:30.289
في القسم الثاني من الآية رقم تسعة

00:02:30.289 --> 00:02:33.289
إلى الآية واحد وأربعين

00:02:33.289 --> 00:02:36.580
وكذلك في المقاطع في القسم الثاني الآية التاسعة

00:02:36.580 --> 00:02:39.580
ثم التاسع عشر إلى آخره

00:02:39.580 --> 00:02:42.699
وهذا يظهر بالتأمل في الكلام المكتوب

00:02:42.699 --> 00:02:46.180
في القسم الأول فإن فيه في آخره

00:02:46.180 --> 00:02:49.180
ثم بيانوا أن الإخراج بواسطة الرسول

00:02:49.180 --> 00:02:52.219
موسى عليه الصلاة والسلام مجملة

00:02:52.219 --> 00:02:55.629
ودعوته موسى استمرت إلى الآية

00:02:55.629 --> 00:02:58.629
الثامنة مجملة

00:02:58.629 --> 00:03:01.629
ثم جاء قوله تعالى ألم يأتكم

00:03:01.629 --> 00:03:04.629
الذي سيأتي عنه الحديث بعد ذلك

00:03:04.629 --> 00:03:07.759
إذن القسم الثاني يبدأ من آية التاسعة

00:03:07.759 --> 00:03:10.759
ونلاحظ في القسم الثاني كتب

00:03:10.759 --> 00:03:13.759
مطرع استفامي إنكاري الحقيقة أنه

00:03:13.759 --> 00:03:16.759
تقريري وليس إنكاريا

00:03:17.759 --> 00:03:20.759
لكن يبدو من خلال

00:03:20.759 --> 00:03:23.759
بالنظر إلى مواضع كثيرة

00:03:23.759 --> 00:03:26.949
في كتابه أنه يقصد

00:03:26.949 --> 00:03:29.949
مآل الكلام ولا يقصد الاستلاح

00:03:29.949 --> 00:03:33.180
فالاستفهام حتى يميزه الإنسان

00:03:33.180 --> 00:03:36.500
الاستفهام التقريري يكون بمعنى الإثبات

00:03:36.500 --> 00:03:39.500
والاستفهام الإنكاري يكون بمعنى النفي

00:03:39.500 --> 00:03:42.500
هذه خلاصة فيه مع أن المسألة فيها نظر

00:03:42.500 --> 00:03:46.330
وتستحق البحث أكثر

00:03:46.330 --> 00:03:49.490
ألم يأتكم أي قد أتاكم

00:03:49.490 --> 00:03:52.969
وهذا تقريري

00:03:52.969 --> 00:03:55.969
ننص عليه في الجلالين

00:03:55.969 --> 00:03:59.030
وكذلك البحر المحيط أنه تقريري

00:03:59.030 --> 00:04:02.770
ثم نلاحظ

00:04:02.770 --> 00:04:05.770
أن هذا القسم الثاني الذي فيه

00:04:05.770 --> 00:04:09.629
استفهام تقريري

00:04:09.629 --> 00:04:12.629
تكوّع من مقاطع كلها تبدأ

00:04:12.629 --> 00:04:15.629
بالاستفهام بنفس الطريقة

00:04:15.629 --> 00:04:19.079
ألم يأتكم نبأ

00:04:19.079 --> 00:04:22.269
وهذا من كلام موسى على ما رجح الطبر

00:04:22.269 --> 00:04:25.269
وقررته هنا

00:04:25.269 --> 00:04:28.269
ما زال موسى يتكلم كان كلامه مجملا

00:04:28.269 --> 00:04:31.269
ثم فصل هنا ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم

00:04:31.269 --> 00:04:34.269
قوم نوح وعادي وثمودة والذين من بعدهم

00:04:34.269 --> 00:04:37.269
لا يعلمهم إلا الله

00:04:37.269 --> 00:04:40.560
ثم ألم ترى أن الله حلق السماوات والأرض بالحق

00:04:40.560 --> 00:04:43.560
يذهبكم ويأتي بخلق جديد

00:04:43.560 --> 00:04:46.560
ألم ترى إلا الذين بدلوا نعمة الله كفراء

00:04:46.560 --> 00:04:49.560
لماذا ركست على هذا

00:04:49.560 --> 00:04:52.850
نحن نقول إن موضوع السورة هو من الظلمات إلى النور

00:04:52.850 --> 00:04:55.850
ونلاحظ أن هذه الآيات كلها جاءت

00:04:55.850 --> 00:04:59.300
ألم ألم ألم ألم

00:04:59.300 --> 00:05:02.300
وهذا الأسلوب عادة يكون

00:05:02.300 --> 00:05:05.300
في التنبيه خاصة إذا جاءت ألم ترى

00:05:05.300 --> 00:05:08.300
في التنبيه على نور لم يتنبه له الإنسان

00:05:08.300 --> 00:05:11.360
ونلاحظ أن سورة البقرة

00:05:11.360 --> 00:05:14.360
والآية التي فيها الله ولي والذين آمنون

00:05:14.360 --> 00:05:17.360
التي يقولنا إن هذه السورة شرح لها

00:05:17.360 --> 00:05:20.620
عقبت تلك الآية بألم ترى إلى الذي حاجة إبراهيم

00:05:20.620 --> 00:05:24.220
وهنا ألم ترى

00:05:24.220 --> 00:05:27.290
ألم يأتكم ألم ترى

00:05:27.290 --> 00:05:30.290
عدة مرات هذه كلها

00:05:30.290 --> 00:05:33.290
تنبه على نور يخفى على الإنسان

00:05:33.290 --> 00:05:37.220
ننتقل إلى النقطة الثالثة

00:05:37.220 --> 00:05:40.379
أو الوقفة الثالثة مع القسم الثالث

00:05:40.379 --> 00:05:43.500
نجد أنها بالعكس

00:05:43.500 --> 00:05:44.500
فلا تحسبن

00:05:44.500 --> 00:05:48.050
وقبلها ولا تحسبن

00:05:48.050 --> 00:05:51.050
نلاحظ في القسم الثالث مطلع إنشائي ناهن

00:05:51.050 --> 00:05:54.180
الحقيقة المطلع الاستفهام إنشائي أيضا

00:05:54.180 --> 00:05:57.300
ولكن لاهمية الاستفهام نص عليه

00:05:57.300 --> 00:06:00.300
ولأن كلمة النهي ربما لا يكون

00:06:00.300 --> 00:06:04.139
من المناسب أن يقول مطلع الناهن

00:06:04.139 --> 00:06:07.139
وإن كان ممكنا الاستفهام والنهي

00:06:07.139 --> 00:06:10.139
كلاهما من أسالي بالإنشاء الطلبي

00:06:10.139 --> 00:06:13.139
التي يهتم بها البلاغيون جدا

00:06:13.139 --> 00:06:16.139
والتي بدأت بها مطالع وأقسام كثيرة

00:06:16.139 --> 00:06:17.139
في القرآن

00:06:17.139 --> 00:06:20.139
مما يدل أن هذا الأسلوب نافع

00:06:20.139 --> 00:06:21.139
في الدعوة

00:06:21.139 --> 00:06:22.139
وهو كذلك

00:06:22.139 --> 00:06:24.139
لأن فيه نوعا من المشاركة

00:06:24.139 --> 00:06:26.139
الخبر تخبر به إنسانا

00:06:26.139 --> 00:06:28.459
وأما الإنشاء

00:06:28.459 --> 00:06:31.459
وأعذروني إن خرجتوا إلى البلاغة قليلا

00:06:31.459 --> 00:06:34.550
لكن هذا أمر مهم في فهم القرآن

00:06:34.550 --> 00:06:37.550
الإنشاء الطلبي فيه مشاركة

00:06:37.550 --> 00:06:40.550
لأنه يطلب من السامع أن يجيب

00:06:40.550 --> 00:06:42.550
على سؤال أو يمتثل

00:06:42.550 --> 00:06:44.550
لأمر إلى غير ذلك

00:06:44.550 --> 00:06:47.899
فهذا المطلع الإنشاء النهي هو

00:06:47.899 --> 00:06:50.899
ولا تحسبن الله غافلا عن ما يعمل الظالمون

00:06:50.899 --> 00:06:52.939
ونلاحظ أن هنا مقطعين

00:06:52.939 --> 00:06:54.939
هناك كانت أربعة مقاطع ألم ألم ألم

00:06:54.939 --> 00:06:57.509
وهنا مقطعين

00:06:57.509 --> 00:06:59.509
ولا تحسبن فلا تحسبن

00:06:59.509 --> 00:07:02.769
وإذا قلنا إن تلك تنبيه على نور

00:07:02.769 --> 00:07:06.180
فهذه تحذر من ظلمة

00:07:06.180 --> 00:07:07.180
وبهذا

00:07:07.180 --> 00:07:10.220
صارت السورة كلها

00:07:10.220 --> 00:07:12.250
عن الظلمات والنور

00:07:12.250 --> 00:07:15.250
القسم الأول الذي يمكن أن نعده مقدمة

00:07:15.250 --> 00:07:18.540
يبين أن القرآن أنزل لإخراج الناس

00:07:18.540 --> 00:07:19.540
من الظلمات إلى النور

00:07:19.540 --> 00:07:21.540
وأن موسى أرسل لإخراج الناس

00:07:21.540 --> 00:07:22.540
من الظلمات إلى النور

00:07:22.540 --> 00:07:25.540
ثم تأتينا الأنوار في القسم الثاني

00:07:25.540 --> 00:07:27.540
والتنبيه على الظلمات في القسم الثالث

00:07:27.540 --> 00:07:29.540
فامتلأت السورة

00:07:29.540 --> 00:07:32.540
بإخراج الناس من الظلمات إلى النور

00:07:32.540 --> 00:07:34.540
ويمكن أن تكتب دراسة في هذا

00:07:34.540 --> 00:07:36.540
لاختخراج معالم

00:07:36.540 --> 00:07:38.540
لاخراج الناس من الظلمات الى النور

00:07:38.540 --> 00:07:41.259
وهذا امر مهم لكل من يدعو الى الله

00:07:41.259 --> 00:07:42.779
او يريد في نفسه

00:07:42.779 --> 00:07:44.779
ان ينتقد من الظلمات الى النور

00:07:44.779 --> 00:07:46.779
وصلى الله على نبينا محمد وعلى عائله وصحبه اجمعين

00:07:46.779 --> 00:07:48.779
و الحمد لله رب العالم