خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب: مشرک مرنے پر کیا کہتا ہے؟
اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
سعید بن المسیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا
میں اپنے والد کے پاس آیا تو انہوں نے وفا کا مطالبہ کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
اس نے ابوجہل اور عبداللہ بن ابی امیہ بن المغیرہ کو اپنے ساتھ پایا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چچا کہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
ایک لفظ میں تم سے خدا کے سامنے بحث کروں گا۔
ابوجہل اور عبداللہ بن ابی امیہ نے کہا
میں عبدالمطلب کے مذہب کا انکار کرتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے باز نہیں رکھا
وہ اسے دکھاتا ہے اور وہ اسے اس مضمون کے ساتھ واپس کرتے ہیں۔
یہاں تک کہ ابو طالب نے آخری بات کہی اس نے ان سے بات کی۔
عبدالمطلب کے مذہب کے مطابق
اس نے یہ کہنے سے انکار کر دیا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی قسم میں آپ کے لیے استغفار کروں گا جب تک میں آپ کو منع نہ کروں
تو اللہ نے نازل کیا۔
مشرکوں کے لیے استغفار کرنا نبی اور ایمان والوں کے لیے نہیں ہے۔
اور خدا نے ابو طالب کے بارے میں نازل کیا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تم جس سے محبت کرتے ہو اسے ہدایت نہیں دیتے بلکہ اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں تم سے اس بارے میں خدا کے سامنے بحث کروں گا۔
مطلب یہ ہے کہ میں اللہ کے سامنے تمہارے لیے گواہی دیتا ہوں۔
میں عبدالمطلب کے مذہب کا انکار کرتا ہوں۔
یعنی کیا تم اپنے باپ کا دین چھوڑ دو گے؟
وہ اسے دکھاتا ہے۔
یعنی اپنے چچا کے سامنے توحید کا کلمہ پیش کرتا ہے۔
اور وہ اس مضمون کے ساتھ اسے دہراتے ہیں۔
یعنی وہ اسے دہراتے ہیں اور اسے اس کے باپ کا دین یاد دلاتے ہیں۔
مشرکوں کے لیے استغفار کرنا نبی اور ایمان والوں کے لیے نہیں ہے۔
یعنی جو چیز نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مناسب ہے اور اچھی نہیں، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا فرمائے
اور ان لوگوں کے لیے جو اس پر ایمان رکھتے ہیں۔
ان لوگوں کے لیے معافی مانگنا جو خدا کے ساتھ کفر کرتے ہیں اور اس کے ساتھ دوسروں کی عبادت کرتے ہیں۔
تم جس سے محبت کرتے ہو اسے ہدایت نہیں دیتے بلکہ اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
یعنی آپ کسی کو کامیابی کی طرف رہنمائی نہیں کر سکتے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
کامیابی کی رہنمائی صرف اللہ تعالیٰ ہی دے سکتا ہے۔
جہاں تک انبیاء اور ان کے پیروکاروں کا تعلق ہے تو ان کے پاس ہدایت ہے۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
حدیث ان لوگوں کی صحبت میں پڑنے کے خطرے کی طرف اشارہ کرتی ہے جن کی طبیعت بگڑ گئی ہے اور دوبارہ پلٹ گئی ہے۔
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت اور مخلوق پر آپ کی رحمت کا کامل بیان ہے۔
یہ اچھے عہد اور وفاداری کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
اس میں باپ دادا کے مذہب کے خلاف تنبیہ ہے اور یہ ضد اور انکار کا سبب ہے۔
باب قبر پر حدیث بیان کرنے والے اور اس کے ارد گرد بیٹھے ہوئے صحابہ کا
علی کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم بقیۃ الغرقد میں ایک جنازے میں تھے۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور بیٹھ گیا۔
ہم اس کے ارد گرد بیٹھ گئے جبکہ اس کے پاس واسکٹ تھا۔
فینکس نے اپنی کمر کو ٹھونسنا شروع کر دیا۔
ایک روایت میں ہے کہ اس نے زمین کو کھرچنے کے لیے چھڑی لی
پھر فرمایا تم میں سے کسی کی جان نہیں ہے۔
سوائے اس کے کہ جنت اور جہنم میں اس کا مقام لکھا ہوا ہو۔
ناول میں اس نے اپنی نشست لکھی۔
ورنہ اسے شرارتی یا خوشامد لکھا جا سکتا ہے۔
ایک آدمی نے کہا یا رسول اللہ!
کیا ہم اپنی کتاب پر بھروسہ کرکے عمل کی دعوت نہ دیں؟
ہم میں سے کون خوش نصیب لوگوں میں شامل ہے؟
یہ خوش حال لوگوں کا کام بن جائے گا۔
جہاں تک ہم میں سے وہ لوگ جو مصائب میں سے ہیں۔
یہ غریبوں کا کام بن جائے گا۔
انہوں نے ایک روایت میں کہا
کام، کیونکہ سب کچھ آسان ہے
جہاں تک خوش لوگوں کا تعلق ہے، وہ خوشی کے کام کو آسان بناتے ہیں۔
جہاں تک اہلِ مصائب کا تعلق ہے تو وہ مصائب کے کام کو آسان بناتے ہیں۔
پھر اس نے پڑھا۔
رہی بات جو دینے والا، متقی ہے اور نیکیوں پر یقین رکھتا ہے۔
ایک روایت میں آیت سے مراد وہ ہے جو العصرہ نے کہا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
قبر پر مبلغ کے خطبہ کا باب
تبلیغ کا مطلب نصیحت کرنا اور نتائج کو یاد دلانا ہے۔
بقیۃ الغرقد میں
البقیع اہل مدینہ کا قبرستان ہے۔
غرقد کانٹوں والا درخت ہے۔
کسی بھی چھڑی یا چھڑی کو باندھا
اس نے اپنا سر نیچے کر کے زمین پر گرا دیا۔
ایک فکر مند مفکر کے روپ میں
زمین سے ٹکراتا ہے۔
منفوصہ، یعنی تخلیق
کیا ہم اپنی کتاب پر بھروسہ نہ کریں؟
یعنی جو کچھ ہمارے لیے لکھا گیا ہے اس پر بھروسہ نہیں کرنا چاہیے۔
ہم چھوڑ دیتے ہیں، یعنی ہم چھوڑ دیتے ہیں۔
رہی بات جو دینے والا، متقی ہے اور نیکیوں پر یقین رکھتا ہے۔
یعنی جو بندگی کا حکم دیتا ہے وہ کرتا ہے۔
اور جو چیز حرام ہے اس سے بچو
اور حقیقت یہ ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور اس نے کیا اشارہ کیا۔
ہم اس کے لیے چیزوں کو آسان بناتے ہیں۔
اور ہم اسے تمام بھلائی کے لیے سہولت کار بناتے ہیں۔
تمام برائیوں کو ترک کرنے کی سہولت فراہم کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ حدیث اس حقیقت کی بنیاد ہے کہ خوشی اور غم اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے۔
اس میں ان لوگوں کا جواب ہے جو تقدیر کو بہانے کے طور پر پکارتے ہیں۔
اس میں جنازے کے وقت سر تسلیم خم کرنے اور تعظیم کرنے کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
یہ عمل کی حوصلہ افزائی کرتا ہے نہ کہ انحصار
اس باب میں جو روح کے قاتل کے بارے میں مذکور ہے۔
ثابت بن الضحاک کی روایت سے
وہ درخت کے مالکوں میں سے تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے اسلام کے علاوہ کسی اور دین کی قسم کھائی
ایک ناول میں
جان بوجھ کر جھوٹا ۔
جیسا کہ اس نے کہا ہے۔
ابن آدم کو اس چیز کی نذر نہیں کرنی چاہیے جس کا وہ مالک نہ ہو۔
اور جو اس دنیا میں کسی چیز سے اپنے آپ کو مارتا ہے۔
اسے قیامت کے دن اس کے ساتھ اذیت دی جائے گی۔
ایک ناول میں
لوہے کے ساتھ
اسے جہنم کی آگ میں اذیتیں دی گئیں۔
جس نے کسی مومن پر لعنت بھیجی وہ اسے قتل کرنے کے مترادف ہے۔
جس نے کسی مومن پر کفر کی تہمت لگائی وہ اسے قتل کرنے کے مترادف ہے۔
ایک ناول میں
اس نے پھینک دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ملّہ
مذہب مذہب
جیسے عیسائیت، یہودیت اور اسلام
ابن آدم کو نذر ماننے کی ضرورت نہیں ہے۔
یعنی جو چیز اس کے پاس نہیں ہے اس کی نذر صحیح نہیں ہے۔
جو کسی مومن پر لعنت بھیجتا ہے۔
کیونکہ لعنت
خداتعالیٰ کی رحمت سے بے دخلی اور جلاوطنی۔
جو کسی مومن پر کفر کی تہمت لگائے
یعنی اس نے کفر میں پھینک دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی عبادت کی ممانعت
یہ لعنت اور کفارہ سے منع کرتا ہے۔
کسی مسلمان پر لعنت بھیجنا جائز نہیں۔
غیر اخلاقی شخص اور دوسروں میں کوئی فرق نہیں ہے۔
حدیث میں ثواب کام کی قسم ہے۔
جندب ابن عبداللہ کی روایت میں انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ تم سے پہلے والوں میں سے تھا۔
چوٹ کے ساتھ ایک آدمی
وہ گھبرا گیا۔
چنانچہ اس نے چھری لی اور اس سے اپنا ہاتھ کاٹ دیا۔
اس کی موت تک خون نہیں رکا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
میرے بندے نے خود مجھے شروع کیا۔
اس پر جنت حرام تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تم سے پہلے لوگوں میں ایک آدمی تھا۔
یعنی پچھلی امتوں میں
وہ خوفزدہ تھا، یعنی وہ صبر نہیں کر رہا تھا۔
اس نے اس سے اپنا ہاتھ کاٹ دیا۔
یعنی اس نے اپنا ہاتھ کاٹ دیا۔
خون نہیں رکتا تھا۔
یعنی خون بند نہیں ہوا۔
میرے بندے نے خود مجھے شروع کیا۔
پہل کے معنی
اس کے صبر کی کمی جب تک کہ خدا اس کی روح کو اس کی ناک سے نہ لے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
خودکشی کی ممانعت ہمارے سامنے قانون میں قائم ہے۔
حدیث صبر کی تلقین کرتی ہے نہ کہ گھبرانے کی ۔
اگر بدقسمتی سے حملہ کیا جائے
یہ اشارہ کرتا ہے کہ اعمال کا تعین آخر تک ہوتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو اپنا دم گھٹتا ہے۔
وہ آگ میں اس کا دم گھٹتا ہے۔
اور وہ جو اسے مارتا ہے۔
اس نے اسے آگ میں گھونپ دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ اپنا دم گھٹتا ہے۔
گلا گھونٹنے سے سانس کی نالی موت تک بند ہوجاتی ہے۔
اور وہ جو اسے مارتا ہے۔
چھرا مارنا کسی تیز دھار چیز سے کیا جاتا ہے، جیسے چاقو یا اس جیسی
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ثواب کام کی قسم ہے۔
یہ خودکشی سے منع کرتا ہے۔
باب: منافقین کے لیے نماز پڑھنے میں کیا ناپسندیدہ ہے۔
اور مشرکوں کے لیے استغفار کرنا
ابن عباس کی روایت سے
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا
جب عبداللہ بن ابی بن سلول کا انتقال ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا
اس کے لیے دعا کرنا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے۔
اور وہ اس کے پاس کھڑا ہوا اور میں نے کہا
اے خدا کے رسول!
میرے باپ کے بیٹے کو بلاؤ
اس نے فلاں دن کہا
فلاں فلاں
اس کے بیان کو دہرائیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسکرا کر فرمایا
اور اس نے کہا
مجھ سے دور رہو عمر
جب میں نے اسے بڑھایا
اس نے کہا
مجھے ایک انتخاب دیا گیا تھا، لہذا میں نے انتخاب کیا
اگر مجھے معلوم ہوتا کہ اگر میں ستر سے زیادہ ہوں تو اس کی مغفرت ہو جائے گی۔
میں نے اس میں مزید اضافہ کیا۔
اس نے کہا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر دعا فرمائی
پھر وہ چلا گیا۔
وہ صرف تھوڑی دیر کے لیے ٹھہرا۔
یہاں تک کہ براء کے بارے میں دو آیات نازل ہوئیں۔
اور ان میں سے جو مر گیا ان کے لیے کبھی دعا نہ کریں۔
اس کے کہنے پر
اور وہ بد اخلاق ہیں۔
اس نے کہا
میں اس دن بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف اپنی بے باکی پر حیران تھا۔
خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
عبداللہ بن ابی بن سلول
وہ منافقوں کا سرغنہ ہے۔
اس کے لیے دعا کریں۔
جس نے اسے بلایا وہ اس کا بیٹا ہے۔
اور اس پر ثابت قدم رہو
یعنی میں جلدی سے اس کے پاس گیا۔
اس کے لیے تیاری کریں۔
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تیاری کرو
عبداللہ بن ابین کے بدصورت اقوال
حق میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اہل ایمان کو
مجھ سے دور رہو عمر
یعنی اپنی رائے، کہنے، یا خود کو مجھ سے دور رکھیں
جب میں نے اسے بڑھایا
یعنی منافقوں کے سر کی بات کرنا
میں نے ایک انتخاب کیا ہے۔
دو چیزوں کے درمیان
معافی مانگیں یا نہ مانگیں۔
لہذا میں نے معافی مانگنے کا انتخاب کیا۔
اور ان میں سے جو مر گیا ان کے لیے کبھی دعا نہ کریں۔
کیونکہ اس کی دعا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور ان کی قبروں پر کھڑے ہیں۔
ان کے لیے اس کی شفاعت
اور شفاعت ان کے کام نہیں آتی
میری دلیری کا
بے باکی
یعنی بے باکی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مردہ کافر کے لیے دعا کرنا حرام ہے۔
اس کو غسل دینے، کفن دینے اور دفن کرنے کے جائز ہونے میں اختلاف ہے۔
حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کے کمال کا بیان ہے۔
اور مخلوق پر اس کی رحمت
اور اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمۃ اللہ علیہ
دو چیزوں کے درمیان سب سے بہتر کیا ہے؟
جب تک کہ اس نے اپنی قوم پر رحم کرنے کا انتخاب نہ کیا ہو۔
اور مخلوق پر سب سے زیادہ رحم کرنے والا
حدیث میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا حوالہ موجود ہے۔
ہم ان کی رائے سے اتفاق کرتے ہوئے قرآن کا دورہ کرتے ہیں۔
اور فقہ کی حدیث میں
محترم وزیر مشیر ہیں۔
اپنے اختیار کو اپنی رائے سے آگاہ کرنے میں اس کے لیے کوئی شرمندگی نہیں ہے۔
خواہ اس کی رائے کے خلاف ہو۔
ایک پیروکار کے لیے جائز ہے کہ وہ ایک سے زیادہ مرتبہ دنیا کے نظریات کا جائزہ لے
حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبر کرنے والے تھے۔
اپنے ساتھیوں کا جائزہ لینا، خدا ان سے راضی ہو۔
مرنے والوں کی تعریف کرنے کا باب
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
وہ ایک جنازے سے گزرے۔
انہوں نے اس کی خوب تعریف کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں سمجھ گیا
پھر وہ ایک اور گزر گئے۔
انہوں نے اس کی بری تعریف کی۔
فرمایا: واجب ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا
مجھے نہیں کرنا پڑا
اس نے کہا
یہ آپ نے خوب تعریف کی۔
تو جنت نے اسے عطا کیا۔
اور تم نے اس کی بری تعریف کی۔
تو آگ اس پر لگ گئی۔
آپ زمین پر خدا کے شہید ہیں۔
ایک ناول میں
اہل ایمان کی گواہی ۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
انہوں نے اس کی خوب تعریف کی۔
تعریف اچھے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔
اسے برائی کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، طنز کی ایک شکل کے طور پر یا ایک مسئلہ کے طور پر
میں سمجھ گیا
یعنی جنت پہلے والے کے لیے ہے۔
دوسری کے لیے آگ ضروری تھی۔
فرض سے مراد ثبوت ہے۔
آپ زمین پر خدا کے شہید ہیں۔
صحابہ کرام سے خطاب، خدا ان سے راضی ہو۔
اور ان لوگوں کے لیے جو عزم کے ساتھ ان کی پیروی کرتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جو کچھ وہ جانتا ہے اسے یاد دلانا جائز ہے۔
اگر ضرورت ہو تو
جج المزکیہ وغیرہ کے سوال کی طرف
حدیث میں اہل ایمان کی تعریف کی گئی ہے۔
ان کے مردہ دوست پر، جو اسے فائدہ دے گا۔
یہ وقار کی دلیل ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اس سے مومنین کو عزت بخشی۔
یہ ان کی گواہی کو قبول کر رہا ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ محفوظ، باعلم اور فہم تھے۔
ابو الاسود سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
میں شہر آیا اور وہاں ایک بیماری ہو گئی۔
وہ دردناک موت مرتے ہیں۔
چنانچہ میں عمر کے پاس بیٹھ گیا، خدا ان سے راضی ہو۔
پھر ایک جنازہ نکلا اور میری خوب تعریف کی گئی۔
عمر نے کہا: واجب ہے۔
پھر وہ دوسرے کے پاس سے گزرا اور میری خوب تعریف کی۔
فرمایا: واجب ہے۔
پھر وہ تیسری بار پاس ہوا اور حوصلہ شکنی ہوا۔
فرمایا: واجب ہے۔
تو میں نے کہا اے امیر المومنین یہ واجب نہیں ہے۔
انہوں نے کہا کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح کہا۔
یعنی اگر کسی مسلمان کے پاس چار افراد گواہی دیں کہ وہ ٹھیک ہے۔
خدا اسے جنت میں داخل کرے۔
ہم نے کہا تین
اس نے کہا تین
میں نے کہا دو
اس نے کہا دو
پھر ہم نے اس سے ایک کے بارے میں نہیں پوچھا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تم شہر میں آگئے۔
یعنی شہر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ دردناک موت مرتے ہیں۔
یعنی جلدی مر جاتے ہیں۔
میں سمجھ گیا
یعنی پہلے اور دوسرے کے لیے جنت واجب ہے۔
تیسرے کے لیے آگ کی ضرورت تھی۔
جس سے مراد واجب ہے۔
تصدیق
چار لوگوں نے اس کی گواہی دی۔
مسلمانوں میں سے کوئی بھی
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں اس قوم کی فضیلت کی وضاحت موجود ہے۔
اس میں سطحی حکم کو نافذ کرنا بھی شامل ہے۔
اور خدا رازوں کا خیال رکھتا ہے۔
ضرورت کی بنا پر کسی شخص کو اس میں بھلائی یا برائی کی یاد دلانا جائز ہے۔
یہ غیبت نہیں ہے۔
شہید ہونے سے پہلے گواہی دینا جائز ہے۔
عذاب قبر کے بارے میں جو بیان کیا گیا اس کا باب
البراء بن عازب کی سند سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اگر کوئی مومن اپنی قبر میں بیٹھے گا تو وہ آئے گا۔
ایک ناول میں
اگر کسی مسلمان سے قبر میں پوچھا جائے؟
پھر اس نے گواہی دی کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور یہ کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
اس نے یہی کہا
خدا ان لوگوں کی تصدیق کرتا ہے جو ایمان لاتے ہیں۔
عطیہ
یعنی دونوں بادشاہ اس کے پاس آئے
خدا ان لوگوں کی تصدیق کرتا ہے جو ایمان لاتے ہیں۔
یعنی خدا تعالیٰ اپنے وفادار بندوں کو قائم کرتا ہے۔
تو خدا ان کو دنیا کی زندگی میں قائم کرتا ہے۔
جب شکوک پیدا ہوتے ہیں۔
اور جب خواہشات پیدا ہوتی ہیں۔
اور قبر میں جب دونوں فرشتوں سے صحیح جواب طلب کیا گیا۔
اور موت کے بعد کی زندگی میں
دین اسلام پر ثابت قدمی سے
اور نتائج
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں قبر میں دو فرشتوں کے سوال کا ثبوت ہے۔
اور اس میں اللہ تعالی کی کامیابی ہے۔
ایمان والوں کے پاس صحیح جواب ہے۔
مومن کہتا ہے:
میرے خُداوند
میرا مذہب اسلام ہے۔
اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
یہ لفظ توحید کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت سے اللہ ان سے راضی ہو، جو انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ظہور ہوا۔
دل والوں پر
اور اس نے کہا
آپ نے جو وعدہ کیا تھا اسے سچا پایا
تو اسے بتایا گیا۔
مرنے والوں کو پکارنا
اور اس نے کہا
تم ان سے بہتر نہیں ہو۔
لیکن وہ جواب نہیں دیتے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اگر کوئی گواہ سامنے آئے
دل والوں پر
پلٹائیں
کنواں اس سے پہلے کہ جوڑ دیا گیا تھا۔
اور قالب بدر کے لوگ
ابوجہل اور امیہ بن خلف
اور ان کے دوست
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ مردہ زندہ کو سنتا ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ کافر کو مسلمانوں کے قبرستانوں میں دفن نہیں کیا جاتا
حدیث میں قبر کے ثابت شدہ عذاب کا حوالہ موجود ہے۔
عروہ کے اختیار پر اس نے کہا:
عائشہ کی طرف سے ذکر کیا گیا، خدا ان سے راضی ہو۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کیا گیا۔
مرنے والے کو اس کے گھر والوں کے رونے سے قبر میں اذیت دی جاتی ہے۔
اور کہنے لگی
اور اب
بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ اپنے گناہ اور جرم کی وجہ سے عذاب میں مبتلا ہے۔
اور اس کے گھر والے اب اس کے لیے رو رہے ہیں۔
کہنے لگا
اس نے ایسا ہی کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ دل پر کھڑا تھا۔
بدر میں مشرک مارے گئے۔
اس نے جو کہا اس نے انہیں بتایا
وہ نہیں سنتے جو میں کہتا ہوں۔
اس نے صرف اتنا کہا
اب وہ جان چکے ہیں کہ میں جو کہہ رہا تھا وہ سچ ہے۔
پھر میں نے پڑھا۔
تم مردے نہیں سنتے
اور تم قبروں والوں کو نہیں سن سکتے
وہ کہتا ہے جب انہوں نے جہنم میں اپنی نشستیں سنبھال لیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کے گھر والوں کے رونے کے ساتھ
یعنی اس لیے کہ اس کے گھر والے اس پر روتے تھے۔
اور اب
یعنی اس کا وہم اس پر چلا گیا۔
کہا گیا کہ یہ بھول اور غلط تھا۔
وہ اپنے گناہ اور جرم کی وجہ سے عذاب میں مبتلا ہے۔
یعنی گناہوں اور خطاؤں کی وجہ سے
تم مردے نہیں سنتے
یعنی جب آپ انہیں دعوت دیں اور انہیں بلائیں۔
جب انہوں نے جہنم میں اپنی نشستیں سنبھال لیں۔
یعنی جب انہوں نے آگ میں اپنی نشستیں سنبھال لیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
علمی مسائل میں اختلاف کرتے وقت علماء کے آداب کی وضاحت کرنا
حدیث میں ہے کہ گناہ قبر میں عذاب کا باعث ہیں۔
حدیث میں ہے کہ کافر اپنی جگہ جہنم میں دیکھتا ہے۔
یہ صحابہ کی تفسیر کی اہمیت کو واضح کرتا ہے۔
عذاب قبر سے پناہ مانگنے کا باب
حضرت ابو ایوب رضی اللہ عنہ کی روایت سے انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رخصت ہوئے۔
سورج غروب ہو چکا ہے۔
پھر اس نے آواز سنی
اور اس نے کہا
یہودیوں کو ان کی قبروں میں اذیتیں دی گئیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سورج غروب ہو چکا ہے۔
یعنی گر گیا۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ قائم ہو گیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نبوت کے اعلیٰ ترین درجے کی حدیث
جب اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو یہودیوں کی آوازیں سنیں۔
ان کی قبروں میں اذیت
حدیث میں ہے کہ یہودی ان لوگوں میں سے ہیں جنہیں قبروں میں اذیت دی جاتی ہے۔
حدیث یہودی مذہب کے باطل ہونے کی دلیل ہے۔
اللہ تعالیٰ ان سے اسلام کے علاوہ کوئی چیز قبول نہیں کرتا
خالد بن سعید بن العاص کی بیٹی کے اختیار پر
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
وہ عذاب قبر سے پناہ مانگتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خالد بن سعید بن العاص کی بیٹی کے اختیار پر
اس کا نام قوم ہے۔
ان کی کنیت ام خالد امیہ ہے۔
میں حبشہ میں پیدا ہوا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات چیت میں، چھوٹی عورت خود کو بات کرنے کے لیے لے جاتی ہے۔
اس سے صحابہ کرام کی رغبت کی وضاحت ہوتی ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر چلنا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھتے اور کہتے
اے اللہ میں قبر کے عذاب سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
اور جہنم کے عذاب سے
یہ زندگی اور موت کی آزمائش ہے۔
اور مسیح کے فتنہ سے دجال ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں تجھ سے پناہ مانگتا ہوں، یعنی میں اللہ تعالیٰ کی پناہ مانگتا ہوں اور اس کی پناہ مانگتا ہوں۔
زندگی کا فتنہ، یعنی زندگی کا فتنہ
اور موت موت کی آزمائش ہے، قبر کا عذاب ہے۔
اور دجال کے فتنہ سے
دجال زندگی کے فتنوں میں سے ایک ہے۔
اس کے خطرے اور اس کی توجہ کی عظمت کی تصدیق کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تمام فتنوں سے حفاظت کے لیے اللہ تعالیٰ کا سہارا لینا
حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ کسی کو فتنے میں نہ ڈالا جائے۔
اس میں دعا کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
میت کے دروازے پر صبح و شام اس کی نشست پیش کی جاتی ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم میں سے کوئی مر جائے۔
اسے صبح و شام اپنی نشست پیش کی جاتی تھی۔
اگر وہ اہل جنت میں سے ہے تو وہ اہل جنت میں سے ہے۔
اور اگر وہ اہل جہنم میں سے ہے تو وہ اہل جہنم میں سے ہے۔
اس نے کہا یہ تمہاری کرسی ہے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ تمہیں قیامت کے دن زندہ کر دے گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسے اپنی نشست یعنی اپنا گھر اور اپنی جگہ دیکھنے کی پیشکش کی گئی۔
صبح و شام یعنی صبح و شام
یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ آپ کو قیامت کے دن زندہ کر دے گا۔
یعنی تیری قبر سے اکٹھا ہونا اور فیصلہ کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ جنت اور دوزخ دو مخلوقات ہیں جو موجود ہیں۔
حدیث میں ہے کہ میت کو جنت اور جہنم میں اس کا ٹھکانہ معلوم ہوتا ہے۔
مسلمانوں کے بچوں کے بارے میں جو کچھ کہا گیا اس کا باب
البراء رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا:
جب حضرت ابراہیم علیہ السلام کا انتقال ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جنت میں اس کی ایک گیلی نرس ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جنت میں اس کی ایک گیلی نرس ہے۔
یعنی جنت میں جس کو دودھ پلایا جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ مسلمانوں کے بچے جنت میں ہیں۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ دودھ پلانا دو سال تک مکمل ہے۔
کیونکہ ابراہیم کی موت دو سال سے کم عمر میں ہوئی۔
اس باب میں جو مشرکین کی اولاد کے بارے میں کہی گئی۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا۔
مشرکین کی اولاد کے بارے میں
اور اس نے کہا
خدا، جب اس نے انہیں پیدا کیا، خوب جانتا ہے کہ وہ کیا کر رہے تھے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا۔
مشرکین کی اولاد کے بارے میں
خدا بہتر جانتا ہے کہ وہ کیا کر رہے تھے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جب اس نے انہیں پیدا کیا، یعنی جب اس نے ان کو پیدا کیا۔
میں جانتا ہوں کہ وہ کیا کر رہے تھے۔
یعنی خدا تعالیٰ جانتا ہے کہ وہ کس مذہب پر ان کو قتل کرے گا۔
اگر وہ زندہ رہتے تو کام کرنے کے قابل ہوتے
مشرکین کی اولاد یعنی ان کی اولاد
مراد ان میں سے ایک ہے جو جوان مر گیا اور بلوغت کو نہیں پہنچا تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اللہ تعالیٰ کے لیے علم کی صفت کو ثابت کرنا
غیب اور شاہد کی دنیا
اور حدیث میں ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ ہے۔
وہ کسی پر ظلم نہیں کرتا
ناگہانی موت کا باب
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ ایک آدمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا
ایک ماں نے خود کو موڑ لیا۔
مجھے لگتا ہے کہ اگر وہ بات کرتی تو وہ ایماندار ہوتی
اگر وہ اپنی طرف سے صدقہ دے تو کیا اس کے لیے ثواب ہے؟
اس نے کہا ہاں
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اچانک اور غیر متوقع طور پر
وہ موت اس پر حملہ کر دیتی ہے اسے احساس کیے بغیر
کہ ایک آدمی سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
وہ خود کو گھما گئی۔
یعنی وہ اچانک مر گئی۔
مجھے لگتا ہے کہ اگر وہ بات کرتی تو وہ ایماندار ہوتی
اس نے یہ نیکی اور خیرات کے لیے اس کی محبت سے سیکھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
میت کی طرف سے صدقہ کی اجازت
والدین کی طرف سے صدقہ کی تصدیق ہوتی ہے۔
اور یہ کہ والدین کی عزت ان کی موت سے ختم نہیں ہوتی