خلاصه مفاهیم اهل سنت
دانشجوی دانش و تدبر در قرآن
دانش آموز باید با حفظ و تدبر در قرآن شروع کند
او برای درک خود از آنچه پیروان اولیه گفته اند استفاده می کند
آنگاه خداوند با کسر و هدایت خالص به روی او باز می شود
این امر مستلزم رعایت قوانین کلی مدیریت است
و عدم تخطی از قانون
این همان چیزی خواهد بود که خداوند به روی او می گشاید
به عنوان اضافه بر تخلف
تدبر مقدم بر یادآوری است
فرموده خداوند متعال
کتابی پربرکت که آن را بر تو نازل کردیم تا آیات آن را بیندی
و آگاهان به یاد بیاورند
اهمیت ذکر را بر تفکر نشان داد
آنها متفاوت هستند
تفکر مرحله ای قبل از یادآوری و هدایت به آن است
آیه همچنین بیان کرد که بستگی به قلب و ذهن انسان دارد
او این حافظه را به دست می آورد و از قرآن بهره می برد
تدبر و ذکر برکت قرآن را آشکار می کند
در آیه قبل نیز
قرآن به عنوان یک نعمت توصیف کرده است
سپس از تدبر و یادآوری سخنان استدلالی یاد کرد
برای تأمل و یادآوری
این نشان می دهد که تدبر و ذکر دلیل بر برکت قرآن است
یعنی برکت قرآن با تدبر و تذکر حاصل می شود
زیرا برکت افزایش و رشد است
از طریق مدیتیشن به دست می آید
زیرا به واسطه آن معانی قرآن متعدد است و هدایت آن گسترش می یابد
آیه به طور کلی نیز صدق می کند
تدبر در قرآن یکی از بهترین کارهاست
و رتبه بالاتری نسبت به خواندن ساده در مورد آن دارد
نزد ما کل قرآن شبیه است
برخی از آیات آن متشابه است
خداوند متعال فرمود
خداوند بهترین حدیث را نازل کرد، کتابی متشابه و تکراری
موی پوست کسانی که از پروردگارشان می ترسند از آن نجات می یابد
این بدان معناست که کل قرآن از نظر زیبایی و کمال شبیه است
ائتلاف و اختلاف نظر به هر نحو
حتی آنچه در معنای ظریف و مبهم است
او می داند چه کسی به آن فکر می کند
صادرش فقط از شخص عاقل و آگاه است
لذا قرآن نیز آن را بیان کرده است
این همه تنگ است
خداوند متعال فرمود
کتابی که آیات آن را فردی حکیم و دانا شرح و تفصیل داده است
و اما کلام خداوند متعال
اوست که این کتاب را بر تو نازل کرد که شامل آیات قاطع است
آنها مادر کتاب هستند
و شباهت های دیگر
منظور از آن چیست؟
برخی از آیات قرآن مبهم و مبهم است
توسط بسیاری از مردم درک شده است
این سردرگمی از بین نمی رود
جز رد این آیات فهم مشکوک
به آیات دیگر مرتبط با همین موضوع
این تشابه را می توان از آیات پی برد
و عدم استرداد آن به داور
با ایجاد اختلاف بین مردم است
کار اهل انحراف و گمراهی است
خداوند متعال فرمود
و اما کسانی که در دلهایشان انحراف است
از آنچه مشابه آن است پیروی می کنند
طالب فتنه و طلب تأویل آن
فایده قضاوت در مورد جنسیت کلی
پس از ارائه توضیحات ویژه
خداوند متعال فرمود
هر که دشمن خدا و فرشتگان و رسولان او باشد
و جبرئیل و میکال
زیرا خداوند دشمن کافران است
قومی را با وصف خاصی توصیف کرد
دشمنی آنها با خدا و فرشتگان و رسولان اوست
و جبرئیل و میکال
سپس حکم خود را به ویژه در مورد آنها تغییر داد
به یک حکم کلی
دشمنی خدا با کافران
نگفت خدا دشمن آنهاست
این به دو چیز سود می رساند
اولین
که همه خدا و فرشتگان و رسولان را زیارت کردند
او از نوع کافران است
و دومی
خداوند دشمن آنها و همه کافران است
بنابراین، هر حکمی بر اساس یک جنسیت کلی است
پس از ارائه توضیحات ویژه
مفید است که کسانی را با این توصیف خاص درج کنید
تحت جنسیت کلی ذکر شده
تعمیم حکم به کسانی که وصف خاصی دارند نیز مفید است
و در مورد جنسیت کلی که تحت آن قرار می گیرند
نمونه هایی از این نیز هستند
خداوند متعال فرمود
مگر کسانی که توبه کردند و اصلاح کردند و به خدا تمسک جستند
و دین خود را وقف خدا کردند
آنها با مؤمنان هستند
خداوند به مؤمنان پاداش بزرگی عطا خواهد کرد
و نگفت
و خداوند به آنها پاداش بزرگی خواهد داد
این برای تایید است
اولا
این توبه کنندگان مؤمن هستند
سپس در درجه دوم مفید است
ثواب بزرگ بر آنان و همه مؤمنان ثابت شده است
در قرآن کریم نمونه های زیادی از آن وجود دارد
شیوا و به خوبی بیان شده است
موضوع در قالب خبر می آید
خداوند متعال فرمود
اگر از شما بیست نفر استوار باشید، دویست نفر را شکست می دهند
و اگر صد نفر باشند، هزار نفر از کافران را شکست خواهند داد
آنها افرادی هستند که نمی فهمند
این آیه به صورت خبری درباره مؤمنان ارائه شده است
اگر به این مقدار برسند
آن تعداد معینی از کافران را شکست خواهند داد
اما معنا و واقعیت آن
به مؤمنان دستور داد که در جنگ ثابت قدم بمانند
اگر نسبشان به کفار باشد
نسبت یک مؤمن به هر ده کافر
در آن زمان فرار آنها ممنوع است
سپس این حکم با آیه زیر نسخ و سبک شد
این نشان می دهد که موضوع مورد نظر است، نه فقط اطلاعات
خداوند متعال بعد از آن فرمود
اکنون خداوند بار شما را سبک کرده و می داند که در شما ضعف است
اگر در میان شما صد نفر صبور باشند، دویست نفر را شکست خواهند داد
و اگر در میان شما هزار نفر باشند، انشاءالله دو هزار نفر را شکست خواهند داد
و خداوند با صابران است
خبر قابل تخفیف نیست
بلکه این در امر و تکلیف است
شوخی و فایده روی گردانی است
در اینجا شکل امری را به شکل محمول تغییر دهید
تقویت قلوب مؤمنان
خبر خوب این است که اگر این کار را انجام دهند
ان شاء الله کفار را شکست خواهند داد
بنابراین، گاهی اوقات از صورت امری تغییر می کند
یا نهی مستقیم به صیغه محمول
مقصود امر یا نهی است
این فواید بلاغی دارد
این بخشی از فصاحت و تبیین خوب قرآن است
ظهور کلمه نامعین
در زمینه نفی، نهی یا شرط
حرف نامعین در زمینه نفی
برای همه اعضای نژاد منفی اعمال می شود
مثلاً به قول خداوند متعال
آنها از سرزنش مقصر نمی ترسند
یک کلمه سرزنش نامحدود وجود دارد
بگذار هیچ ترسی از هیچ سرزنشی وجود نداشته باشد
مهم نیست که چقدر در دانش خود بزرگ است
یا خویشاوندی یا اختیار او
و همینطور به قول خداوند متعال
و خداوند هیچ چیز را برای او غیرممکن نخواهد کرد
در آسمان ها یا زمین
کلمه "چیزی" نامشخص است
در زمینه انکار و آنچه بود
خداوند متعال او را ناامید نمی کند
چیزی در آسمان و زمین
هر چه باشد
توضیح بدید
ممکن است با شواهد دیگری محدود شود
اطلاق وصف به قوم لازم نیست
حکم آنها را تعمیم دهید
اما این ممکن است برای نشان دادن آن باشد
فقط حکومت اکثریت
پس خداوند متعال می فرماید
بادیه نشینان کافرتر و منافق ترند
بهتر است ندانند
حدود آنچه خداوند بر رسولش نازل کرده است
منظور این است که
اغلب به آنها می رسد
این را با دوری آنها از معارف اسلامی توضیح داد
بهتر است حد و مرزی نشناسند
آنچه خداوند بر رسولش نازل کرد
این ناشی از طبیعت است
زندگی آنها در بیابان و دور از خانه هایشان است
علم و مدرک بر این امر است
حکومت اکثریت است نه جهانی
این همان چیزی است که خداوند متعال بعد از آن فرمود
در میان بادیه نشینان کسانی هستند که به خدا ایمان دارند
و روز بازپسین گرفته می شود
و انفاق نزد خداست
و دعای رسول
اما به آنها نزدیک است
خداوند آنها را در رحمت خود قرار خواهد داد
خداوند آمرزنده و مهربان است
او گروهی از بادیه نشینان را کنار گذاشت
پس از تعمیم تخصیص یافت
ضرب المثل ها در قرآن
ضرب المثل های زیادی در قرآن کریم آمده است
و خداوند متعال می فرماید
ما این مثال ها را می آوریم
برای مردم و آنچه از آن معنا دارد
جز آگاهان
این شامل گزارشی است که ضرب المثل می دهد
او مردم را به تفکر و خردمندی دعوت کرد
ستایش کسی است که آن را بفهمد و منظور از آن را بفهمد
در مورد کسانی که ضرب المثل ها را نمی فهمند
کتک خوردن در قرآن و تمسخر
او از اهل انحراف و جهل و گمراهی است
و اگر در قرآن تدبر کنید
دریافتم که خدا اغلب مَثَل می دهد
در مبانی دین است
و غیره
ابهامات قرآن
آنچه را قرآن مبهم و سنت روشن نمی کند
تلاش برای انتصاب او فایده ای ندارد
بلکه عاطفه و دخالت است
چه چیزی بی فایده است
تنها چیزی که نتیجه می شود آشفتگی در ذهن است
دور از آنچه در نظر گرفته شده است
گمشده در بیابان اوهام و اوهام
یکی از زمزمه های شیطان محسوب می شود
و بدون علم بر ضد خدا سخن گفتن
خداوند متعال نسبت به آن هشدار می دهد
همانطور که می گوید
و از گام های شیطان پیروی نکنید
او فقط به شما دستور می دهد
با بدی و زشتی
و علیه خدا حرف بزنند
چیزی که شما نمی دانید
برای هر سوره قرآن کریم
موضوع اصلی غالب است
آیات آن در مدارش می چرخد
و با علم او انبساط رخ می دهد
آغازی که برگرفته از قرآن کریم است
برای تعیین موضوع سوره
کنترل ها و استانداردها
مهمترین چیز این است که هر کدام را در نظر بگیرید
از مقدمه و خاتمه سوره
اما لازم است که گران نباشد
در تعیین موضوع سوره
باید اکثر معیارهای مشخص شده را برآورده کند
برای موضوعات سوره
این هنری است که ما در آن تخصص داریم
به علم مقاصد سوره ها معروف است
تحت علم تفسیر عینی قرار می گیرد
برای قرآن کریم
و سند اصلی آن
قرآن کریم به زبان عربی روشن نازل شده است
او راه اعراب را دنبال می کند
در ارائه موضوعات و اهداف
با این دانش به دست می آید
خلاصه مفاهیم اهل سنت