WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.500
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.500 --> 00:00:37.539
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف

00:00:37.539 --> 00:00:43.539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف حفظه الله

00:00:43.539 --> 00:00:46.039
سورة السجدة

00:00:46.039 --> 00:00:50.039
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:50.890 --> 00:00:53.890
مازلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

00:00:53.890 --> 00:00:56.390
ونحن مع شورة السجدة

00:00:56.390 --> 00:00:57.890
وليه معها ثلاثة وقفات

00:00:57.890 --> 00:01:02.640
الوقفة الأولى في التنبيه على بعض الأمور

00:01:02.640 --> 00:01:10.870
الحقيقة أنه انتزمت في الكتاب بإثبات ما ترجح عندي أنه ثابت صحيح أو حسن

00:01:10.870 --> 00:01:14.870
مع أنه الضعيف في كثير من المسائل المطروحة في هذا الكتاب

00:01:14.870 --> 00:01:18.870
يصلح للاحتجاج عند كثير من أهل العلم

00:01:18.870 --> 00:01:21.959
ولكن أحببت أن يكون الكتاب بهذه الصفة

00:01:21.959 --> 00:01:26.959
ولذلك تجدون في اسماء السورة رواية عن بعض التابعين

00:01:26.959 --> 00:01:28.959
الحقيقة أنني لم أريد إثباتها

00:01:28.959 --> 00:01:31.959
لكن وردت هنا

00:01:31.959 --> 00:01:33.959
الحقيقة أنها تحذف

00:01:33.959 --> 00:01:36.959
يعني حصل السهو في هذا

00:01:36.959 --> 00:01:42.030
وإنما أكتفي بأن المنجية سميت بهذا الاسم لورود

00:01:42.030 --> 00:01:44.030
وصفها بذلك عن بعض التابعين

00:01:44.030 --> 00:01:47.280
لورود وكلمة ورود متعمدة

00:01:47.280 --> 00:01:50.280
ليعرف أنها تحتاج إلى تثبت

00:01:50.280 --> 00:01:53.640
ولذلك ونحن ما زلنا في نفس الوقفة

00:01:53.640 --> 00:01:57.640
ونبه أن في فضائل السورة من فضائلها ما ورد عن أبي هوريل

00:01:57.640 --> 00:02:00.640
الحقيقة أنه ثبت عن أبي هوريل لأنه في البخاري

00:02:00.640 --> 00:02:03.829
فلذلك الكلمة المناسبة هنا ثبتة

00:02:03.829 --> 00:02:06.829
وكذلك فيما بعدها وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:06.829 --> 00:02:08.830
كان لينام وحتى يقرأ

00:02:08.830 --> 00:02:10.830
ألي فلا ميم تنزيل السجدة

00:02:10.830 --> 00:02:12.830
هذه كلها بلفظي ثبتة

00:02:12.830 --> 00:02:16.960
حصل سهو أحيانا مع عدم التركيز

00:02:16.960 --> 00:02:20.960
عدم التركيز أحيانا تأتي كلمة ثبتة مكان ورد أو كذا

00:02:20.960 --> 00:02:24.960
فتعدل وأسأل الله أن يسر ذلك في طبعة الثانية

00:02:24.960 --> 00:02:27.960
ثم إن من فضائل السورة كما هو ظاهر

00:02:27.960 --> 00:02:30.960
وهو مشهور أيضا أنها تقرأ في الفجر

00:02:30.960 --> 00:02:34.050
يوم الجمعة مع الإنسان

00:02:34.050 --> 00:02:39.050
وهذا أشهر من قراءتها كل ليلة مع الملك

00:02:39.050 --> 00:02:42.280
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ

00:02:42.280 --> 00:02:45.280
السجدة والملك عليه الصلاة والسلام

00:02:45.280 --> 00:02:47.280
وهذا يدعونا إلى الاهتبام بها

00:02:47.280 --> 00:02:49.280
وهنا أنبه على شيء

00:02:49.280 --> 00:02:52.280
أنه إذا ثبت في السنة قراءة شيء في موضع

00:02:52.280 --> 00:02:55.280
فاحرص عليه فإن له نورا

00:02:55.280 --> 00:02:59.280
يعرفه من حاول الاتباع في مثل هذا

00:02:59.280 --> 00:03:01.280
لا داعي لأن أذهب إلى المباح

00:03:01.280 --> 00:03:03.280
الجائز من قراءة سورة أخرى

00:03:03.280 --> 00:03:06.280
مع وجود هذه السورة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:06.280 --> 00:03:09.280
لماذا أترك السنة لغيرها

00:03:09.280 --> 00:03:12.469
هل أنا أقول بحربة أو لا أقول أنا

00:03:12.469 --> 00:03:15.469
وأنا لست شيئا وإنما لم يقول الفقه بأن هذا محرم

00:03:15.469 --> 00:03:17.469
أو مكروه

00:03:17.469 --> 00:03:19.469
لكن لماذا يترك الإنسان الأفضل

00:03:19.469 --> 00:03:21.469
الأفضل اتباع السنة

00:03:21.469 --> 00:03:23.469
قد يكون للتعليم أحيانا

00:03:23.469 --> 00:03:25.469
يتجاوز الإنسان السنة أحيانا ناجرا

00:03:25.469 --> 00:03:27.469
أما أن يحرص الإنسان على التنويع

00:03:27.469 --> 00:03:29.469
في شيء إن قرأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:29.469 --> 00:03:31.469
شيئا ثابدا

00:03:31.469 --> 00:03:33.469
فلا شك أنه الأحسن

00:03:33.469 --> 00:03:35.469
وفيه من النور ما يعرفه من جربه

00:03:35.469 --> 00:03:38.469
حاول أن تتبع السنة في تلاوتك

00:03:38.469 --> 00:03:40.469
وفي الأماكن التي تقرأ فيها

00:03:40.469 --> 00:03:42.469
السورة نحو ذلك

00:03:42.469 --> 00:03:44.469
فإن في ذلك خيرا عظيما

00:03:44.469 --> 00:03:46.469
وأذكر أن بعضهم يقول

00:03:46.469 --> 00:03:48.469
كنت أقرأ الأعلى في كل ليلة

00:03:48.469 --> 00:03:50.560
في الويتر

00:03:50.560 --> 00:03:52.599
فنقعتين قبل الويتر

00:03:52.599 --> 00:03:54.599
وأحيانا أكسل عنها

00:03:54.599 --> 00:03:56.599
أو أريد أن أقرأ

00:03:56.599 --> 00:03:58.599
مما وصلت إليه في ويردي

00:03:58.599 --> 00:04:00.599
فأقرأ فلا أجد قلبي

00:04:00.599 --> 00:04:02.599
بينما إذا قرأت هذه السورة

00:04:02.599 --> 00:04:04.599
وجدتها هيبة في هذا الموطن

00:04:04.599 --> 00:04:06.599
ولها في ذلك حكمة أسرار

00:04:06.599 --> 00:04:08.599
نعرف بعضها ويخفى عننا الكثير

00:04:08.599 --> 00:04:10.599
ويكفينا أن البشير

00:04:10.599 --> 00:04:12.599
صلى الله عليه وسلم

00:04:12.599 --> 00:04:14.599
قد قرأها في هذا الموطن

00:04:14.599 --> 00:04:17.009
ثم أنتقل

00:04:17.009 --> 00:04:19.009
في وقفتي الثالث

00:04:19.009 --> 00:04:21.009
إلى تأريخ نزول السورة

00:04:21.009 --> 00:04:23.009
تعد الثانية والسبعين

00:04:23.009 --> 00:04:25.009
على المشهور بعد النحل

00:04:25.009 --> 00:04:27.009
وقبل النوح

00:04:27.009 --> 00:04:29.009
وقد ورد ما قد يدل على أنها

00:04:29.009 --> 00:04:31.009
العبارة

00:04:31.009 --> 00:04:33.009
الأدق أن يكتب

00:04:33.009 --> 00:04:35.009
وقد ورد ما قد يدل على

00:04:35.009 --> 00:04:37.009
أن بعضها

00:04:37.009 --> 00:04:39.009
وقد ورد ما قد يدل على أنها

00:04:39.009 --> 00:04:41.839
عبق لحادثة الإسراء

00:04:41.839 --> 00:04:43.839
وهذه مسألة دقيقة

00:04:43.839 --> 00:04:45.839
بعض السلف

00:04:45.839 --> 00:04:47.839
فسرى قوله تعالى

00:04:47.839 --> 00:04:49.839
و لقد آتينا موسى الكتاب

00:04:49.839 --> 00:04:51.839
فلا تكن في مرية من لقائه

00:04:51.839 --> 00:04:53.839
فسرها بليلة الإسراء

00:04:53.839 --> 00:04:55.839
فيكون وعدا للنبي صلى الله عليه وسلم

00:04:55.839 --> 00:04:57.839
أنه سيلقى موسى

00:04:57.839 --> 00:04:59.939
ليلة الإسراء

00:04:59.939 --> 00:05:02.290
وقد لقيه صلى الله عليه وسلم

00:05:02.290 --> 00:05:04.290
وأدلف من هذا

00:05:04.290 --> 00:05:06.290
إلى أمر آخر وهو أن

00:05:06.290 --> 00:05:08.290
استقراء كل ما ورد

00:05:08.290 --> 00:05:10.290
من آثار

00:05:10.290 --> 00:05:12.290
في السيرة النبوية

00:05:12.290 --> 00:05:14.290
و في كتب التفسير

00:05:14.290 --> 00:05:16.290
و في غيرها مما

00:05:16.290 --> 00:05:18.290
يستشد فيه بآية

00:05:18.290 --> 00:05:20.290
قد يكشف لنا مسائل كثيرة

00:05:20.290 --> 00:05:22.290
في تأريخ النزول

00:05:22.290 --> 00:05:24.389
فيحتاج الأمر إلى استقراء طويل

00:05:24.389 --> 00:05:26.389
و يحتاج إلى مشروع

00:05:26.389 --> 00:05:28.389
كبيرة تتمنىه جامعة مثلا

00:05:28.389 --> 00:05:30.480
وأنا أقترح

00:05:30.480 --> 00:05:32.480
أن يكون ذلك

00:05:32.480 --> 00:05:34.480
عن طريقي البدء بكتاب

00:05:34.480 --> 00:05:36.480
التحرير والتنوير

00:05:36.480 --> 00:05:38.480
للطاهر بن عاشور فإنه

00:05:38.480 --> 00:05:40.480
يعتنى بهذا الأمر عناية لم أرها

00:05:40.480 --> 00:05:42.480
لأحد من المفسرين في حدوث الطلاع

00:05:42.480 --> 00:05:44.480
يعتنى جدا بتأريخ

00:05:44.480 --> 00:05:46.550
النزول و دقق

00:05:46.550 --> 00:05:48.550
في كثير من آيات

00:05:48.550 --> 00:05:50.800
تدقيقات نفيسة

00:05:50.800 --> 00:05:52.800
فلو جمعت هذه التدقيقات وهي كثيرة

00:05:52.800 --> 00:05:54.800
لا يقوم بها بحث واحد للدكتوران

00:05:54.800 --> 00:05:57.189
بل ربما تكفي

00:05:57.189 --> 00:05:59.189
بعض السور الطوال كالبقرة

00:05:59.189 --> 00:06:01.189
لأن تكون بحث ما جستير

00:06:01.189 --> 00:06:03.189
عناية الطاهر بن عاشور

00:06:03.189 --> 00:06:05.189
كبيرة جدا

00:06:05.189 --> 00:06:07.189
و الكلام يحتاج إلى جمع

00:06:07.189 --> 00:06:09.480
و دراسة متأنية

00:06:09.480 --> 00:06:11.480
ولا يكتف في هذا

00:06:11.480 --> 00:06:13.480
بما يذكره رحمه الله في بداية

00:06:13.480 --> 00:06:15.480
كل سورة فإنه يذكر شيئا مجملا

00:06:15.480 --> 00:06:17.480
لكن عند الآيات يدقيق

00:06:17.480 --> 00:06:19.480
فيقول ولعلها نزلت في كذا

00:06:19.480 --> 00:06:21.480
ولعلها نزلت قبل كذا لأن فيها

00:06:21.480 --> 00:06:23.569
كذا و كذا

00:06:23.569 --> 00:06:25.569
وأظن أنه لو درس

00:06:25.569 --> 00:06:27.569
سنخرج أيضا بمنهجية

00:06:27.569 --> 00:06:29.569
في تأريخ النزول

00:06:29.569 --> 00:06:31.569
مع أن تاريخ النزول

00:06:31.569 --> 00:06:33.569
أفرد بكتاب لطيف

00:06:33.569 --> 00:06:35.569
لكنه تنظيري

00:06:35.569 --> 00:06:37.569
صغير اسمه

00:06:37.569 --> 00:06:39.569
علم تأريخ النزول

00:06:39.569 --> 00:06:41.600
آيات القرآن الكريم وسوري

00:06:41.600 --> 00:06:43.600
ألفه بالإشتراك الدكتور أحمد

00:06:43.600 --> 00:06:45.600
خالد شكري و الأستاذ

00:06:45.600 --> 00:06:47.600
عمران سميح نزال

00:06:47.600 --> 00:06:50.019
إن كانوا نطقي للاسم صحيحا

00:06:50.019 --> 00:06:52.019
و طبيع في الأردن

00:06:52.019 --> 00:06:54.759
فهذا الكتاب تنظيري جيد

00:06:54.759 --> 00:06:56.759
ولكن الطاهر بن عاشور

00:06:56.759 --> 00:06:58.759
طبق كثيرا في هذا الباب

00:06:58.759 --> 00:07:00.759
و يستحق

00:07:00.759 --> 00:07:02.759
كما قلت أن يتبناه مشروع

00:07:02.759 --> 00:07:04.759
في عدة رسائل

00:07:04.759 --> 00:07:06.759
لإستقراء كل ما كتبه

00:07:06.759 --> 00:07:08.759
العلامة رحمه الله

00:07:08.759 --> 00:07:10.759
في هذا الأمر

00:07:10.759 --> 00:07:12.759
و أكتفي بهذا القادر

00:07:12.759 --> 00:07:14.759
صلى الله عن نبينا محمد على لي و صحبه أجمعين

00:07:14.759 --> 00:07:16.759
و الحمد لله رب العالمين