خلاصه مفاهیم اهل سنت
اولین خانه هایی که در علم استوار شد
تسلیم مطلق در برابر وحی و تسلیم در برابر آن است
خداوند متعال فرمود
صاحبان علم می گویند:
همه ما از جانب پروردگارمان به او ایمان آوردیم
و حق تعالی فرمود
گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم.
آمرزش تو ای پروردگار ما و مقصد نهایی به سوی توست
اعتراض به سنت دادگاه
تسلیم به دست خدا و رسولش
اعتراض به سنت دادگاه
با دلیل، نظر، سلیقه یا سیاست
مشمول کلام الله مجید
ای کسانی که ایمان آورده اید
پیش خدا و رسولش پیش نروید
و از خدا بترسید
خداوند شنوا و داناست
هر حرفی از او گرفته می شود و مردود می شود
جز سخنان خدا و رسولش
در کلام خدا و رسولش چاره ای نیست
به جز پذیرش و تحویل
خداوند متعال فرمود
برای مؤمن مرد و زن نیست
اگر خدا و رسولش در موردی تصمیم گرفته باشند
که آنها باید بهترین امور خود را داشته باشند
و هر که خدا و رسولش را نافرمانی کند
او آشکارا به بیراهه رفته است
در کم شمردن نصوص دو وحی
عدم تسبیح خداوند متعال
هر که نصوص دو وحی را دست کم بگیرد
او جرأت داشت با هوس های خود به آنها پاسخ دهد
و تفاسیر فاسد او
خداوند متعال را تسبیح نکرد
زیرا تکریم سخنان گوینده و تسلیم در برابر او
از تسبیح گوینده و گوینده آن است
و خداوند متعال می فرماید
چه کسی در گفتار از خدا راستگوتر است؟
و او می گوید
کلام پروردگارت به حق و عدل محقق شد
تغییری در کلام او وجود ندارد
او شنوا و داناست
همه سخنان خدا در اخبار صادق است
و عدالت در احکام
خواه امر و نهی باشد
اولین اهداف قانونگذاری و تأیید آن
حفظ دین اولین و مورد تاکیدترین هدف تشریع است
این مستلزم احترام به متون آن است
با اعتقاد به آنچه از آن گزارش شده است
و انجام آنچه امر و نهی شده بود
آنچه لازم است تجلیل از متون وحی است
تجلیل از متون وحی و تسلیم در برابر آنها
مستلزم تجاوز به خواسته های خود است
مبارزه با نفس که به شر می انجامد
و عمل به امر و نهی
از پیشروی در پیشگاه خدا و رسولش بپرهیزید
و احتمال عسر و حرج در تکلیف
و رضای خدا و آخرت را ترجیح دهید
و دور از زادگاهش
و معانی دیگری که حاصل می شود
بندگی مطلق خداوند متعال
روی گردانی از نصوص دو وحی
ویژگی های منافقین
خداوند متعال در مورد منافقین فرموده است
و هنگامی که خدا و رسولش را می خوانند
گروهی از آنها بین آنها قضاوت کنند
افشای و پذیرش متون
دو وحی، شنیدن و اطاعت از آنها
خصلت مؤمنان، خداوند متعال فرموده است
این سخن مؤمنان بود
اگر به خدا و رسولش بخوانند
بین آنها داوری کند تا بگویند ما می شنویم.
و ما اطاعت می کنیم و آنان رستگارانند
مظاهر تجلیل از متون قرآن و سنت
تجلیل از متون قرآن و سنت
جلوه های زیادی دارد
باید به آن چسبید
اولین قدم حفظ متون آنهاست
در سینه ها و خطوط
مسلمانان کتاب خدا را در سینه خود حفظ کرده اند
با خواندن مکرر
هنوز هم در این زمینه برگ داده می شود
بسیاری از علما به احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله توجه دارند
با زنجیره های انتقال آن به آن متصل است
در مورد حفظ خطوط
جمع آوری کتاب خدا را در زمان ابوبکر آغاز کرد
و عثمان رضی الله عنه هر دو
در حال حاضر به چاپ کتاب خدا مشغول است
با کنترل کامل حرکات و طراحی عثمانی
همینطور برای سال
از زمان عمر بن عبدالعزیز نوشته شده است
طبقه بندی های زیادی از جمله مسندها و مجموعه ها وجود دارد
سنت ها و لغت نامه ها
دوما
تجلیل از نص شرعی با پذیرش و پیروی از آن
و از آن شادمان باش و در آن کار کن
همانطور که در مفاهیم قبلی توضیح دادیم
سوم
تجلیل از نص قانونی با حمایت از آن و رد آن
و نکوهش کسانی که با او مخالفند
و همچنین پاسخ به شبهه مخالفان
به متون قانونی که به آن اعتراض دارند
و ادعای آنها را رد و نقشه های آنها را افشا کند
و همچنین مقابله با کسانی که آن را تفسیر می کنند
متن را تحریف می کنند تا موافقت کنند
اعتقاد آنها یا کسانی که نظر می دهند
و قیاس با متن
یا ذوق و احساس را به آن عرضه می کنند
در نهایت مقابله با سیاستگذاران
چه کسانی سیاست های خود را بر روی متن ارائه می کنند
چهارم
ارائه متن قانونی به گونه ای که به فهم آن برسد
مراقبه و میراث اسلامی
آنقدر پر بود که کتابخانه پر شد
تفاسیر اسلامی از قرآن
دلایل نزول و فروع علوم قرآن
همچنین مملو از شرح کتب سنت بود
و علوم مختلف سنت
یکی از مهمترین جلوه های تجلیل از نص حقوقی است
قضاوت بین مردم
و من توسط او قضاوت خواهم شد
او هر چیزی را که با او مخالفت می کرد رد می کرد
منظور از آن چیست؟
او به نصوص دو وحی گوش داد و معانی آنها را فهمید
پس خداوند متعال می فرماید
پس به او پاداش دهید تا سخن خدا را بشنود
سپس او را از امنیت خود آگاه کن
یعنی کلام خدا را شنیده می شنود
او می تواند معنای آن را درک کند
اگر خارجی بود برایش ترجمه می کرد
حتی اگر کلمه یا جمله ای با آن اشتباه گرفته شود
حتی اگر عرب است برایش توضیح دهید
کی فهمید چی شنید
کمکی به او نکرد
هر که بفهمد، اما نه شنیدن و نه عقل او را سودی نداده است
انگار نه شنیده بود و نه فهمید
اهل جهنم
اگر فقط می توانستیم بشنویم یا استدلال کنیم
ما از اصحاب آتش نبودیم
این انکار به دلیل فساد شنوایی آنهاست
و فساد عقلشان
مبتکران افرادی هستند که در شنوایی و ذهنشان فساد دارند
این فساد شنوایی آنهاست
پذیرش شارلاتان ها و شارلاتان ها
یا فیلسوفان و ملحدان
این فساد ذهنی آنهاست
تحریف معانی متون معتبر
و تفسیر نادرست آن
و ضرب متون وحی در یکدیگر
برای حمایت از دروغ آنها
بنابراین، آنها را می بینید که با برخی از متون وحی کار می کنند
و برخی از آنها را غیرفعال می کنند
آنها به کل کتاب اعتقاد ندارند
همانطور که در مورد اهل سنت و پیروان نیز چنین است
آنها موارد مشابه را به داور برمی گردانند
آنها کلیات را با جزییات مختل نمی کنند
اهل سنت و جماعت
آنها افرادی با شنوایی سالم و عقل سالم هستند
از قرآن و سنت صحیح می آموزند
آنها از قدرت ذهن و قوه درک استفاده می کنند
برای درک متون و تشخیص حقیقت و دروغ
متکلمان از اصطلاح «آکوستیک» در فصل اعتقاد استفاده می کنند
همانطور که با شنیدن ثابت می شود
یعنی انتقال چیزی که ربطی به عقل ندارد
یعنی باورهای غیبی
مانند بهشت، جهنم، تعادل و راه
و عذاب قبر و غیره
ممکن است کسی فکر کند که آنها موافق هستند
اهل سنت و جماعت با این گزارش
اما این آزار دهنده است
عبارتی می گذارند و شرط می گذارند
در هر موضوع شنوایی شناسی
این گفته آنهاست که ذهن
حکم به غیر ممکن نمی شود
برای تایید که مرجع
در اعتقادات خود به عقل وابسته اند
او حاکم متون است
نه اینکه خود متن حجت در موضوع باشد
لذا وقتی صفات خداوند متعال را شامل می شدند
از نظر آنها چیزی است که ذهن می تواند به طور مستقل آن را درک کند
سپس بر ذهن محدود خود حکومت کردند
در متون اثبات صفات خداوند متعال
و برخلاف نظر آنها
اگر متن جدید است، آن را برگردانید
حتی اگر به دلیل تک حدیث بودن صحیح باشد
یا آن را در اولویت قرار دهید یا به آن تفویض کنید
اگر نشانه باشد
ذهن با تحقق یک اصل دینی مستقل نیست
از نظر اهل سنت و جامعه حرام است
باید پایه و اساس اعتقادات وجود داشته باشد
ذهن در ادراک و اثبات خود مستقل است
این یکی از قابل توجه ترین تفاوت های روش شناختی است
بین آنها و اشاعره
بنابراین نیازی به تقسیم باورها نبود
به صوتی و ذهنی
نقش ذهن با متن
قانون صحیح و دامنه آن
کوشش در فهم متون است
و نحوه کار با آن
عدم پذیرش یا رد آن
وحی صراط مستقیم است
ذهن ماشینی برای درک این رویکرد است
دستگاه نمی تواند با روش مغایرت داشته باشد
بهش اعتراض نکن
و در ادعای تناقض بین آنها
اتهام نازل کننده وحی و آفریدن ماشین
مفهوم اهل سنت و جماعت
ذهن و نقش آن
متوسط در میان کسانی که آن را اغراق کرده اند
آن را روی متن ارائه کردند
و کسانی که از آن غفلت کردند
نقش آن را در فهم متون نادیده گرفتند
و استنباط احکام و احکام آن
خود را به خرافه سپردند
جادو و توهم
زمینه های قابل قبول ذهن در درک متن
راه های زیادی برای مقابله با او وجود دارد
اول یکیشون
درک متن شروع
و معنی و مفاهیم آن را بدانیم
ثانیاً تا جایی که ممکن است بدانید
از علل، منافع و قضاوت
و اهداف بیان شده در متون
سوم، زمینه متن را بدانید
و علت نزول یا رسیدن آن
و شرایط پیرامون آن
چهارم، آنچه را که ظاهر می شود بپردازید
تضاد بین متون است
پنجم: دانلود متن در واقعیت
با رسیدن به هدف
ششم: عواقب احکام را در نظر بگیرید
هفتم: اعمال
او گفت دو قانون جلوی بهانه ها را می گیرد
تکلیف بدون آن انجام نمی شود
واجب است
هشتم: علم به وجود حکم شرعی
به طور قطع یا حدس و گمان
موافق یا متفاوت در معانی آن
عرصه های تسلیم ذهن به نصوص و احکام
دامنه ها قابل تعویض هستند
که ذهن هیچ نقشی در آن ندارد
در تسلیم در برابر غیب
این یکی از مهم ترین ویژگی های مؤمنان است
خداوند متعال فرمود
آن کتاب بدون شک است
این برای پرهیزگارانی است که به غیب ایمان دارند
شامل تحویل نیز می شود
برای احکام شرعی اعم از امر و نهی
پذیرش و تسلیم آن
خواه به حکمت تشریع آن پی ببرد
یا متوجه نشد؟
همچنین نشان دهنده تسلیم بودن در برابر احکام است
جبرگرایی جهانی
و یقین به اینکه خداوند حکمت بزرگی دارد
در چیزی که برایش ارزش قائل است
این به معنای دفاع نکردن از سرنوشت نیست
به دلایل مشروع و معتبر
همان سرنوشت است
بلكه تقدير خدا را به قدر خود مي پردازد
جلوگیری از مراجعه ذهن به متن قانونی
متن قانونی منسجم است
و معنی آن را درک کنید
ذهن از رد و ابطال آن امتناع می ورزد
او باید آن را بپذیرد و اجرا کند
خواه این معنا باشد یا دلالت
برای ذهن آشنا یا غریبه
تصمیمات متون حقوقی
در همه زمینه ها
تصمیمات تعیین شده توسط متون قانونی
ذهن باید آن را بپذیرد
در همه زمینه ها حضور داشته باشید
خواه در حقایق جهانی باشد
یا باورها و تصورات
یا رویکردهای حاکمیتی و قانون گذاری
یا اخلاق و اخلاق
و غیره
کرات عقول و صدف عقول
باید تمایز در حالی که
ذهن بطلان و محال بودن خود را می داند
چیزی که ذهن نمی تواند تصور و درک کند
اولی یکی از محالات ذهن است
هر چیزی که ذهن ها تصور می کنند اتفاق می افتد
دومی یکی از صدف های عقل است
یعنی چیزی که ذهن ها در مورد آن سردرگم هستند
وحی و رسولان
آنها ممکن است در مورد چیزهای غیبی بگویند
ذهن ها در درک آن سردرگم می شوند
مانند مسائل روز قیامت و بهشت و جهنم
و عذاب قبر و غیره
در مورد آنچه ذهن غیرممکن می کند، اتفاق خواهد افتاد
او فقط می گوید
دروغگوهای متقلب
و افرادی با افکار فاسد
مخالفت ادعایی با عقل
یکی از دو چیز
یا فساد عقل
مثلاً درک نادرست معنای متن
یا متن ثابت و معتبر نیست
تصمیم بر اساس استقرا و تحقیق است
این است که ذهن روشن است
هرگز نمی تواند در انتقال صحیح اختلال ایجاد کند
تقابل ذهن با متن
این به دلیل استفاده برگشت پذیر آن است
حتی اگر ادعای مخالفت با برخی از نصوص وحیانی را داشته باشند
آنها در واقع با دلیل مخالفت نمی کنند
اما مخالفت می کنند
استفاده برگشت پذیر آنها از ذهنشان
ناکافی و فاسد
این شامل تشکیل تصمیمات و ثابت ها می شود
بر اساس اظهارات منطقه
یا مشاهدات فرد محدود و ناقص است
یا تجربیاتش ناقص است
سپس تصمیمات و ثابتات دین با آن داوری می شود
در حالی که رویکرد صحیح
دریافت متون صحیح و درک آنهاست
آنها حق دارند یکی از آنها باشند
تصمیمات و ثابت ها
اجماع و اختیار
اجماع یک استدلال حقوقی است
این اجماع علمای مسلمان در هر عصری است
پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
یک موضوع دینی
و منشأ و تأیید آن
اجماع صحابه رضی الله عنهم
بیشتر مسائل مربوط به مسلمانان است
اجماع، اما معروف، اختلاف نظر
فایده تحقیر شدن با اجماع
با متن
غالباً در کتب فقهی ذکر شده است
سخنی که قرآن و سنت آن را ثابت کرده است
و آنچه برخی پرسیدند
ذکر اجماع چه فایده ای دارد؟
با وجود متنی از کتاب یا سنت
پاسخ این است که معنای قرآن و سنت
در مورد یک موضوع
ممکن است حدس و گمان باشد اما قطعی نیست
اجماع شبهه را از بین می برد
مفهوم را به قطعیت تبدیل می کند
سپس هیچ اختلافی وجود ندارد
اصولگرایان استدلال کردند
به قول خداوند متعال
برای شما در رسول خدا بود
الگوی خوبی برای کسانی که به خدا امیدوارند
در روز قیامت بارها از خدا یاد می کرد
برای استناد به اعمال رسول
خدا رحمتش کند و درود فرستد
اصل اساسی این است که او الگوی ملت خود است
در احکام، جز آنچه اشاره شده است
معنی قیاس حقوقی
قیاس این است که یک شاخه را الحاق کنیم
در اصل در حوزه حکومت داری
شاید یک علت مشترک بین آنها وجود داشته باشد
حجت و منبع تشریع است
هیچ متنی در آن نیست
او این پدیده را انکار می کند
نمونه آن ممنوعیت اجاره یا رهن است
یا ازدواج در وقت نماز جمعه
برای علت مشترک بین آنها
مانع اقامه نماز جمعه می شود
و احتمال از دست رفتن
خداوند متعال فرمود
ای کسانی که ایمان آورده اید، هنگامی که ما را به نماز خوانده اند
از روز جمعه برای یاد خدا تلاش کنید
و فروش را رها کنید
هر اندازه گیری با متن در تضاد است
این یک اندازه گیری فاسد است
آنچه در دلها اتفاق می افتد
از الهامات، مکاشفات، و رویاهای در حال توسعه
که اغلب صوفیان از آن یاد می کنند
این صرفاً نشان نمی دهد که درست است
تا زمانی که نشان داده نشود، باور نکنید
بر کتاب خدا و سنت رسولش
خدا رحمتش کند و درود فرستد
اگر به قبولی او شهادت دهند، قبول می شود
اگر آن را برآورده کند، آن را پس خواهد داد
هیچ تایید یا پاسخی مشخص نشد
در آن توقف کنید
او نه باور کرد و نه دروغ گفت
زیرا وحی و الهام نیز از سوی خداوند رحمان می آید
ممکن است از طرف شیطان باشد
خداوند متعال فرمود
و شیاطین به دوستان خود الهام می کنند
برای بحث کردن با شما
و اگر از آنها اطاعت کنید، مشرک هستید
و این گونه برای هر پیامبری قرار دادیم
دشمن شیاطین انس و جن
به هم پیشنهاد می دهند
بیانیه را به غرور زینت دهید
نشان دهنده حقیقت نیست
با فراوانی خانواده اش
فقدان کسانی که راه می روند نشان نمی دهد
چیزی درست نیست
خداوند متعال فرمود
و اگر از بیشتر اهل زمین اطاعت کنی، تو را گمراه می کنند
به خاطر خدا
و حق تعالی فرمود
و چه بسیار مردم خواهند بود، هر چند مؤمنان از تو محافظت کنند
بلکه حقیقت را می داند و آن را استنباط می کند
از طریق مسیرهای منتهی به آن از طریق وحی
و غریزه و ذهن
حقیقت را مردان نمی دانند
این گروه با حقیقت موافق نبودند
حتی اگه تنها بودی
بسیاری از فالوورها تبدیل شده اند
یا گفتم فقط دست خداست
فالوورهای زیاد یا کم
حقیقت را ثابت نمی کند و باطل را باطل نمی کند
هدایت پیروان به دست خداست
دین نوح دین محمد است
خدا رحمتش کند و درود فرستد
نوح و قومش هزار سال کمتر از پنجاه سال عمر کردند
فقط عده کمی با او ایمان آوردند
محمد صلی الله علیه و آله را صدا زد
بیست و سه سال
ملت بزرگی از او پیروی کردند
نظر اکثریت در نظر گرفته نمی شود
مگر آنچه با حق صریح منافات ندارد
رای دادن معتبر نیست
آنچه خلاف قانون و حقیقت است
فقط اکثریت در نظر گرفته شده است
مگر اینکه با حق صریح منافات داشته باشد
اما اگر خلاف حقیقت باشد
سپس صفر می شود
حتی اگر نظر اکثریت مقدماتی و معتبر باشد
قوم لوط بهتر از لوط بودند
فرعون بهتر از موسی است
منظور از مجازی بودن چیست؟
مدرسه فقه
آنها به معنای ظاهری متون پایبند هستند
آنها مبدأ را گسترش می دهند
قیاس را انکار می کنند
و لذا به آنها نیز گفته می شود
اندازه گیری نفت
آنها زمان زیادی را برای اثبات آنها می گیرند
از احکام شرع در متن
خلاصه مفاهیم اهل سنت