سنی تصورات کا خلاصہ
سائنس میں مضبوطی سے قائم ہونے والے پہلے مکانات
یہ وحی کے سامنے مطلق تسلیم اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو لوگ علم میں پختہ ہیں وہ کہتے ہیں:
ہم سب اپنے رب کی طرف سے اس پر ایمان لائے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
انہوں نے کہا ہم نے سنا اور مان لیا۔
اے ہمارے رب تیری بخشش اور تیری ہی آخری منزل ہے۔
عدالتی سنت پر اعتراض
خدا اور اس کے رسول کے ہاتھ میں تسلیم
عدالتی سنت پر اعتراض
وجہ، رائے، ذوق یا سیاست کے ساتھ
خداتعالیٰ کے کلام میں شامل ہے۔
اے ایمان والو!
خدا اور اس کے رسول کے آگے آگے نہ بڑھو
اور خدا سے ڈرو
خدا سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔
ہر لفظ اس سے لیا جاتا ہے اور رد کیا جاتا ہے۔
سوائے خدا اور اس کے رسول کے الفاظ کے
خدا اور اس کے رسول کی باتوں میں کوئی چارہ نہیں۔
قبولیت اور ترسیل کے علاوہ
خداتعالیٰ نے فرمایا
یہ کسی مرد یا عورت مومن کے لیے نہیں ہے۔
اگر خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں۔
کہ ان کے معاملات میں سب سے بہتر ہونا چاہیے۔
اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے۔
وہ واضح طور پر گمراہ ہو گیا ہے۔
دو وحی کے نصوص کو کم کرنے میں
اللہ تعالیٰ کی تسبیح نہ کرنا
جو شخص دو وحی کی نصوص کو کم تر سمجھتا ہے۔
اس نے ہمت کرکے ان کو اپنی مرضی سے جواب دیا۔
اور اس کی کرپٹ تشریحات
اس نے خداتعالیٰ کی تسبیح نہیں کی۔
کیونکہ کہنے والے کی باتوں کی تعظیم اور اس کے آگے سر تسلیم خم کرنا
یہ اس کے کہنے والے اور کہنے والے کی تسبیح سے ہے۔
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اللہ سے زیادہ بات میں سچا کون ہے؟
اور وہ کہتا ہے۔
تیرے رب کی بات سچائی اور انصاف کے ساتھ پوری ہوئی۔
اس کے الفاظ میں کوئی تبدیلی نہیں آتی
وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
خبروں میں خدا کے تمام الفاظ سچے ہیں۔
اور احکام میں انصاف
خواہ وہ حکم ہو یا ممانعت
قانون سازی کے پہلے مقاصد اور اس کی تصدیق
مذہب کا تحفظ قانون سازی کا پہلا اور سب سے زیادہ زور دینے والا ہدف ہے۔
اس کے لیے اس کی نصوص کا احترام ضروری ہے۔
اس سے جو خبر ملی ہے اسے مان کر
اور جس چیز کا حکم یا منع کیا گیا اس پر عمل کرنا
ضرورت اس بات کی ہے کہ وحی کے نصوص کی تسبیح کی جائے۔
وحی کی نصوص کی تسبیح اور ان کے تابع ہونا
اس کے لیے اپنی خواہشات کو پامال کرنے کی ضرورت ہے۔
برائی کی طرف لے جانے والی روح کے ساتھ جدوجہد کرنا
اور احکام و ممنوعات کی تعمیل
خدا اور اس کے رسول کے آگے بڑھنے سے گریز کریں۔
اور تفویض میں مشکلات کا امکان
اور رضائے الٰہی اور آخرت کو ترجیح دیں۔
اور اپنے آبائی علاقوں سے بہت دور
اور دوسرے معنی جو حاصل ہوتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ کی مکمل بندگی
دو الہامات کی نصوص سے منہ موڑنا
منافقین کی صفات
اللہ تعالیٰ نے منافقوں کے بارے میں فرمایا
اور جب وہ خدا اور اس کے رسول کو پکارتے ہیں۔
ان میں سے ایک گروہ ان کے درمیان فیصلہ کرے۔
نصوص کو ظاہر کرنا اور قبول کرنا
دو وحی، سماع اور ان کی اطاعت
مومنوں کی خصوصیت، اللہ تعالیٰ نے فرمایا
یہ مومنین کا قول تھا۔
اگر وہ خدا اور اس کے رسول کی طرف بلاتے ہیں۔
ان کے درمیان فیصلہ کرنا تاکہ وہ کہیں کہ ہم نے سنا۔
اور ہم نے اطاعت کی اور یہی لوگ کامیاب ہیں۔
قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح کے مظاہر
قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح
اس کے کئی مظاہر ہیں۔
اس پر قائم رہنا چاہیے۔
پہلا مرحلہ ان کے نصوص کو حفظ کرنا ہے۔
سینوں اور لکیروں میں
مسلمانوں نے خدا کی کتاب کو اپنے سینے میں محفوظ کر رکھا ہے۔
کثرت سے پڑھنے کے ساتھ
اس میدان میں اب بھی پتے دیے جاتے ہیں۔
بہت سے علماء نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث پر غور کیا ہے۔
اس کے ساتھ منسلک ٹرانسمیشن کی زنجیروں کے ساتھ
جہاں تک لائنوں کو حفظ کرنے کا تعلق ہے۔
اس نے ابوبکر کے دور میں کتاب خدا کو جمع کرنا شروع کیا۔
اور عثمان، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
فی الحال، وہ خدا کی کتاب کی طباعت سے متعلق ہے۔
نقل و حرکت اور عثمانی ڈرائنگ کے مکمل کنٹرول کے ساتھ
اسی طرح سال کے لیے
یہ عمر بن عبدالعزیز کے دور سے لکھی ہوئی ہے۔
مسند اور مجموعے سمیت کئی درجہ بندییں ہیں۔
سنتیں اور لغات
دوسری بات
قانونی متن کو قبول کرنے اور اس پر عمل کرتے ہوئے اس کی تسبیح کرنا
اور اس میں خوش رہو اور اس میں کام کرو
جیسا کہ ہم نے پچھلے تصورات میں وضاحت کی ہے۔
تیسرا
قانونی متن کی تائید اور اسے رد کر کے اس کی تسبیح کرنا
اور اس سے اختلاف کرنے والوں کی مذمت
اس کے ساتھ ساتھ مخالفین کے شکوک و شبہات کا جواب دینا
ان قانونی نصوص کو جن پر وہ اعتراض کرتے ہیں۔
اور ان کے دعوؤں کی تردید کرتے ہوئے ان کے منصوبوں کو بے نقاب کرتے ہیں۔
نیز اس کی تشریح کرنے والوں کا مقابلہ کرنا
متن اور وہ متفق ہونے کے لیے اس میں تحریف کرتے ہیں۔
ان کا عقیدہ یا وہ جو رائے دیتے ہیں۔
اور متن کے ساتھ مشابہت
یا وہ اسے ذائقہ اور جذبات پیش کرتے ہیں۔
آخر کار، پالیسی سازوں کا سامنا کرنا
جو اپنی پالیسیاں متن پر پیش کرتے ہیں۔
چوتھا
قانونی متن کو اس طرح پیش کرنا جس سے اس کی سمجھ حاصل ہو۔
مراقبہ اور اسلامی ورثہ
اتنی بھری کہ لائبریری بھر گئی۔
قرآن کی اسلامی تشریحات
نزول کے اسباب اور علوم قرآن کی شاخیں
اس میں سنت کی کتابوں کی تصریحات بھی بھری پڑی تھیں۔
اور مختلف سنت علوم
یہ قانونی متن کی تسبیح کا ایک اہم ترین مظہر ہے۔
لوگوں کے درمیان فیصلہ
اور میرا فیصلہ اس کے ذریعہ کیا جائے گا۔
اس نے ہر اس چیز کو رد کر دیا جو اس کی مخالفت کرتی تھی۔
اس سے کیا مراد ہے؟
اس نے دونوں وحی کے نصوص کو سنا اور ان کے معنی سمجھے۔
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
تو اس کو اجر دے تاکہ وہ خدا کا کلام سن سکے۔
پھر اسے اپنی حفاظت سے آگاہ کریں۔
یعنی وہ خدا کا کلام سنتا ہے۔
وہ اس کا مطلب سمجھ سکتا ہے۔
اگر وہ غیر ملکی ہوتا تو اس کے لیے ترجمہ کرتا
خواہ کوئی لفظ یا جملہ اس سے الجھ جائے۔
خواہ وہ عرب ہی کیوں نہ ہو اسے سمجھاؤ
جو اس نے سنی سنائی بات سمجھی۔
اس سے اس کی کوئی مدد نہیں ہوئی۔
جو سمجھتا ہے لیکن نہ سننے اور نہ عقل نے اس کو فائدہ پہنچایا
گویا اس نے نہ سنا اور نہ سمجھا
اہل جہنم
کاش ہم سن سکیں یا دلیل دے سکیں
ہم بلیز کے ساتھیوں میں سے نہیں تھے۔
یہ انکار ان کی سماعت کی خرابی کی وجہ سے ہے۔
اور ان کے دماغ کی خرابی۔
اختراع کرنے والے وہ لوگ ہوتے ہیں جن کی سماعت اور دماغ میں بدعنوانی ہوتی ہے۔
یہ ان کی سماعت کی خرابی ہے۔
چارلاٹن اور چارلیٹنس وصول کرنا
یا فلسفی اور ملحد
یہ ان کے دماغ کی خرابی ہے۔
مستند نصوص کے معانی کو مسخ کرنا
اور اس کی غلط تشریح
اور وحی کے نصوص کو ایک دوسرے سے ضرب لگانا
ان کے جھوٹ کا ساتھ دینے کے لیے
لہذا، آپ انہیں وحی کے کچھ نصوص کے ساتھ کام کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
اور وہ ان میں سے کچھ کو غیر فعال کر دیتے ہیں۔
وہ پوری کتاب کو نہیں مانتے
جیسا کہ اہل سنت اور پیروکاروں کا معاملہ ہے۔
وہ اسی طرح کی اشیاء ثالث کو واپس کرتے ہیں۔
وہ تفصیلات کے ساتھ عالمگیروں میں خلل نہیں ڈالتے ہیں۔
اہل سنت والجماعت
یہ وہ لوگ ہیں جن کی سماعت اور دماغ ٹھیک ہے۔
وہ قرآن اور صحیح سنت سے سیکھتے ہیں۔
وہ دماغ کی طاقت اور فہم کی فیکلٹی کا استعمال کرتے ہیں۔
نصوص کو سمجھنا اور حق و باطل میں تمیز کرنا
الہیات کے ماہرین عقیدہ کے باب میں "صوتیات" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔
جیسا کہ سننے سے ثابت ہے۔
یعنی ایسی چیز کو منتقل کرنا جس کا عقل سے کوئی تعلق نہ ہو۔
یعنی غیب کے عقائد
جیسے جنت، جہنم، میزان اور راستہ
اور عذاب قبر وغیرہ
کوئی سوچ سکتا ہے کہ وہ متفق ہوں گے۔
اہل سنت والجماعت اس رپورٹ کے ساتھ
لیکن یہ پریشان کن ہے۔
وہ ایک فقرہ ڈالتے ہیں اور اسے شرط بناتے ہیں۔
آڈیالوجی کے ہر مسئلے میں
یہ ان کا قول ہے کہ دماغ
اسے ناممکن قرار نہیں دیا جاتا
اس حوالہ کی تصدیق کرنے کے لیے
اپنے عقائد میں، وہ عقل پر منحصر ہیں۔
وہ نصوص کا حاکم ہے۔
ایسا نہیں کہ متن ہی اس معاملے میں دلیل ہے۔
اس لیے جب انہوں نے خداتعالیٰ کی صفات کو شامل کیا۔
ان کے نزدیک یہ ایسی چیز ہے جسے ذہن آزادانہ طور پر محسوس کر سکتا ہے۔
پھر انہوں نے اپنے محدود ذہنوں پر راج کیا۔
خداتعالیٰ کی صفات کو ثابت کرنے والے نصوص میں
اور ان کی رائے کے برعکس
اگر یہ حالیہ ہے تو متن واپس کریں۔
اگر چہ اس بنیاد پر صحیح ہے کہ یہ ایک حدیث ہے۔
یا اسے ترجیح دیں یا تفویض کریں۔
اگر یہ نشانی ہے۔
مذہبی اصول کو سمجھنے سے ذہن آزاد نہیں ہوتا
یہ سنیوں اور کمیونٹی کی طرف سے ممنوع ہے
عقائد کی بنیاد ہونی چاہیے۔
ذہن اپنے ادراک اور ثبوت میں آزاد ہے۔
یہ سب سے زیادہ قابل ذکر طریقہ کار کے اختلافات میں سے ایک ہے۔
ان کے اور اشعری کے درمیان
اس لیے عقائد کو تقسیم کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔
آڈیو اور ذہنی کو
متن کے ساتھ ذہن کا کردار
صحیح قانون اور اس کا دائرہ کار
نصوص کو سمجھنے میں مستعدی ہے۔
اور اس کے ساتھ کام کرنے کا طریقہ
اسے قبول یا رد نہ کرنا
وحی سیدھا راستہ ہے۔
ذہن اس نقطہ نظر کو سمجھنے کی مشین ہے۔
مشین طریقہ کار سے متصادم نہیں ہو سکتی
اس پر اعتراض نہ کریں۔
اور ان کے درمیان تضاد کا دعویٰ کرنے میں
ایک الزام اس پر جس نے وحی نازل کی اور مشین بنائی
اہل سنت والجماعت کا تصور
دماغ اور اس کا کردار
اس کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے والوں میں اوسط
انہوں نے اسے متن پر پیش کیا۔
اور جنہوں نے اس کو نظرانداز کیا۔
انہوں نے نصوص کو سمجھنے میں اس کے کردار کو نظر انداز کیا۔
اور اس کے احکام و احکام اخذ کرنا
انہوں نے خود کو توہم پرستی کے حوالے کر دیا۔
جادو اور وہم
متن کو سمجھنے میں ذہن کے قابل قبول شعبے
اس سے نمٹنے کے بہت سے طریقے ہیں۔
ان میں سے ایک پہلے
شروع ہونے والے متن کو سمجھنا
اور اس کے معنی و مفہوم کو جانیں۔
دوم، جتنا ہو سکے جانیں۔
وجوہات، مفادات اور فیصلے کا
اور نصوص میں بیان کردہ مقاصد
تیسرا، متن کے سیاق و سباق کو جانیں۔
اور اس کے نزول یا آمد کی وجہ
اور اس کے ارد گرد کے حالات
چوتھا، جو نظر آئے ادا کریں۔
یہ نصوص کے درمیان تصادم ہے۔
پانچویں: حقیقت پر متن ڈاؤن لوڈ کریں۔
مقصد کے حصول سے
چھٹا: احکام کے نتائج پر غور کریں۔
ساتویں: اعمال
انہوں نے کہا کہ دو قوانین بہانے روکتے ہیں۔
اس کے بغیر فرض پورا نہیں ہو سکتا
یہ واجب ہے۔
آٹھواں: جائز حکم کے وجود کو جاننا
یقینی طور پر یا قیاس آرائی سے
اس کے معانی میں متفق یا مختلف
ذہن کو نصوص اور احکام کے حوالے کرنے کے شعبے
ڈومینز قابل تبادلہ ہیں۔
جس میں دماغ کا کوئی کردار نہیں ہوتا
غیب کے سامنے ہتھیار ڈالنے میں
یہ مومنوں کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ کتاب شک سے بالاتر ہے۔
یہ ان صالحین کے لیے ہے جو غیب پر ایمان رکھتے ہیں۔
اس میں ترسیل بھی شامل ہے۔
قانونی احکام کے لیے، بشمول احکام اور ممانعت
اس کو قبول کرنا اور اسے تسلیم کرنا
چاہے اسے اس کی قانون سازی کی حکمت کا ادراک ہو۔
یا اسے اس بات کا احساس نہیں تھا؟
یہ احکام کو تسلیم کرنے کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔
یونیورسل فیٹلزم
اور اس بات کا یقین کہ خدا کے پاس بڑی حکمت ہے۔
جس کی وہ قدر کرتا ہے۔
اس کا مطلب یہ نہیں کہ تقدیر کا دفاع نہ کریں۔
جائز اور جائز وجوہات کی بنا پر
یہ تقدیر کی طرح ہے۔
بلکہ وہ خدا کی تقدیر کو اپنی تقدیر کے مطابق ادا کرتا ہے۔
ذہن کو قانونی متن کا حوالہ دینے سے روکنا
قانونی متن مطابقت رکھتا ہے۔
اور اس کا مطلب سمجھیں۔
دماغ اسے رد کرنے اور باطل کرنے سے انکار کرتا ہے۔
اسے اسے قبول کرنا چاہیے اور اس پر عمل کرنا چاہیے۔
خواہ یہ معنی ہو یا مفہوم
ذہن سے واقف یا اس کے لیے عجیب
قانونی متن کے فیصلے
تمام شعبوں میں
قانونی نصوص کے ذریعے قائم کیے گئے فیصلے
ذہن کو اسے قبول کرنا چاہیے۔
تمام شعبوں میں رہیں
چاہے وہ آفاقی سچائیوں میں ہو۔
یا عقائد اور تصورات
یا گورننس اور قانون سازی کے نقطہ نظر
یا اخلاقیات اور اخلاقیات
وغیرہ وغیرہ
ذہنوں کے دائرے اور دماغ کے سیپ
جبکہ فرق کرنا چاہیے۔
دماغ اس کے باطل ہونے اور ناممکنات کو جانتا ہے۔
جس کا دماغ تصور اور سمجھ نہیں سکتا
پہلا دماغ کے ناممکنات میں سے ایک ہے۔
جو کچھ بھی ذہن گمان کرے گا وہ ہو گا۔
دوسرا دماغ کے سیپوں میں سے ایک ہے۔
یعنی ذہن کن کن باتوں میں الجھے ہوئے ہیں۔
وحی اور رسول
وہ نادیدہ چیزوں کے بارے میں بتا سکتے ہیں۔
ذہن اسے سمجھنے میں الجھا ہوا ہے۔
جیسے یوم آخرت، جنت اور جہنم کے معاملات
اور عذاب قبر وغیرہ
جہاں تک ذہن جس چیز کو ناممکن بناتا ہے وہ ہو جائے گا۔
وہ صرف یہ کہتا ہے۔
دھوکے باز جھوٹے ۔
اور کرپٹ ذہن کے لوگ
دلیل کی مبینہ مخالفت
دو چیزوں میں سے ایک
یا تو دماغ کی خرابی۔
جیسے متن کے معنی کو غلط سمجھنا، مثلاً
یا عبارت ثابت اور مستند نہیں ہے۔
فیصلہ انڈکشن اور تفتیش پر مبنی ہے۔
یہ ہے کہ ذہن صاف ہے۔
یہ کبھی بھی درست ترسیل میں مداخلت نہیں کر سکتا
متن کے ذہن کی مخالفت
یہ اس کے الٹ جانے والے استعمال کی وجہ سے ہے۔
خواہ وہ دلیل کے ساتھ وحی کی بعض نصوص کی مخالفت کا دعویٰ کریں۔
وہ اصل میں عقل کے ساتھ اس کی مخالفت نہیں کرتے
لیکن وہ مخالفت کرتے ہیں۔
ان کے دماغ کا الٹ پلٹ استعمال
نالائق اور کرپٹ
اس میں فیصلوں اور مستقل کی تشکیل بھی شامل ہے۔
علاقے کے بیانات کی بنیاد پر
یا کسی کا مشاہدہ محدود اور کم ہے۔
یا اس کے تجربات نامکمل ہیں۔
پھر مذہب کے فیصلوں اور استقامت کا اندازہ اس سے ہوتا ہے۔
جبکہ صحیح نقطہ نظر
یہ صحیح نصوص حاصل کر رہا ہے اور ان کو سمجھ رہا ہے۔
ان کا ان میں سے ایک ہونا درست ہے۔
فیصلے اور مستقل
اتفاق اور اختیار
اجماع ایک قانونی دلیل ہے۔
یہ کسی بھی دور میں مسلم علماء کا اجماع ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
مذہب کا معاملہ
اور اس کی اصل اور تصدیق
صحابہ کرام کا اجماع، خدا ان سے راضی ہو۔
زیادہ تر مسائل مسلمانوں کے ہیں۔
اتفاق، لیکن مشہور طور پر، اختلاف
اجماع سے ذلیل ہونے کا فائدہ
متن کے ساتھ
فقہی کتابوں میں اکثر اس کا ذکر ملتا ہے۔
وہ قول جو قرآن و سنت سے ثابت ہو۔
اور جو کچھ نے پوچھا
اجماع کا ذکر کرنے کا کیا فائدہ؟
کسی کتاب یا سنت سے عبارت کی موجودگی کے ساتھ
اس کا جواب یہ ہے کہ قرآن و سنت کا مفہوم ہے۔
ایک مسئلے پر
یہ قیاس آرائی تو ہو سکتا ہے لیکن قطعی نہیں۔
اتفاق رائے شک کو ختم کرتا ہے۔
یہ مفہوم کو نتیجہ خیزی میں بدل دیتا ہے۔
پھر کوئی اختلاف نہیں۔
بنیاد پرستوں نے استدلال کیا۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے
یہ آپ کے لیے رسول اللہ میں تھا۔
خدا پر امید رکھنے والوں کے لیے ایک اچھی مثال
قیامت کے دن اس نے کثرت سے خدا کا ذکر کیا۔
رسول کے اعمال کی دعوت دینا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بنیادی اصول یہ ہے کہ وہ اپنی قوم کے لیے رول ماڈل ہے۔
احکام میں سوائے اس کے جو اشارہ کیا گیا ہو۔
قانونی مشابہت کا مفہوم
تشبیہ شاخ کو جوڑنا ہے۔
اصل میں گورننس میں
شاید ان کے درمیان کوئی مشترکہ وجہ ہے۔
یہ ایک دلیل اور قانون سازی کا ذریعہ ہے۔
اس میں کوئی عبارت نہیں ہے۔
وہ اس واقعہ کی تردید کرتا ہے۔
ایک مثال کرایہ یا رہن کی ممانعت ہے۔
یا جمعہ کی نماز کے وقت نکاح؟
ان کے درمیان مشترکہ وجہ کے لیے
یہ جمعہ کی نماز کے حصول میں رکاوٹ ہے۔
اور چھوٹ جانے کا امکان
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو جب ہمیں نماز کے لیے بلایا جاتا ہے۔
جمعہ سے اللہ کو یاد کرنے کی کوشش کریں۔
اور بیچنا چھوڑ دیں۔
ہر پیمائش متن سے متصادم ہے۔
یہ ایک کرپٹ پیمائش ہے۔
جو دلوں میں ہوتا ہے۔
الہام، انکشافات، اور ترقی پذیر نظاروں کا
جس کا ذکر اکثر صوفیوں نے کیا ہے۔
یہ صرف اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا کہ یہ صحیح ہے۔
جب تک یہ ظاہر نہ ہو اس پر یقین نہ کریں۔
خدا کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت پر
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اگر وہ اس کی قبولیت کی گواہی دیں تو وہ قبول کی جائے گی۔
اگر وہ اسے پورا کرتی ہے تو وہ اسے واپس کر دے گی۔
کوئی منظوری یا جواب معلوم نہیں تھا۔
اس میں رک جاؤ
وہ نہ مانتی تھی نہ جھوٹ
کیونکہ وحی اور الہام بھی رحمٰن کی طرف سے آتا ہے۔
یہ شیطان کی طرف سے ہوسکتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور شیاطین اپنے دوستوں کو ترغیب دیتے ہیں۔
آپ سے بحث کرنا
اور اگر تم ان کی بات مانو تو تم مشرک ہو۔
اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے مبعوث کیا ہے۔
انسانوں اور جنات کے شیطانوں کا دشمن
وہ ایک دوسرے کو مشورہ دیتے ہیں۔
بیان کو تکبر سے مزین کریں۔
یہ سچائی کی نشاندہی نہیں کرتا
اپنے خاندان کی کثرت کے ساتھ
چلنے والوں کی کمی نہیں بتاتی
کچھ ٹھیک نہیں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر تم زمین والوں میں سے اکثر کا کہنا مانو گے تو وہ تمہیں گمراہ کر دیں گے۔
خدا کی خاطر
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور کتنے لوگ ہوں گے، خواہ تم مومنوں کی حفاظت میں ہو۔
بلکہ وہ حقیقت کو جانتا ہے اور اس کا اندازہ لگاتا ہے۔
وحی کے ذریعے اس کی طرف جانے والے راستوں سے
اور جبلت اور دماغ
سچائی کو مرد نہیں جانتے
گروپ سچائی سے متفق نہیں تھا۔
یہاں تک کہ اگر آپ اکیلے تھے۔
بہت سے پیروکار تبدیل ہو گئے ہیں۔
یا میں نے کہا کہ وہ صرف خدا کے ہاتھ میں ہیں۔
بہت سے یا کم پیروکار
اس سے نہ حق قائم ہوتا ہے اور نہ باطل کو باطل کرتا ہے۔
پیروکاروں کی ہدایت خدا کے ہاتھ میں ہے۔
نوح کا دین محمد کا دین ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
نوح اور اس کی قوم پچاس سال سے کم ایک ہزار سال زندہ رہی
صرف چند ہی لوگ اس کے ساتھ ایمان لائے
اس نے محمد کو پکارا، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
تئیس سال
ایک عظیم قوم اس کے پیچھے چل پڑی۔
اکثریت کی رائے پر غور نہیں کیا جاتا
سوائے اس کے جو اظہار حق سے متصادم نہ ہو۔
ووٹ دینا درست نہیں۔
جو قانون اور سچائی کے خلاف ہے۔
صرف اکثریت کو سمجھا جاتا ہے۔
جب تک کہ یہ اظہار کے حق سے متصادم نہ ہو۔
لیکن اگر حق کے خلاف ہو۔
یہ پھر صفر ہو جاتا ہے۔
چاہے اکثریت کی رائے سامنے اور درست ہو۔
لوط کی قوم لوط سے بہتر ہوتی
فرعون موسیٰ سے بہتر ہے۔
ورچوئلٹی سے کیا مراد ہے؟
فقہ کا مکتبہ
وہ نصوص کے ظاہری معنی پر قائم رہتے ہیں۔
وہ اصل پر پھیلتے ہیں۔
وہ مشابہت کا انکار کرتے ہیں۔
اور اسی طرح انہیں بھی بتایا جاتا ہے۔
نفت کی پیمائش
انہیں ثابت کرنے میں کافی وقت لگتا ہے۔
متن میں شریعت کی دفعات سے
سنی تصورات کا خلاصہ