خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
سیرت کے خزانے۔
حدیبیہ کی سلامتی
چھ ہجری میں
جب احابیش واپس آیا
قریش کا ایک آدمی کھڑا ہوا۔
اس کا نام مخراز بن حفص ہے۔
اس نے کہا مجھے اس کے پاس آنے دو
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ قریش جنگ سے ڈرتے ہیں۔
ہر ایک وقت میں وہ ایک آدمی بھیجتے ہیں۔
اس نے تمہارے لیے تمہارے معاملات کو آسان کر دیا ہے۔
یہ اچھے ناموں کے بارے میں امید سے باہر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معاملہ کی آسانی کو دو بنیادوں پر بنایا
پہلا وہ جو اسے سہیل سے معلوم تھا۔
دوسرا نام سہیل ہے جو لفظ "سہلہ" سے نکلا ہے۔
چنانچہ سہیل نے آکر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرما
آپ ہمارے اور آپ کے درمیان خط لکھیں گے۔
چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کاتب کہا
وہ علی بن ابی طالب ہیں۔
اس نے کہا کہ اللہ کے نام سے لکھو جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
سہیل ام الرحمٰن نے کہا کہ میں نہیں جانتا کہ یہ کیا ہے۔
لیکن اپنے نام کے ساتھ لکھو اے خدا جیسا کہ تم لکھتے تھے۔
کچھ طریقوں سے، جیسا کہ آپ کے باپ دادا نے لکھا ہے لکھیں۔
اور اس حدیث کے بعض طریقوں سے
علی نے لکھا، "خدا کے نام سے جو بڑا مہربان اور رحم کرنے والا ہے۔"
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "محض" اور مسلمانوں نے کہا
خدا کی قسم ہم صرف خدا کے نام سے لکھتے ہیں جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تیرے نام سے لکھ، اے خدا!
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ وہی ہے جو محمد، خدا کے رسول نے فیصلہ کیا
سہیل نے کہا
خدا کی قسم اگر ہمیں معلوم ہوتا کہ آپ خدا کے رسول ہیں تو ہم آپ کو بیت اللہ سے نہ روکتے اور نہ آپ سے جنگ کرتے۔
لیکن محمد بن عبداللہ لکھیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی قسم میں خدا کا رسول ہوں خواہ تم میری تکذیب کرو
محمد بن عبداللہ لکھیں۔
علی بن ابی طالب نے کہا
اسے مت مٹانا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے مٹا دیں۔
اور اس نے کہا
اسے مت مٹانا
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے نام کی تسبیح ہے۔
اور کچھ طریقوں سے
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میرا ہاتھ اس پر رکھو
تو اس نے اسے مٹا دیا۔
کیونکہ وہ پڑھتا ہی نہیں تھا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب تک ہمارے اور ایوان کے درمیان وقت نہیں ہے ہم اس کا طواف کریں گے۔
سہیل نے کہا
خدا کی قسم عرب یہ نہیں کہتے کہ ہم دباؤ میں تھے۔
لیکن یہ اگلے سال سے ہے۔
اور اس نے کہا
اور ہم میں سے کوئی آدمی آپ کے پاس نہ آئے خواہ وہ آپ کے مذہب کی پیروی کرے۔
جب تک آپ اسے ہمیں واپس نہ کر دیں۔
مسلمانوں نے کہا
اللہ پاک ہے۔
جب وہ مسلمان ہو کر آیا تو اسے مشرکوں کی طرف کیسے لوٹایا جا سکتا ہے؟
جبکہ وہ ہیں۔
جب ابو جندل بن سہیل بن عمر داخل ہوئے۔
وہ مسلمان ہوتے ہوئے اپنا طوق پہنتا ہے۔
اس کے باپ نے اسے اپنے گھر میں باندھ دیا۔
اس کے والد نے اسے دیکھا جب اس نے اپنے آپ کو مسلمانوں کے درمیان پھینک دیا۔
سہیل نے کہا
یہ محمد، وہ پہلا شخص ہے جس پر میں تم پر مقدمہ کروں گا کہ میرے پاس واپس آؤ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہم نے ابھی کتاب مکمل نہیں کی۔
سہیل نے کہا
خدا کی قسم میں تم سے کبھی کسی چیز پر صلح نہیں کروں گا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو مجھے انعام دیں۔
سہیل نے کہا
میں آپ کو کیا کرنے دے رہا ہوں؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہاں، تو اس نے کیا۔
اس نے کہا
میں کیا کر رہا ہوں؟
مکرز نے کہا
جی ہاں، ہم نے آپ کو اس کا بدلہ دیا ہے۔
ابو جندل نے کہا
یعنی مسلمان
میں مشرکوں کی طرف لوٹا جاؤں گا اور میں مسلمان ہو کر آیا ہوں۔
عمر نے کہا
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا۔
کیا آپ واقعی خدا کے نبی نہیں ہیں؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
جی ہاں
اس نے کہا
کیا ہم حق پر نہیں اور ہمارا دشمن باطل پر ہے؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
تو ہم اپنے دین میں دنیاوی حیثیت کیوں دیتے ہیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں خدا کا رسول ہوں۔
میں اس کی نافرمانی نہیں کرتا، اور وہ میرا ناصری ہے۔
میں نے کہا
کیا آپ نے ہمیں نہیں بتایا تھا کہ ہم گھر میں آئیں گے اور اس کے ارد گرد جائیں گے؟
اس نے کہا ہاں
تو میں نے تم سے کہا کہ ہم اس سال اس کے پاس آئیں گے۔
عمر نے کہا
نہیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم آؤ گے اور اس کے ارد گرد جاؤ گے۔
عمر نے کہا
چنانچہ میں ابوبکر کے پاس گیا۔
تو میں نے کہا ابوبکر!
کیا یہ خدا کا سچا نبی نہیں ہے؟
اس نے کہا ہاں
میں نے کہا
کیا ہم حق پر نہیں اور ہمارا دشمن باطل پر ہے؟
اس نے کہا ہاں
میں نے کہا
ہم نے اپنے دین میں دنیاداری نہیں دی۔
ابوبکر نے کہا
اوہ یار
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ اپنے رب کی نافرمانی نہیں کرتا اور وہ اس کا مددگار ہے۔
تو اس کے ٹانکے پکڑے رہیں
خدا کی قسم وہ صحیح ہے۔
اس سے ہمیں ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ کے صاف دماغ کا پتہ چلتا ہے۔
عمر نے کہا
کیا وہ ہمیں یہ نہیں کہہ رہا تھا کہ ہم ایوان میں آکر طواف کریں گے؟
ابوبکر نے کہا
جی ہاں
تو میں نے آپ سے کہا کہ آپ اس سال اس کے پاس آئیں گے۔
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا
آپ اس کے پاس آئیں گے اور اس کے ارد گرد جائیں گے۔
عمر نے کہا
تو میں نے اس کے لیے کچھ کام کیا۔
میں اب بھی روزہ رکھتا ہوں اور صدقہ دیتا ہوں۔
جب اس نے کتاب کا شمارہ ختم کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے فرمایا
اٹھو قربانی کرو پھر منڈواؤ
شریعت میں اسے پابندی کہتے ہیں۔
اور اگر کوئی شخص قید ہے۔
کیونکہ وہ اس ہدایت کی رہنمائی کرتا ہے جو اس کے پاس ہے۔
وہ اپنے احرام سے باہر نکلتا ہے۔
یہ اس کے لیے ہے جس کے ساتھ قربانی کا جانور ہو۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور خدا کے لیے حج اور عمرہ مکمل کرو
لیکن اگر آپ محدود ہیں تو قربانی کا جو بھی جانور دستیاب ہے۔
اور اپنے سر نہ منڈواؤ جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔
تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا اس کے سر میں کان کی تکلیف ہو۔
یہ روزے، صدقہ یا عبادات کا فدیہ ہے۔
جب تم محفوظ ہو جاؤ تو حج تک جو عمرہ کی سعادت حاصل کرتا ہے۔
قربانی کا جو بھی جانور میسر ہو۔
جس کو نہ ملے وہ حج کے دوران تین روزے رکھے
اور سات اگر تم واپس آؤ
یہ پورے دس ہیں۔
یہ ان لوگوں کے لیے ہے جن کے گھر والے مسجد حرام میں موجود نہیں ہیں۔
اللہ سے ڈرو اور جان لو کہ اللہ سخت سزا دینے والا ہے۔
خدا کی قسم ان میں سے ایک بھی نہیں اٹھی۔
یہاں تک کہ اس نے تین بار کہا
جب ان میں سے کوئی نہیں اٹھا
وہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا
اُس نے اُس سے اُن باتوں کا تذکرہ کیا جو اُس نے لوگوں سے اُٹھایا تھا۔
اس نے کہا اے اللہ کے نبی کیا آپ کو یہ پسند ہے؟
باہر جاؤ اور ان میں سے کسی سے ایک لفظ بھی نہ بولو
جب تک تم اپنے جسم کو ذبح نہ کر دو
آپ اپنے شیور کو بلائیں اور وہ آپ کو منڈوائے گا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے۔
اس نے ان میں سے کسی سے بات نہیں کی جب تک کہ اس نے ایسا نہ کیا۔
جب انہوں نے یہ دیکھا
وہ اٹھ کر ذبح ہو گئے۔
اور اُس نے اُن کو ایک دوسرے کے سر منڈوایا
یہاں تک کہ ان میں سے بعض نے تقریباً ایک دوسرے کو غم سے مار ڈالا۔
ہم یہاں دیکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کو حکم دیا۔
اور انہوں نے اس پر عمل نہیں کیا۔
کیا یہ گناہ سمجھا جاتا ہے؟
ہم کہتے ہیں۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر عمل نہیں کیا۔
لیکن انہوں نے اس کے حکم پر عمل نہیں کیا۔
انہیں امید تھی کہ اللہ تعالیٰ مکہ میں داخل ہونے کا حکم نازل فرمائے گا۔
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا ارادہ بدل دیا۔
اس نے داخل ہونے کا ارادہ کیا۔
کیونکہ وہ مکہ میں داخل ہونے کے لیے بے تاب تھے۔
لیکن اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا کی عقل سلیم تھی۔
اور میں سمجھ گیا کہ صحابہ کرام خدا ان سے راضی ہوں۔
انہوں نے ان دو وجوہات کی بنا پر ایسا کرنے سے گریز کیا۔
اس نے اسے ذبح کرنے اور مونڈنے کو کہا
پھر دیکھیں کیا ردعمل ہوتا ہے۔
تو اس نے اس کی رائے قبول کر لی، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ اس نے ذبح کیا اور مونڈ دیا۔
جب اس کے ساتھیوں نے یہ دیکھا
انہوں نے ذبح کیا اور بغیر حکم کے اڑ گئے۔
پھر مومن عورتیں آئیں
پھر خدا، بابرکت اور اعلیٰ، نازل ہوا۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، جب مومن عورتیں تمہارے پاس مہاجر بن کر آئیں تو ان کا جائزہ لیا کرو
اللہ ان کے ایمان کو خوب جانتا ہے۔
اگر تم جانتے ہو کہ وہ مومن ہیں تو انہیں کافروں کی طرف نہ لوٹاؤ
یہ ان کے لیے حل نہیں ہیں اور نہ ہی یہ ان کے لیے کوئی حل ہیں۔
اور جو کچھ انہوں نے خرچ کیا وہ ان کو دیں۔
تم پر ان سے شادی کرنے میں کوئی گناہ نہیں اگر تم ان کی اجرت ان کو دے دو
اور کافروں کی عصمت کو نہ پکڑو
اور پوچھو کہ تم نے کیا خرچ کیا تو ان سے پوچھا جائے گا کہ انہوں نے کیا خرچ کیا۔
یہ خدا کا فیصلہ ہے جو تمہارے درمیان فیصلہ کرتا ہے۔
اور خدا سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔
اور اس نے کہا
اور جو کچھ انہوں نے خرچ کیا وہ ان کو دیں۔
جہیز میں سے کوئی بھی
اگر تم ان سے نکاح کر لو تو تم پر کوئی گناہ نہیں۔
یعنی معاہدہ فسخ ہونے اور عدت ختم ہونے کے بعد
اگر تم ان کو ان کی اجرت دو
یعنی جہیز
پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور کافروں کی عصمت کو نہ پکڑو
یعنی کافر عورتوں کو اپنا محافظ نہ بناؤ
مومن عورت کے لیے کافر کے ساتھ رہنا بھی جائز نہیں۔
پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور پوچھو کہ تم نے کیا خرچ کیا۔
یعنی جس طرح تم ان کو دیتے ہو جو انہوں نے خرچ کیا۔
نیز ان کافر عورتوں کے بارے میں بھی پوچھیں جن کا نکاح آپ منسوخ کر دیتے ہیں۔
اور ان سے پوچھا جائے کہ انہوں نے کیا خرچ کیا۔
یہ خدا کا فیصلہ ہے جو تمہارے درمیان فیصلہ کرتا ہے۔
اور خدا سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔
پھر عمر نے دو عورتوں کو طلاق دے دی جو ان کے ساتھ مشرک تھیں۔
ان میں سے ایک نے معاویہ بن ابی سفیان سے شادی کی۔
دوسرے صفوان بن امیہ ہیں۔
معاہدہ حدیبیہ کے بعد
سورۃ الفتح مکمل طور پر نازل ہوئی۔
اہل علم نے حدیبیہ کے معاہدے کو فتح قرار دیا ہے۔
سیرت کے خزانے۔
حدیبیہ کے معاہدے کی شرائط
سب سے پہلے
کہ اس سال مسلمان واپس آجائیں گے۔
وہ مکہ میں داخل نہیں ہوں گے۔
دوسری بات
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھیوں کو
وہ اگلے سال اسی وقت عمرہ کریں گے۔
وہ مکہ میں صرف تین دن قیام کرتے ہیں۔
تیسرا
مکہ میں داخل نہیں ہوتے سوائے سواری کے ہتھیار کے
صرف تلوار
چوتھا
جو کوئی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتا ہے تو قریش سے اس کے ولی کی اجازت کے بغیر
اگر وہ مانگے گا تو وہ اسے واپس کر دے گا۔
اور جو مسلمانوں میں سے قریش کے پاس آیا
وہ اسے واپس نہیں کرتے
پانچواں
جو کوئی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عقد اور عہد میں داخل ہونا چاہے، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے
وہ اس میں داخل ہوا اور وہی حالت ہے۔
اور جو قریش کے عقد اور عہد میں داخل ہونا چاہے
وہ اس میں داخل ہوا اور وہی حالت تھی۔
چنانچہ بنو بکر قریش کے ساتھ داخل ہوئے۔
خزاعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ داخل ہوئیں
VI
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور مکہ کے درمیان فاصلہ ہے۔
کوئی معاہدہ کی ذمہ داری
ساتواں
کوئی پھسلن یا بیڑی نہیں ہے۔
چھٹی اور ساتویں شرط کا مفہوم
یعنی اس صلح میں ہمارے اور ان کے درمیان
کتاب میں جو کچھ ہے اسے پورا کرنے کے لیے جاری کردہ بانڈ
بغض، خیانت اور فریب سے پاک
آٹھواں
ان کے درمیان دس سال تک جنگ جاری رہے گی۔
سیرت کے خزانے۔
جنگ بندی میں شامل شرائط
یہ معاہدہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھیوں کے لیے نا انصافی معلوم ہوتا ہے۔
لیکن ایسا نہیں ہے۔
ابن القیم رحمہ اللہ اس جنگ بندی میں شامل بعض احکام کے حوالے سے کہتے ہیں
یہ بہت عظیم اور عظیم الشان ہے کہ اللہ تعالیٰ اور اس کے اسباب عطا کرنے والے کے علاوہ کسی اور کا احاطہ نہ کیا جائے۔
مقصد اس انداز میں ہوا جس کا تقاضا اس کی حکمت سے ہوا، وہ پاک ہے۔
اس سے
یہ عظیم فتح کے ہاتھوں میں ایک تعارف تھا۔
جس کے ذریعے خدا نے اپنے رسول اور اپنے سپاہیوں کو عزت بخشی۔
اور لوگ گروہ در گروہ خدا کے دین میں داخل ہوئے۔
یہ جنگ بندی اس کے لیے ایک دروازہ، ایک چابی اور اس کے ہاتھ میں موذن تھی۔
اور اس سے
یہ جنگ بندی عظیم ترین فتوحات میں سے ایک تھی۔
لوگ ایک دوسرے کی حفاظت کرتے ہیں۔
مسلمان کفار کے ساتھ گھل مل گئے۔
اور انہیں دعوت دینے لگے
اور انہیں قرآن سنائے۔
اور انہیں کھلے دل سے اور محفوظ طریقے سے اسلام قبول کرنے کی ترغیب دیں۔
اور جو اسلام میں مخفی تھے وہ ظاہر ہو گئے۔
اور جو خدا چاہے وہ اس میں داخل ہو جائے جنگ بندی کی مدت میں
وہ ان مشہور لوگوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے اس دور میں اسلام قبول کیا۔
خالد بن الولید
اور عمر بن العاص
اور دوسرے صحابہ
اور اس سے
جو اللہ تعالیٰ نے مومنوں کے لیے پیدا کیا ہے۔
بڑھتے ہوئے ایمان سے
اور جس چیز کو پسند کرتا ہے اور ناپسند کرتا ہے اس کے سامنے سر تسلیم خم کرتا ہے۔
اور اس میں انہیں جو کچھ حاصل ہوا وہ اللہ تعالیٰ کے فرمان پر اطمینان تھا۔
اور جو وعدہ کیا گیا تھا اس پر یقین کرنا
اور اس سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
لوگوں کو اللہ تعالیٰ کے دین کی طرف بلانے کے لیے خود کو وقف کریں۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے اور اپنے رسول بھیجنے لگے
چنانچہ اس نے ہرقل اور قیصر کے پاس بھیجا۔
اس نے اسے نجاشی اور مقوقس کے پاس بھیجا۔
یا دوسرے قبائلی رہنماؤں کو
وہ سب انہیں اسلام کی دعوت دیتے ہیں۔