خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الطبری کی تفسیر سے نتیجہ
اس کا خلاصہ ڈاکٹر عقیل بن سالم الشمری نے کیا۔
سورۃ النباء
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
وہ حیران ہیں۔
عظیم خبر کے بارے میں
جس میں وہ مختلف ہیں۔
نہیں وہ جان جائیں گے۔
پھر ان کو پتہ نہیں چلے گا۔
اے محمدؐ، قریش کے یہ خدا اور اس کے رسول کے مشرکوں کو کیا تعجب ہے؟
وہ حیران ہیں کہ بڑی خبر کیا ہے۔
جس میں وہ دو مختلف گروہ بن گئے۔
مصدقہ ٹیم
اور اس کی ٹیم جھوٹی ہے۔
نہیں، یہ مشرکین کا دعویٰ ہے۔
ان کافروں کو معلوم ہو جائے گا کہ خدا ان کے ساتھ قیامت کے دن کیا کرے گا۔
پھر کیا معاملہ ہے جیسا کہ وہ دعوی کرتے ہیں؟
کیونکہ اللہ تعالیٰ ان کو مرنے کے بعد زندگی نہیں دیتا
وہ جان لیں گے کہ جو کچھ انہوں نے کہا اس سے مختلف ہے اگر وہ خدا سے ملیں گے۔
اور وہ اپنے برے کاموں کی طرف لے گئے۔
کیا ہم نے زمین کو بچھونا نہیں بنایا؟
اور پہاڑ کھونٹے ہیں۔
اور ہم نے تمہیں جوڑے پیدا کیا۔
اور ہم نے تمہاری نیند کو آرام بنایا
اور ہم نے رات کو پردہ بنا دیا۔
اور ہم نے دن کو ذریعہ معاش بنایا
کیا ہم نے تمہارے لیے زمین کو بچھونا نہیں بنایا؟
اور پہاڑ تمہارے سہارے کے لیے زمین کے لیے کھونٹے ہیں۔
اور ہم نے تمہیں نر اور مادہ پیدا کیا۔
اور طویل اور مختصر
یا وہ جو خوبصورت اور خوبصورت ہیں۔
ہم نے آپ کی نیند کو آپ کے لیے آرام دہ بنایا
اور ہم نے تمہارے لیے رات کو اس کی تاریکی سے ڈھانپ دیا ہے۔
لباس پہننے والے کو بھی ڈھانپتا ہے۔
اور ہم نے تمہارے لیے دن کو روشنی بنا دیا۔
اپنی روزی روٹی کے لیے اسے پھیلانا
اور اسے اپنے دنیوی مفادات کے لیے تصرف کرو
اور اس میں خدا کا فضل تلاش کرنا
اور ہم نے تمہارے اوپر سات مضبوط بنائے
اور ہم نے ایک چمکتا ہوا چراغ بنایا
اور ہم نے حوضوں سے وافر پانی برسایا
آئیے اس کے ساتھ محبت اور نباتات کو جنم دیں۔
الفا گال
ہماری چھت آپ کے اوپر ایک عمارت ہے۔
وہ سات گہرے آسمان ہیں۔
تخلیق کی عدالت
ان میں کوئی دراڑ نہیں ہے اور ناشتہ نہیں ہے۔
اور راتوں اور دنوں کا گزرنا ان کو نہیں تھکتا
اور ہم نے ایک چراغ اور روشن رہنما بنایا
اور ہم نے پریس سے اتارا۔
یہ وہی ہے جو بادلوں سے پانی کے ساتھ نکلا ہے۔
ایک کے بعد ایک پانی کا بندوبست کیا گیا۔
چلو پیار سے باہر چلتے ہیں۔
محبت وہ سب کچھ ہے جو اس پودے کی آستین میں موجود ہے جو کاٹتا ہے۔
پودا وہ چراگاہ ہے جو گھاس اور فصلوں سے چرائی جاتی ہے۔
اور اس بارش کے ساتھ ہم اکٹھے ہوئے باغات کو اگائیں گے۔
اور آسمان کا کھلنا دروازے تھے۔
پہاڑ ڈھل کر سراب بن گئے۔
ایک دن ہے جب خدا اپنی مخلوق کو الگ کر دے گا۔
اور وہ ایک دوسرے سے لیتا ہے۔
یہ وہ وقت تھا جو خُدا نے اُن لوگوں کے لیے جو قیامت کو جھٹلایا تھا۔
ایک دن جو تصویروں میں اڑتا ہے۔
تصویریں ایک ہارن پھونکا جا رہا ہے۔
اور تصویریں اس سینگ کی طرح ہیں جو پھونکا جاتا ہے اور وہ گروہ در گروہ اور گروہ در گروہ آتے ہیں اور آسمان پھٹ جاتا ہے اور شگاف پڑ جاتا ہے اور وہ سڑکیں بن جاتی ہیں اور اس سے پہلے ایک جھاڑی تھی جس میں نہ جڑیں تھیں اور نہ کوئی دراڑ۔
پہاڑ اڑ گئے، جڑوں سے اکھڑ گئے اور دیکھنے والے کی آنکھ میں مٹی بن کر بکھر گئے، سراب کی طرح کہ دور سے دیکھنے والا سمجھتا ہے کہ پانی ہے، لیکن حقیقت میں کچھ نہیں۔
درحقیقت جہنم ظالموں کی پناہ گاہ ہے، واپسی کی جگہ ہے جہاں وہ عمر بھر رہیں گے۔
وہ اس میں کوئی ٹھنڈا یا مشروب نہیں چکھیں گے، سوائے گرم اور گہرے پانی کے، ہم آہنگی کے بدلے میں۔
جہنم ایک چوکس جگہ تھی جو اس سے تجاوز کرنے والوں کی نگرانی کرتی تھی اور ظالموں سے ان کی نگرانی کرتی تھی، جو اس دنیا میں حد سے تجاوز کرتے تھے اور خدا کی حدود سے تجاوز کرتے تھے۔
یہ ان کے لیے ایک گھر اور ایک حوالہ تھا جس میں واپس جانا تھا، اور اس میں رہنے کے لیے ان کا مقدر تھا۔
یہ ظالم اس دنیا میں جہنم میں رہیں گے اور زمانوں تک وہیں رہیں گے۔
وہ اس میں کوئی ایسی ٹھنڈی چیز نہیں کھائیں گے جو ان کے لیے بھڑکتی ہوئی آگ کی گرمی کو ٹھنڈا کرے، سوائے اس شخص کے جو جہنم میں گرم پانی کے خون کی بھیک مانگ رہا ہو۔
شدید سردی میں اکٹھے ہونے والے کے پاس گرم پانی کے علاوہ کوئی پیاس نہیں بجھتی۔
یہ سزا جو ان کافروں کو آخرت میں دی گئی تھی، ان کے رب نے ان پر ان کے برے اعمال اور باتوں کی جزا کے طور پر دی تھی جو وہ اس دنیا میں کرتے تھے۔
بے شک وہ حساب کی امید نہیں رکھتے تھے اور انہوں نے ہماری نشانیوں کو بالکل جھٹلایا تھا اور ہم نے ہر چیز کو ایک کتاب میں لکھ رکھا ہے
پس چکھو، ہم تمہیں عذاب میں اضافہ نہیں کریں گے۔
یہ کافر اس دنیا میں خدا سے نہیں ڈرتے تھے کہ وہ ان پر اپنی نعمتوں کے لئے آخرت میں جوابدہ ہو۔
اور ان کے ساتھ اس کی مہربانی، اور اس کے لیے ان کا شکریہ
ان کافروں نے ہمارے دلائل اور شواہد کو رد کر دیا۔
ہم نے ہر چیز کو شمار کیا اور اس کی تعداد، مقدار اور قیمت لکھ دی، اس لیے اس میں سے کسی کا علم ہم سے دور نہیں ہے۔
ان کافروں کو کہا جائے گا کہ وہ جہنم میں ہوں گے اگر یہ گرم پانی اور غاسق پیتے ہیں۔
اے لوگو خدا کے عذاب کا مزہ چکھو جس کو تم نے دنیا میں جھٹلایا
جس عذاب میں تم ہو اس سے بڑھ کر ہم تمہیں عذاب دیں گے۔
وہ اس میں کوئی لغو بات یا جھوٹا نہیں سنیں گے۔
تیرے رب کی طرف سے انعام، تحفہ اور حساب
بے شک پرہیزگاروں کے لیے جہنم سے جنت کی طرف راہ فرار ہے اور جو کچھ وہ مانگیں گے وہ انہیں دیا جائے گا۔
کھجور کے درختوں، انگوروں کے باغات اور ان کے سامنے دیواروں سے گھرے درخت
اور نواہد ایک سال کا ہے۔
اور پیالہ یکے بعد دیگرے بھرتا گیا اور کثرت سے پیتا گیا اور بھرتا گیا۔
جنت میں وہ جھوٹی باتیں نہیں سنیں گے اور نہ ہی ایک دوسرے کا انکار کریں گے۔
خدا ان کو یہ اجر عطا فرمائے
اور وہ اس دنیا میں خدا کے سامنے اپنے اعمال کے جوابدہ ہیں۔
ان کے پاس اس کا کوئی خط نہیں ہے۔
جس دن روح اور فرشتے صف باندھے کھڑے ہوں گے۔
وہ نہیں بولتے سوائے ان کے جن کو رحمٰن نے اجازت دی ہے اور جو صحیح کہتا ہے۔
وہ دن برحق ہے، پس جو چاہے اسے اپنے رب کی طرف منزل مقصود بنا لے
تیرے رب کی طرف سے جو ساتوں آسمانوں اور زمینوں اور ان کے درمیان کی تمام مخلوقات کا رب ہے۔
رحمٰن ہے، قیامت کے دن اس کی مخلوق میں سے کوئی بھی اس سے بات نہیں کر سکے گا۔
سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے اسے اجازت دی اور صحیح کہا
جس دن روح اور فرشتے صف باندھے کھڑے ہوں گے۔
روح خدا کی تخلیق ہے۔
وہ نہیں بولتے سوائے ان کے جنہیں رحمٰن نے بولنے کی اجازت دی ہے اور جو صحیح کہتا ہے۔
وہ دن قیامت کا دن ہے۔
یہ ایک بلاشبہ حق ہے۔
اس کے بندوں میں سے جو چاہے اس سچے دن پر ایمان لائے اور اس کے لیے بطور حوالہ تیاری کرے۔
بے شک ہم نے تمہیں اس دن قریب کے عذاب سے ڈرا دیا ہے جب کوئی شخص اپنے ہاتھوں کے پیش کردہ چیزوں کو دیکھے گا اور کافر کہے گا کہ کاش میں مٹی ہوتا۔
اے لوگو، ہم نے تمہیں اس عذاب سے ڈرا دیا ہے جو ہم تمہارے پاس لائے ہیں اور قریب آ رہا ہے۔
یہ وہ دن ہے جب ایک مومن دیکھے گا کہ اس کے ہاتھوں نے اس دنیا میں کیا خوبیاں عطا کی ہیں اور حاصل کی ہیں۔
یا اپنے پیشرو کی برائی
وہ اپنے اچھے کاموں پر خدا سے اجر کی امید رکھتا ہے اور اپنے برے کاموں پر اس کی سزا سے ڈرتا ہے۔
اور کافر اس دن کہے گا کہ اس عذاب کی تمنا کرتے ہوئے جو خدا نے اپنے ساتھیوں کے لیے تیار کر رکھا ہے جو اس کا انکار کرتے ہیں۔
کاش میں ان جانوروں کی طرح خاک ہوتا جو مٹی سے بنے ہوتے ہیں۔
الطبری کی تفسیر سے نتیجہ