بسم الله الرحمن الرحیم
داستان مادر ما حوا
ای حوا به حرام نزدیک نشو
اوه هوا
برخی در بحث نهی و تحلیل بحث می کنند
او در مورد هر موضوعی که حرام گفته می شود متن قرآنی می خواهد
چون اینها در واقع هستند
کسانی که شیطان آنها را وسوسه کرده و از راه دور کرده است
آنها به حدی رسیده اند که نهی خدا از مشروبات الکلی را انکار می کنند
با وجود آیه ای صریح در قرآن
دلیل آن عدم درک آنها از کلام خدا و زبان عربی است
حکایت مادرمان حوا برای ما درسی است در فهم کلام قرآن
و ابعاد آموزشی که شامل می شود
خداوند متعال فرمود
ای آدم تو و شوهرت در بهشت زندگی میکنی و غذا میخوری
پس از هر کجا می خواهید بخورید و به این درخت نزدیک نشوید که ستمکار شوید
آنها را از ویرانی نهی کرد
آنها را از خوردن آن نهی نکرد
آیا خوردن از آن برای آنها جایز است؟
آل طاهر بن عاشور رحمه الله گفت
و او گفت
به این درخت نزدیک نشوید
در انذار که از خوردن آن نهی می کند شدیدتر است
زیرا نهی از عرضه آن مانع از خوردن عذر آن می شود
این بدان معناست که نهی از آغازهای چیزی است
از افتادن در همان چیز جلوگیری کنید
و این خطر نهفته است، هوا
آشنایی با حرام
ممکن است به نظرتان نرسد که شما را به گناه سوق دهد
اما بعد شما را به حرام می کشاند
لذا علما فرمودند جلوی بهانه های حرام گرفته شود
از پیشنهاد خود محافظت کنید
محمد رشید رضا رحمه الله گفت
نهی از قرب به چیزی گویاتر از نهی آن است
همانطور که در توضیح توضیح دادیم
اینها حدود خداست، پس به آن نزدیک نشوید
این مستلزم دوری از منابع سوء ظن است که او را وسوسه می کند و به او می انجامد
پارسا و محتاط
هر که در مشکوک بیفتد در حرام می افتد
او مانند چوپان در اطراف محافظان چرا می کند
در شرف وقوع است
همانطور که در حدیث ذکر شده است
این یک معنای دیگر است
شیخ رشید رضا او را راهنمایی می کند
دور از شبهه است
مطابق با حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
اگر چیزی در مورد شما مشکوک است، حوا
پس ترکش کن
آنچه آشکارا جایز است کافی است و نیازی به مشکوک و حرام نیست
اوه حوا
مادرم را از خوردن یک درخت خاص منع کردم
من همه چیز را در بهشت بر او حلال می کنم
اما شیطان او را از حلال و گسترده منحرف کرد
و آن را بر حرام باریک متمرکز کنید
مراقب روش شیطان باشید
سید قطب رحمه الله گفت
قرآن در مورد شناسایی این درخت سکوت کرده است
زیرا تعیین جنسیت آن چیزی بر حکمت حضور آن نمی افزاید
که نشان می‌دهد شهرنشینی خود همان چیزی است که منظور می‌شود
خداوند به آنها اجازه داده که مال حلال داشته باشند
آنان را به پرهیز از حرام توصیه کرد
باید یک نفر ممنوعه باشد که بتوان این نوع را از او آموخت
برای توقف در یک حد
و فرد متمرکز را در اراده طبیعی خود تربیت کند
که از طریق آن خواسته ها و خواسته های خود را کنترل می کند
او از این خواسته ها و خواسته ها بالاتر می رود
او فرمانروای آن باقی می ماند، نه اینکه مانند یک حیوان توسط آن اداره شود
این یک ویژگی انسانی است
که آن را از حیوانات جدا می کند
معنای انسانیت از طریق آن به دست می آید
اوه حوا
نهی امتحان اراده شماست
مطمئن شوید که در آن موفق هستید
ابوزهرا رحمه الله گفت
خداوند متعال به احترام حضرت آدم را به نام خود خواند
او به او اجازه داد تا با همسرش حوا در بهشت زندگی کند
و از میوه های آن هر جا که بخواهد بخورد
به هر سمتی که می خواست
اما فلان درخت بر آنها حرام شد
آزمایش قدرت و اراده آنها
وسوسه شیطان آنها را به هر کجا که می خواست برگرداند
اظهار داشت که اگر از آن بخورد
آنها بی انصاف بودند
از فرمان پروردگارشان سرپیچی کنند
به دلیل اراده ضعیف آنها
اولین بی عدالتی
ضعف اراده ستمگر
خداوند متعال آنها را نهی کرده بود که به این درخت نزدیک نشوند
و نهی از قرب
اولی را منع کرد
ما نمی دانیم این درخت چیست
ما سعی نمی کنیم آن را بشناسیم
تا زمانی که خداوند متعال اسمی از آن نبرده است
اما شیطان
دری را پیدا کرد که می توانست از آن وارد شود تا با آنها زمزمه کند
اینها نمونه هایی است که به عنوان وسیله ای برای جلوگیری از بهانه بر ما حرام شده بود
تا گرفتار حرام نشویم
خداوند متعال فرمود
به مؤمنان بگو چشمان خود را فرو گیرند و عورت خود را حفظ کنند
این برای آنها بهتر است
خداوند به آنچه انجام می دهند آگاه است
و به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را فرو گیرند و عورت خود را حفظ کنند
ابن قیم رحمه الله گفت
از آنجا که پایین آوردن نگاه، زمینه ساز حفظ عفت است
شروع به ذکر آن کرد
و چون نهی آن نهی از اسباب است
برای مصلحت غالب جایز است
اگر خوف فساد باشد حرام است
او با منفعتی که مهمتر از فساد بود مخالف نبود
خداوند متعال هرگز به کینه خود دستور نداده است
بلکه چیزی است که باید با تحقیر به آن نگاه کرد
در مورد حفظ عفت
در هر صورت واجب است
فقط در حق او جایز است
لذا دستور حفظ آن را داد
خداوند متعال چشم را آیینه دل قرار داده است
اگر بنده نگاهش را پایین بیاورد
دل خواسته و اراده خود را پایین می آورد
و اگر بینایی خود را رها کند
دل شهوتش را رها کرد
دیدت را از دست نده حوا
پس به حرام می افتی
مثال دیگر برای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پیش آمد
با همسرش صفیه
ابن قیم رحمه الله درباره او گفته است
وقتی صفیه رضی الله عنه به عیادت او رضی الله عنه آمد
او در عقب نشینی است
با او بلند شد تا او را به خانه ببرد
دو مرد انصار آنها را دیدند
و او گفت
در پیام رسان های شما
او صفیه دختر محله من است
و او گفت
سبحان الله یا رسول الله
و او گفت
شیطان از جریان خون پسر آدم می گذرد
ترسیدم بدی را در دل شما بیاندازد
این بهانه منجر به افکار بد آنها شد
با اطلاع آنها که صفیه است
حوا به جاهای مشکوک نرو
شما گمراه خواهید شد
طوری خودت را آراسته نکن که دیدگان تو را حرام زینت بدانند
و یک مثال آخر
یکی از بدبختی های این دوران در برخی جوامع است
ازدواج همان زن بدون قیم است
ابن قیم رحمه الله گفت
حرام است زن خود را به غیر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ببخشد.
و راز آن
که خلاف آن و نقض آن است
بهانه ای برای زنای با محارم در قالب ازدواج
همانطور که در اثر
زناکار کسی است که با خودش ازدواج کند
زیرا او نمی خواهد بگوید: "زن زناکار."
من پنهانی از سرپرست او با تو ازدواج کردم
بدون شاهد یا اعلامیه
نه جشنی، نه تنبوری و نه صدایی
به جز من
مسلماً معلوم است که زنا مفسده است
با گفتن «من خودم با تو ازدواج می کنم» آن را نفی نکن.
یا خودم همسرت
یا این و آن را از خودم در اختیار شما قرار دادم
اگر مفسده زنا به وسيله آن انجام نشود
این یکی از ساده ترین کارها برای او و مرد خواهد بود
شارع موضوع این عقد را بزرگ کرد
او بهانه آورد که از هر نظر به زنا شباهت دارد
انشاالله در جلسه آتی ادامه خواهیم داد
الحمدلله پروردگار جهانیان است