WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:08.539 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.539 --> 00:00:11.570 المقدمة 00:00:11.570 --> 00:00:15.570 الحمد لله رب العالمين أنهدانا للإسلام 00:00:15.570 --> 00:00:18.570 واتباع سنة سيد الأنام 00:00:18.570 --> 00:00:22.570 وما كنا لنهتدي لولا أنهدانا الله 00:00:22.570 --> 00:00:27.570 وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد 00:00:27.570 --> 00:00:30.570 سيد الأولين والآخرين 00:00:30.570 --> 00:00:32.570 وعلى آل بيته الطيبين 00:00:32.570 --> 00:00:34.570 وصحبه الغر الميامين 00:00:34.570 --> 00:00:37.570 وعنا معهم بفضله وكرمه 00:00:37.570 --> 00:00:40.570 إنه سميع مجيب 00:00:40.570 --> 00:00:42.570 أما بعد 00:00:42.570 --> 00:00:45.659 فما أعظم الهداية للإيمان من نعمة 00:00:45.659 --> 00:00:47.659 وما أجزلها من هبة 00:00:47.659 --> 00:00:53.659 وما أهنأها من عيشة نقية هنية في الدنيا والآخرة 00:00:53.659 --> 00:00:58.729 قال الله عز وجل في معرض امتنانه على هذه الأمة 00:00:58.729 --> 00:01:00.729 ببعثة نبيه محمد 00:01:00.729 --> 00:01:02.729 صلى الله عليه وسلم 00:01:02.729 --> 00:01:05.730 لقد منى الله على المؤمنين 00:01:05.730 --> 00:01:08.730 إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم 00:01:08.730 --> 00:01:11.730 يتلو عليهم آياته ويزكيهم 00:01:11.730 --> 00:01:14.730 ويعلمهم الكتاب والحكمة 00:01:14.730 --> 00:01:19.730 وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين 00:01:19.730 --> 00:01:21.790 وامتنى علينا سبحانه 00:01:21.790 --> 00:01:23.790 بأن أكمل لنا الدين 00:01:23.790 --> 00:01:24.790 فقال 00:01:24.790 --> 00:01:26.790 اليوم أكملت لكم دينكم 00:01:26.790 --> 00:01:28.790 وأتممت عليكم نعمتي 00:01:28.790 --> 00:01:31.790 ورضيت لكم الإسلام دينا 00:01:31.790 --> 00:01:36.890 وأكد حسن هذا الدين وأحكامه الهادية للطريق المستقيم 00:01:36.890 --> 00:01:39.890 المتضمنة في كتابه العزيز 00:01:39.890 --> 00:01:40.890 فقال 00:01:40.890 --> 00:01:45.890 إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوى 00:01:45.890 --> 00:01:50.049 وما أنعم الله على عبد بعد نعمة الإسلام 00:01:50.049 --> 00:01:55.049 بمثل ما أنعم عليه بفهم صحيح نقي لهذا الدين 00:01:55.049 --> 00:01:58.049 وعقائده وأحكامه وأخلاقه 00:01:58.049 --> 00:02:03.049 مصحوبا بنية صالحة خالصة لله عز وجل 00:02:03.049 --> 00:02:06.079 يقول الإمام بن القيم رحمه الله 00:02:06.079 --> 00:02:09.080 صحة الفهم وحسن القصد 00:02:09.080 --> 00:02:13.080 من أعظم نعم الله التي أنعم بها على عبده 00:02:13.080 --> 00:02:19.080 بل ما أعطي عبد عطاء بعد الإسلام أفضل ولا أجل منهما 00:02:19.080 --> 00:02:23.080 بل هما ساق الإسلام وقيامه عليهما 00:02:23.080 --> 00:02:27.080 وبهما يأمن العبد طريق المغضوب عليهم 00:02:27.080 --> 00:02:30.080 الذين فسد قصدهم 00:02:30.080 --> 00:02:34.080 وطريق الضالين الذين فسدت فهمهم 00:02:34.080 --> 00:02:37.080 ويصير من المنعم عليهم 00:02:37.080 --> 00:02:40.080 الذين حسنت أفهمهم وقصودهم 00:02:40.080 --> 00:02:43.080 وهم أهل الصراط المستقيم 00:02:43.080 --> 00:02:49.080 الذين أمرنا أن نسأل الله أن يهدينا صراطهم في كل صلاة 00:02:49.080 --> 00:02:53.080 وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد 00:02:53.080 --> 00:02:56.080 يميز به بين الصحيح والفاسد 00:02:56.080 --> 00:02:59.080 والحق والباطل والهدى والضلال 00:02:59.080 --> 00:03:02.080 والغي والرشاد 00:03:02.080 --> 00:03:05.080 ويمده حسن القصد وتحر الحق 00:03:05.080 --> 00:03:08.080 وتقوى الربي في السر والعلانية 00:03:08.080 --> 00:03:11.080 ويقطع مادته اتباع الهوى 00:03:11.080 --> 00:03:13.080 وايثار الدنيا 00:03:13.080 --> 00:03:15.080 وطلب محمدة الخلق 00:03:15.080 --> 00:03:17.080 وترك التقوى 00:03:17.080 --> 00:03:23.180 وحين يرى المؤمن ما تعيشه المجتمعات الكافرة المحرومة من هذه النعمة 00:03:23.180 --> 00:03:28.180 وما هي فيه من تخبط وتناقض والطراب وشقاء 00:03:28.180 --> 00:03:31.180 يزداد حمده لله تعالى 00:03:31.180 --> 00:03:35.180 وفرحه وغبطته بما أنعم به عليه 00:03:35.180 --> 00:03:42.180 فرغم ما وصلت إليه هذه المجتمعات من ترف وعلم بظاهر من الحياة الدنيا 00:03:42.180 --> 00:03:47.180 إلا أنها تنحط وتهبط إلى السفول في أفهامها وموازينها 00:03:47.180 --> 00:03:50.180 ومعاييرها وأخلاقها 00:03:50.180 --> 00:03:54.180 ذلك أنها مقطوعة الصلة بالله عز وجل 00:03:54.180 --> 00:03:56.180 فاطر السماوات والأرض 00:03:56.180 --> 00:03:58.180 العالم بخلقه 00:03:58.180 --> 00:04:00.180 اللطيف الخبير 00:04:00.180 --> 00:04:03.180 ومقطوعة عن منهجه القويم 00:04:03.180 --> 00:04:05.180 وهدايته سبحانه 00:04:05.180 --> 00:04:08.180 ونوره الذي أشرقت له الظلمات 00:04:08.180 --> 00:04:11.180 وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة 00:04:11.180 --> 00:04:13.210 ومن أمثلات العرب 00:04:13.210 --> 00:04:16.209 والضد يظهر حسنه الضد 00:04:17.209 --> 00:04:20.209 وبضدها تتميز الأشياء 00:04:20.209 --> 00:04:23.720 وإن أعداء الإسلام من قديم الزمان 00:04:23.720 --> 00:04:29.720 رأوا ما منى الله به على المؤمنين من رسول الإسلام خير الأنام 00:04:29.720 --> 00:04:32.720 وما أنزل عليه من الكتاب المنير 00:04:32.720 --> 00:04:35.720 الهادي إلى سواء السبيل 00:04:35.720 --> 00:04:39.720 وقارنوه بما هم عليه من اضطراب وشقاء 00:04:39.720 --> 00:04:42.720 فبدلا من أن يدخلوا في دين الإسلام 00:04:42.720 --> 00:04:45.720 لينعموا بمثل ما تنعم به المسلمون 00:04:45.720 --> 00:04:47.720 استكبروا على الحق 00:04:47.720 --> 00:04:52.720 وحسدوا المسلمين على هذه النعمة الجليلة التي حرموا منها 00:04:52.720 --> 00:04:57.720 وبذلوا جهدهم لحرفهم عن مفاهيم هذا الدين 00:04:57.720 --> 00:05:02.720 وشنوا عليه حروبهم العسكرية والعقدية وغير الأخلاقية 00:05:02.720 --> 00:05:05.720 طمعا في ردهم عن دينهم 00:05:05.720 --> 00:05:07.720 قال تعالى 00:05:07.720 --> 00:05:14.720 ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا 00:05:14.720 --> 00:05:21.720 حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق 00:05:21.720 --> 00:05:26.100 وتوارثوا هذا الحقد والنهج جيلا بعد جيل 00:05:26.100 --> 00:05:28.100 حتى عصرنا الحالي 00:05:28.100 --> 00:05:32.139 ولما يأسوا من إخراج المسلمين عن دينهم 00:05:32.139 --> 00:05:37.139 توجهوا إلى إثارة الشبهات حول مسلمات هذا الدين ومحكماته 00:05:37.139 --> 00:05:43.139 وعمدوا إلى تشويهها من خلال التلاعب بالمصطلحات والمفاهيم الشرعية 00:05:43.139 --> 00:05:46.139 وصرفها عن معانيها الصحيحة 00:05:46.139 --> 00:05:49.139 وتسميتها بغير اسمها 00:05:49.139 --> 00:05:55.139 فجاءوا بمفاهيم غربية منحرفة أفرزتها عقائدهم الكفرية 00:05:55.139 --> 00:06:01.139 فأضحت مفاهيم مشوهة تبعا لمصدرها الجاهلي البشري المشوة 00:06:02.139 --> 00:06:10.199 ولسائل أن يسأل عن أسباب هذه الفروق العظيمة بين مفاهيم الإسلام النقية السامقة العادلة 00:06:10.199 --> 00:06:15.199 ومفاهيم الكفر وأهله المتسمة بالظلم والانحطاط 00:06:15.199 --> 00:06:19.199 والتلوث والاضطراب في الموازين والأحكام 00:06:19.199 --> 00:06:24.230 ونحسب أن المتأمل في المنهج الرباني وخصائصه وسماته 00:06:24.230 --> 00:06:28.230 وفي المنهج البشري الجاهلي وصفاته 00:06:28.230 --> 00:06:33.230 لن يجد عناء في الإجابة على هذا السؤال المطروح 00:06:33.230 --> 00:06:38.230 ومع ذلك فيمكن حصر الإجابة عليه في الأمور الآتية 00:06:38.230 --> 00:06:45.259 أولا إن مفاهيم الإسلام ربانية المصدر قرآنية المنطلق 00:06:45.259 --> 00:06:54.259 فلا جرما جاءت عادلة كاملة شاملة متوازنة نقية ومنزهة عن كل صفات النقص 00:06:54.259 --> 00:06:58.259 لأنها من الله عز وجل العليم الخبير 00:06:58.259 --> 00:07:02.259 ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 00:07:02.259 --> 00:07:08.259 المبرء من كل نقص السالم من الظلم والهوى والجهل 00:07:08.259 --> 00:07:12.259 العالم بما يصلح لعباده في معاشهم ومعادهم 00:07:12.259 --> 00:07:19.259 العالم بما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون 00:07:20.360 --> 00:07:29.360 وعلى العكس من ذلك فمفاهيم الجاهلية صادرة عن هذا الإنسان الضعيف المحدود زمانا ومكانا 00:07:29.360 --> 00:07:35.360 صاحب الهوى والجهل والظلم والطريان المنبت عن ربه وعبادته 00:07:35.360 --> 00:07:41.360 فلا جرما أن جاءت مفاهيمه وتصوراته متصفة بصفاته 00:07:41.360 --> 00:07:47.360 حيث الجهل والنقص والظلم والتناقض والاضطراب وعدم التوازن 00:07:47.360 --> 00:07:55.579 ثانيا إن أي مفهوم يطرح للناس محكوم بعقيدة من يطرحه في إله الكون 00:07:55.579 --> 00:08:02.579 وفي الكون نفسه وفي الحياة والإنسان والغاية من خلقه ومصيره بعد الموت 00:08:02.579 --> 00:08:07.579 فكل مفهوم هو مقتضى هذه العقيدة أو التصور 00:08:07.579 --> 00:08:12.579 وانعكاس لها حسنا أو قبحا سواء بسواء 00:08:12.579 --> 00:08:18.680 ولأن كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه 00:08:18.680 --> 00:08:25.680 هو الذي يمدنا نحن المسلمين بالفهم والتصور عن إلهنا رب هذا الكون وخالقه 00:08:25.680 --> 00:08:30.680 وعن الكون والإنسان والغاية من خلقه ومصيره 00:08:30.680 --> 00:08:36.679 فهو الفهم الحق الذي يعطين الإجابات اليقينية على كل ما سبق 00:08:36.679 --> 00:08:41.679 بخلاف الكافرين الذين لم ينعموا بعقيدة الإسلام 00:08:41.679 --> 00:08:49.679 فتصوراتهم ومفاهيمهم لا تنتج إلا عن زبالات أذهانهم ونحاتات أفكارهم 00:08:49.679 --> 00:08:57.679 فهي تتيه في بحر من الظلمات والجهل فضلت وشقت وأضلت وأشقت 00:08:57.679 --> 00:09:00.940 ثالثا وبناء على ما سبق 00:09:00.940 --> 00:09:07.940 فالفرق الثالث والمهم بين المفاهيم الربانية والمفاهيم البشرية الجاهلية 00:09:07.940 --> 00:09:10.940 هو الفرق بين التوحيد والشرك 00:09:10.940 --> 00:09:16.940 فلا تستوي مفاهيم العابد لله وحده المتبرئ من الشرك وأهله 00:09:16.940 --> 00:09:21.940 ومفاهيم الكافر المنقطع عن ربه عز وجل وشرعه 00:09:21.940 --> 00:09:23.970 قال تعالى 00:09:23.970 --> 00:09:25.970 وما يستوي الأعمى والبصير 00:09:25.970 --> 00:09:28.970 ولا الظلمات ولا النور 00:09:28.970 --> 00:09:31.970 وكل إناء بما فيه ينضح 00:09:31.970 --> 00:09:34.059 رابعا 00:09:34.059 --> 00:09:40.059 وكذلك لا يلتقي إنسان يؤمن بالآخرة ويحسب حسابها 00:09:40.059 --> 00:09:43.059 مع آخر يعيش لهذه الدنيا وحدها 00:09:43.059 --> 00:09:46.059 ولا ينظر ما وراءها 00:09:46.059 --> 00:09:52.059 لا يلتقي هذا وذاك في تقدير أمر واحد من أمور هذه الحياة 00:09:52.059 --> 00:09:55.059 ولا قيمة واحدة من قيمها الكثيرة 00:09:55.059 --> 00:10:02.059 ولا يتفقان في حكم واحد على حدث أو حالة أو شأن من الشؤون 00:10:02.059 --> 00:10:04.059 فلكل منهما ميزان 00:10:04.059 --> 00:10:07.059 ولكل منهما زاوية للنظر 00:10:07.059 --> 00:10:14.059 ولكل منهما ضوء يرى عليه الأشياء والأحداث والقيم والأحوال 00:10:14.059 --> 00:10:17.059 هذا يرى ظاهرا من الحياة الدنيا 00:10:17.059 --> 00:10:21.059 وذاك يدرك ما وراء الظاهر من روابط وسنا 00:10:21.059 --> 00:10:25.059 ونواميس شاملة للظاهر والباطن 00:10:25.059 --> 00:10:27.059 والغيب والشهادة 00:10:27.059 --> 00:10:29.059 والدنيا والآخرة 00:10:29.059 --> 00:10:31.059 والموت والحياة 00:10:31.059 --> 00:10:34.059 وهذا هو الأفق البعيد الواسع الشامل 00:10:34.059 --> 00:10:37.059 الذي ينقل الإسلام البشرية إليه 00:10:37.059 --> 00:10:43.059 ويرفعها إلى المكان اللائق بالإنسان الخليفة في الأرض 00:10:43.059 --> 00:10:44.700 خامسا 00:10:44.700 --> 00:10:51.700 ولأن كانت مفاهيم المسلمين تتباين وتختلف عن مفاهيم الكفار كما سبق 00:10:51.700 --> 00:10:56.700 بناء على فهم كل فريق لحقيقة الربوبية والألوهية 00:10:56.700 --> 00:10:59.700 والكون والحياة والإنسان 00:11:00.700 --> 00:11:06.700 فإنه يوجد أيضا اختلاف في مفاهيم أهل الفرقة الناجية من المسلمين 00:11:06.700 --> 00:11:09.700 عن مفاهيم الفراق المبتدعة 00:11:09.700 --> 00:11:13.700 كالخوارج والروافض والجهمية والمعتزلة 00:11:13.700 --> 00:11:18.700 وذلك لاختلاف مصادر الاستدلال عند الفرقة الناجية 00:11:18.700 --> 00:11:20.700 وهم أهل السنة والجماعة 00:11:20.700 --> 00:11:24.700 عن تلك التي لدى هذه الفراق المبتدعة 00:11:24.700 --> 00:11:28.700 معما بينهم أيضا من اختلاف في المفاهيم 00:11:28.700 --> 00:11:33.700 وكذلك حصل الاختلاف في مفاهيمهم لاختلاف عقائدهم 00:11:33.700 --> 00:11:39.769 وقد يحدث اختلاف في بعض المفاهيم بين منهم في دائرة أهل السنة 00:11:39.769 --> 00:11:44.769 بسبب الاختلاف في فهم الواقع والأحوال التي يعيشونها 00:11:44.769 --> 00:11:49.769 فيحدث ذلك اختلافا في انزال الأحكام على الأحوال 00:11:49.769 --> 00:11:53.769 مع الاتفاق على أصل المفاهيم لدى الجميع 00:11:53.769 --> 00:11:56.769 يقول الإمام ابن القيم رحمه الله 00:11:56.769 --> 00:11:59.769 وهو يبين ركني الفهم الصحيح 00:11:59.769 --> 00:12:04.769 ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق 00:12:04.769 --> 00:12:06.769 إلا بنوعين من الفهم 00:12:06.769 --> 00:12:10.769 أحدهما فهم الواقع والفقه فيه 00:12:10.769 --> 00:12:13.769 واستنباط علم حقيقة ما وقع 00:12:13.769 --> 00:12:16.769 بالقرائن والأمارات والعلامات 00:12:16.769 --> 00:12:18.769 حتى يحيط به علما 00:12:18.769 --> 00:12:22.769 والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع 00:12:22.769 --> 00:12:26.769 وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه 00:12:26.769 --> 00:12:30.769 أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم 00:12:30.769 --> 00:12:32.769 في هذا الواقع 00:12:32.769 --> 00:12:35.769 ثم يطبق أحدهما على الآخر 00:12:35.769 --> 00:12:39.799 فلا بد إذن حتى يكتمل الفهم الصحيح 00:12:39.799 --> 00:12:41.799 من فهم الواقع المعاصر 00:12:41.799 --> 00:12:44.799 واستبانة سبيل المجرمين 00:12:44.799 --> 00:12:46.799 وإلا حصل الخلل في الفهم 00:12:46.799 --> 00:12:50.799 لعدم تحقيق المناط ومعرفة الأحوال 00:12:50.799 --> 00:12:53.799 ويبقى عائق آخر خطير 00:12:53.799 --> 00:12:56.799 يحول بين العبد وتطبيق الفهم الصحيح 00:12:56.799 --> 00:13:01.799 ألا وهو الهوى وتغليب الدنيا على الآخرة 00:13:01.799 --> 00:13:04.799 إذ قد يكون الفهم شرعيا وصحيحا 00:13:04.799 --> 00:13:07.799 وموافقا لمفاهيم أهل السنة 00:13:07.799 --> 00:13:09.799 مع فقه بالواقع 00:13:09.799 --> 00:13:12.799 ولكن بسبب رغبة أو رهبة 00:13:12.799 --> 00:13:16.799 يترك العبد هذا الفهم الصحيح متعمدا 00:13:16.799 --> 00:13:19.799 ويقدم عليه مفاهيم خاطئة 00:13:19.799 --> 00:13:21.799 وتطبيقات منحرفة 00:13:21.799 --> 00:13:25.929 نسأل الله السلامة والثبات على الحق 00:13:25.929 --> 00:13:28.929 ومما سبق يمكن إجمال أسباب 00:13:28.929 --> 00:13:32.960 حراف المفاهيم واختلافها فيما يلي 00:13:32.960 --> 00:13:36.960 أولا الكفر أو الشرك بالله عز وجل 00:13:36.960 --> 00:13:39.960 وذلك يسبب انحرافات كلية 00:13:39.960 --> 00:13:41.960 في المفاهيم والموازين 00:13:41.960 --> 00:13:43.960 والأحكام والمواقف 00:13:43.960 --> 00:13:46.960 لأن صاحبه مقطوع عن الله عز وجل 00:13:46.960 --> 00:13:49.960 وربوبيته وألوهيته 00:13:49.960 --> 00:13:51.960 وأسمائه وصفاته 00:13:51.960 --> 00:13:55.960 ومقطوع عن اليوم الآخر والإيمان الحق به 00:13:55.960 --> 00:14:01.960 ويلحق بهؤلاء أهل البدع المكفرة المخرجة من الملة 00:14:01.960 --> 00:14:06.179 ثانيا البدعة غير المكفرة 00:14:06.179 --> 00:14:09.179 وذلك يسبب انحرافات جزئية 00:14:09.179 --> 00:14:12.179 تنعكس على بعض المفاهيم في الاعتقاد 00:14:12.179 --> 00:14:14.179 أو العبادة أو السلوك 00:14:14.179 --> 00:14:17.179 وإن كان أصحابها من أهل القبلة 00:14:17.179 --> 00:14:19.179 وعندهم حق وباطل 00:14:19.179 --> 00:14:24.340 ثالثا الجهل بالواقع وبسبيل المجرمين 00:14:24.340 --> 00:14:28.340 فهذا وإن كان المتصفون به من أهل السنة 00:14:28.340 --> 00:14:32.340 إلا أن جهلهم هذا ينعكس على بعض الأخطاء 00:14:32.340 --> 00:14:35.340 وانحرافات في بعض المفاهيم 00:14:35.340 --> 00:14:38.340 بسبب الخلل في تنزيل الأحكام 00:14:38.340 --> 00:14:41.440 رابعا الهوى وحب الدنيا 00:14:42.440 --> 00:14:45.440 وذلك يتسبب في ترك الفهم الصحيح 00:14:45.440 --> 00:14:49.440 أو الانحراف في تطبيقه عن عمد وهوى 00:14:49.440 --> 00:14:52.659 بعد معرفته ورسوخه 00:14:52.659 --> 00:14:54.659 لكل ما سبق 00:14:54.659 --> 00:14:58.659 تتبين لنا الأهمية القصوى لتصحيح المفاهيم 00:14:58.659 --> 00:15:01.659 والتحذير من خطورة التلاعب بها 00:15:01.659 --> 00:15:05.659 ومن العدول عن المصادر الربانية للفهم الصحيح 00:15:05.659 --> 00:15:08.659 إلى مفاهيم أهل الكفر والنفاق 00:15:08.659 --> 00:15:11.659 والبدع والأهواء بدلا من ذلك 00:15:11.659 --> 00:15:14.659 وتلقيها بجهل أو هوى 00:15:14.659 --> 00:15:17.700 ولذا فإن من أوجب الواجبات 00:15:17.700 --> 00:15:21.700 على العلماء والدعات الذين أدركوا هذا الخطر 00:15:21.700 --> 00:15:24.700 أن يهبوا لإنقاذ الأمة بإذن الله تعالى 00:15:24.700 --> 00:15:27.700 من ظلمات المفاهيم المنحرفة 00:15:27.700 --> 00:15:31.700 إلى نور المفاهيم القرآنية الربانية 00:15:31.700 --> 00:15:35.700 وأن يؤصلوا للناس هذه المفاهيم النقية 00:15:35.700 --> 00:15:39.700 ويبين عوار المفاهيم الجاهلية وانحرافها 00:15:39.700 --> 00:15:43.700 ويرد على الشبهات التي يستخدمها المضللون 00:15:43.700 --> 00:15:46.759 للتلبيس بها على الناس 00:15:46.759 --> 00:15:50.759 ومن أجل ذلك قام إخوان لكم من طلبة العلم 00:15:50.759 --> 00:15:53.759 الذين يهمهم هذا الشأن ويؤرقهم 00:15:53.759 --> 00:15:56.759 فبدلوا وسعهم في إخراج خلاصة 00:15:56.759 --> 00:15:59.759 للمفاهيم الإسلامية النقية 00:15:59.759 --> 00:16:02.759 وفق منهج أهل السنة 00:16:02.759 --> 00:16:05.759 وكما دلت عليها نصوص الكتاب والسنة 00:16:05.759 --> 00:16:10.759 مع التعرض للمفاهيم المخالفة المنحرفة المغلوطة 00:16:10.759 --> 00:16:14.759 وتفنيدها والرد عليها لبيان فسادها 00:16:14.759 --> 00:16:18.759 وكان من المراجع في ذلك الكتب المهتمة 00:16:18.759 --> 00:16:22.759 بتصحيح المفاهيم وبيان القواعد الشرعية 00:16:22.759 --> 00:16:26.759 التي تحكمها ككتب شيخ الإسلام بن تيمية 00:16:26.759 --> 00:16:30.759 وتلميذ بن القيم وتفسير السعدي 00:16:30.759 --> 00:16:34.759 رحمهم الله جميعا وبعض الكتب المعاصرة 00:16:34.759 --> 00:16:38.759 التي تعنى بهذا الشأن ويوثق في منهجها 00:16:38.759 --> 00:16:41.789 وسلامة عقيدة أصحابها 00:16:41.789 --> 00:16:45.789 ولكن لما كان الاختصار والتصرف في الصياغة 00:16:45.789 --> 00:16:48.789 هو الغالب على هذا العمل 00:16:48.789 --> 00:16:52.789 لم نحل على هذه المراجع إلا في مواطنى قليلة 00:16:52.789 --> 00:16:55.789 حيث حاولنا اختصار كل مفهوم 00:16:55.789 --> 00:16:59.789 بحيث يكون في ثلاثة أو أربعة أسطر 00:16:59.789 --> 00:17:03.789 أو لا يتجاوز نصف صفحة في أغلبها 00:17:03.789 --> 00:17:06.789 إلا في بعض المفاهيم القليلة 00:17:06.789 --> 00:17:10.789 التي قد يضطرنا توضيحها إلى التفصيل 00:17:10.789 --> 00:17:15.079 الذي قد يوصل المفهوم إلى صفحة كاملة أو يزيد 00:17:15.079 --> 00:17:19.079 وقد بلغ عدد مفاهيم هذه القلاصة 00:17:19.079 --> 00:17:22.079 ألفا ومئتين وخمسين مفهوم 00:17:22.079 --> 00:17:25.079 موزعة على ثلاثة عشر باب 00:17:25.079 --> 00:17:28.079 واجعلنا للمفاهيم رقما عاما متسلسلا 00:17:28.079 --> 00:17:31.079 من أولها إلى آخرها 00:17:31.079 --> 00:17:36.079 ورقما آخر خاصا بكل باب أو عنوان جامع 00:17:36.079 --> 00:17:40.079 وأبواب هذه الخلاصة هي على النحو الآتي 00:17:40.079 --> 00:17:42.079 مفاهيم في العقيدة 00:17:42.079 --> 00:17:44.079 مفاهيم في العبادة 00:17:44.079 --> 00:17:47.079 مفاهيم في العلم والفق 00:17:47.079 --> 00:17:50.079 مفاهيم في أعمال القلوب وأمراضها 00:17:50.079 --> 00:17:54.079 مفاهيم في الزهد والورع والسلوك إلى الله 00:17:54.079 --> 00:17:57.079 مفاهيم في الأخلاق والآداب 00:17:57.079 --> 00:18:00.079 مفاهيم في التربية والأسرة 00:18:00.079 --> 00:18:02.079 مفاهيم في الدعوة 00:18:02.079 --> 00:18:04.079 مفاهيم في الجهاد 00:18:04.079 --> 00:18:07.079 مفاهيم في السنن الإلهية 00:18:07.079 --> 00:18:09.079 مفاهيم في الفتن 00:18:09.079 --> 00:18:11.079 مفاهيم في السياسة 00:18:11.079 --> 00:18:15.079 مفاهيم في الثقافة الإسلامية 00:18:15.079 --> 00:18:21.369 وآخيرا فإننا لا نزعم أننا قد استوعبنا جميع المفاهيم 00:18:21.369 --> 00:18:24.369 ولكننا بذلنا ما في وسعنا 00:18:24.369 --> 00:18:28.369 وركزنا على ما نرى أنها مفاهيم ضرورية 00:18:28.369 --> 00:18:31.369 أو غائبة أو مغلوطة 00:18:31.369 --> 00:18:36.369 ولعل الله أن يأتي بمن يكمل النقص ويسد الخلل 00:18:36.369 --> 00:18:40.369 ونسأله عز وجل الإخلاص في القول والعمل 00:18:40.369 --> 00:18:44.369 والحمد لله رب العالمين