सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
परिचय
भगवान की स्तुति करो, दुनिया के भगवान, जिन्होंने हमें इस्लाम की ओर निर्देशित किया
और आका अनम की सुन्नत पर अमल करो
यदि ईश्वर ने हमारा मार्गदर्शन न किया होता तो हम मार्गदर्शित न हो पाते
ईश्वर का आशीर्वाद और शांति उनके सेवक और दूत मुहम्मद पर हो
प्रथम और अंतिम का स्वामी
और उसके अच्छे परिवार पर
और उसके साथी बुद्धिमान लोग थे
उन्होंने अपनी कृपा और उदारता से उनकी मदद की
वह सुनने वाला और उत्तर देने वाला है
जहां तक बाद की बात है
विश्वास की ओर निर्देशित होना कितना बड़ा आशीर्वाद है
यह कितना उदार उपहार है
इस लोक और परलोक में पवित्र और आनंदमय जीवन से वह कितनी प्रसन्न है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इस राष्ट्र के प्रति अपनी कृतज्ञता में कहा
अपने पैगंबर मुहम्मद के मिशन पर
भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।'
भगवान ने विश्वासियों को आशीर्वाद दिया है
जब उसने उनके बीच उन्हीं में से एक दूत भेजा
वह उन्हें अपनी आयतें सुनाता है और उन्हें शुद्ध करता है
वह उन्हें किताब और ज्ञान सिखाता है
भले ही वे पहले स्पष्ट त्रुटि में थे
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने हमें आशीर्वाद दिया
हमारे लिए धर्म पूरा करके
और उसने कहा
आज मैंने तुम्हारे लिये तुम्हारा धर्म सिद्ध कर दिया है
और मैं ने तुम पर अपनी आशीष पूरी कर दी है
मैंने तुम्हारे लिए इस्लाम को अपना धर्म चुना है
उन्होंने इस धर्म की अच्छाइयों और इसके नियमों पर जोर दिया जो सीधे रास्ते का मार्गदर्शन करते हैं
उनकी प्रिय पुस्तक में सम्मिलित है
और उसने कहा
यह क़ुरआन उस चीज़ की ओर मार्गदर्शन करता है जो अधिक शक्तिशाली है
इस्लाम की नेमत के बाद खुदा ने कोई बंदा नहीं दिया
चूँकि उन्हें इस धर्म की सही और शुद्ध समझ प्राप्त हुई थी
उनकी मान्यताएँ, नियम और नैतिकताएँ
सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए एक अच्छे और ईमानदार इरादे के साथ
इमाम इब्न अल-क़यिम, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, कहते हैं
सही समझ और नेक इरादा
सबसे महान आशीर्वादों में से एक जो भगवान ने अपने सेवक को दिया है
बल्कि, इस्लाम के बाद अब्दुल अता को कुछ भी ऐसा नहीं दिया गया जो उन दोनों की तुलना में बेहतर या अधिक सामयिक हो
बल्कि वे इस्लाम का आधार हैं और उन पर उसकी स्थापना हुई है
इनके द्वारा सेवक उन लोगों के मार्ग से सुरक्षित रहता है जिनसे वह क्रोधित होता है
जिसका प्रयोजन भ्रष्ट हो गया
और उस भटके हुए का मार्ग, जिसकी समझ भ्रष्ट हो गई है
और वह उन लोगों में से होगा जो उन्हें दिए गए हैं
जिन्हें मैं अच्छे से समझता हूं और उनके मतलब भी
वे सीधे रास्ते के लोग हैं
हमें आदेश दिया गया है कि हम प्रत्येक प्रार्थना में ईश्वर से हमें उनके मार्ग पर मार्गदर्शन करने के लिए कहें
सही समझ वह प्रकाश है जिसे ईश्वर सेवक के हृदय में डालता है
यह सही और गलत के बीच अंतर करता है
सत्य और असत्य, मार्गदर्शन और त्रुटि
और रद्द करें और मार्गदर्शन करें
उन्हें अच्छे इरादों और सत्य की खोज का समर्थन प्राप्त है
और गुप्त और सबके सामने यहोवा का भय मानो
कामनाओं के पीछे चलने से उसका पदार्थ कट जाता है
और दुनिया को संजोएं
मुहम्मद ने सृजन के लिए कहा
और धर्मपरायणता का त्याग कर रहे हैं
जब आस्तिक देखता है कि इस आशीर्वाद से वंचित काफिर समाज क्या अनुभव कर रहा है
इसमें कितना भ्रम, विरोधाभास, आनंद और दुख समाहित है
सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति उसकी स्तुति बढ़ जाती है
और जो कुछ उसने उसे दिया उस पर उसकी खुशी और ख़ुशी
इसके बावजूद कि इन समाजों ने विलासिता और सांसारिक जीवन के स्पष्ट ज्ञान के मामले में क्या हासिल किया है
हालाँकि, यह विकृत हो जाता है और अपनी समझ और पैमाने में सबसे निचले स्तर पर आ जाता है
इसके मानक और नैतिकता
इसका कारण यह है कि यह सर्वशक्तिमान ईश्वर से अलग हो गया है
आकाश और पृथ्वी का रचयिता
संसार अपनी रचना सहित
दयालु, विशेषज्ञ
और अपने सही दृष्टिकोण से कट गया
और उसका मार्गदर्शन, उसकी जय हो
और उसके प्रकाश ने अन्धकार को प्रकाशित कर दिया
और उसके लिए दुनिया और आख़िरत के मामले तय कर दिए गए
उदाहरणों में अरब शामिल हैं
विपरीत, विपरीत की अच्छाई को दर्शाता है
और इसके विपरीत से ही चीजें अलग-अलग होती हैं
इस्लाम के दुश्मन प्राचीन काल से ही मौजूद हैं
उन्होंने देखा कि ईश्वर ने मानवता के सर्वोत्तम दूत इस्लाम के संदेशवाहक से विश्वासियों को क्या प्रदान किया है
और जो कुछ उस पर प्रकाश देने वाली किताब नाज़िल हुई
सही मार्ग का मार्गदर्शक
उन्होंने इसकी तुलना अपनी अशांति और दुख से की
इस्लाम धर्म में प्रवेश करने के बजाय
मुसलमानों ने जो आनंद लिया है उसका आनंद लेना
वे सत्य के विरूद्ध अहंकारी थे
उन्होंने मुसलमानों से इस महान आशीर्वाद के लिए ईर्ष्या की, जिससे वे वंचित थे
उन्होंने उन्हें इस धर्म की अवधारणाओं से भटकाने की पूरी कोशिश की
उन्होंने उसके विरुद्ध सैन्य, वैचारिक और अनैतिक युद्ध छेड़े
उन्हें उनके धर्म से विमुख करने की आशा करना
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
किताब वालों में से बहुत से लोग तुम्हारे ईमान लाने के बाद तुम्हें फिर से काफिर बना देना चाहते हैं
सच्चाई उनके सामने स्पष्ट हो जाने के बाद उन्होंने अपनी ओर से ईर्ष्या की
उन्होंने इस नफरत और दृष्टिकोण को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया
हमारे वर्तमान युग तक
जब वे मुसलमानों को अपने धर्म से दूर करने से निराश हो गये
वे इस धर्म के सिद्धांतों और सिद्धांतों के बारे में संदेह पैदा करने लगे
उन्होंने जानबूझकर कानूनी शब्दावली और अवधारणाओं में हेरफेर करके इसे विकृत किया
और इसे इसके सही अर्थ से भटका देते हैं
और इसे दूसरे नाम से पुकार रहे हैं
वे अपने अविश्वासी विश्वासों से उत्पन्न विचलित पश्चिमी अवधारणाएँ लेकर आये
वे अपने विकृत इस्लाम-पूर्व मानव स्रोत के अनुसार विकृत अवधारणाएँ बन गए
कोई इस्लाम की शुद्ध, उत्कृष्ट और न्यायपूर्ण अवधारणाओं के बीच इन महान मतभेदों के कारणों के बारे में पूछ सकता है
और अविश्वास और उसके लोगों की अवधारणाएँ, जो अन्याय और पतन की विशेषता हैं
संतुलन और निर्णयों में प्रदूषण और गड़बड़ी
हमारा विचार है कि जो ईश्वरीय विधि तथा उसके गुणों व लक्षणों का ध्यान करता है
और पूर्व-इस्लामिक मानव दृष्टिकोण और उसकी विशेषताओं में
इस सवाल का जवाब देने में उन्हें कोई परेशानी नहीं होगी
हालाँकि, इसका उत्तर निम्नलिखित बातों तक सीमित हो सकता है
सबसे पहले, इस्लाम की अवधारणाएँ मूल रूप से ईश्वरीय और मूल रूप से कुरानिक हैं
ऐसा कोई अपराध नहीं है जो न्यायसंगत, पूर्ण, व्यापक, संतुलित, शुद्ध और कमी के सभी गुणों से मुक्त हो
क्योंकि यह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सर्वज्ञ ईश्वर की ओर से है
क्या वह नहीं जानता कि उसे किसने बनाया? वह दयालु और सर्वज्ञ है
जो सभी कमियों से मुक्त है और अन्याय, सनक और अज्ञान से मुक्त है
वह जानता है कि उसके सेवकों के लिए उनकी आजीविका और भविष्य में सबसे अच्छा क्या है
क्या था, क्या होगा, और क्या नहीं था, और अगर होता तो कैसा होता, इसकी दुनिया
इसके विपरीत, पूर्व-इस्लामिक काल की अवधारणाएँ इस कमज़ोर व्यक्ति से उत्पन्न होती हैं जो समय और स्थान में सीमित है
जुनून, अज्ञान, अन्याय और अहंकार का व्यक्ति जो अपने भगवान से विमुख हो गया है और उसकी पूजा कर रहा है
यह कोई अपराध नहीं है यदि उसकी अवधारणाएँ और निरूपण उसकी विशेषताओं से निर्धारित होते हैं
जहाँ अज्ञान, अभाव, अन्याय, विरोधाभास, अव्यवस्था और असंतुलन है
दूसरे, लोगों के सामने प्रस्तुत कोई भी अवधारणा ब्रह्मांड के ईश्वर में उसे प्रस्तावित करने वाले के विश्वास से संचालित होती है
ब्रह्माण्ड में, जीवन में, मनुष्य में, उसकी रचना के उद्देश्य में, और मृत्यु के बाद उसके भाग्य में
प्रत्येक अवधारणा इस विश्वास या धारणा की एक आवश्यकता है
यह उसका प्रतिबिंब है, चाहे अच्छा हो या बुरा
क्योंकि परमेश्वर का वचन है, कि झूठ न तो इसके आगे से आता है, न पीछे से
वह वह है जो हम मुसलमानों को हमारे ईश्वर, भगवान और इस ब्रह्मांड के निर्माता की समझ और धारणा प्रदान करता है
ब्रह्मांड, मनुष्य, उसकी रचना के उद्देश्य और उसकी नियति के बारे में
यह सच्ची समझ है जो उपरोक्त सभी का निश्चित उत्तर देती है
उन अविश्वासियों के विपरीत जो इस्लाम के विश्वास का आनंद नहीं लेते थे
उनकी धारणाएँ और अवधारणाएँ केवल उनके दिमाग के कचरे और उनके विचारों के मूर्तिकारों से उत्पन्न होती हैं
वह अंधकार और अज्ञान के सागर में खोई हुई थी, खोई हुई और दुखी, पथभ्रष्ट और दुखी थी
तीसरा, उपरोक्त के आधार पर
तीसरा और महत्वपूर्ण अंतर ईश्वरीय अवधारणाओं और इस्लाम-पूर्व मानवीय अवधारणाओं के बीच है
यह एकेश्वरवाद और बहुदेववाद के बीच का अंतर है
अकेले ईश्वर के उपासक की अवधारणाएँ जो बहुदेववाद और उसके लोगों का खंडन करती हैं, समान नहीं हैं
और काफ़िर की अवधारणाएँ उसके सर्वशक्तिमान ईश्वर और उसके कानून से कट गईं
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
अंधा और देखने वाला बराबर नहीं हैं
न अँधेरा, न उजाला
और हर बर्तन से, जो कुछ उसमें है, रिसता है
चौथा
इसी तरह, आप किसी ऐसे व्यक्ति से नहीं मिलेंगे जो पुनर्जन्म में विश्वास करता हो और उसे मानता हो
दूसरे के साथ जो अकेले इस दुनिया के लिए जीता है
वह नहीं देखता कि इसके पीछे क्या है
इस जीवन के एक मामले के मूल्यांकन में यह और वह मेल नहीं खाते
इसके अनेक मूल्यों में से एक नहीं
वे किसी घटना, स्थिति या मामले के संबंध में किसी एक निर्णय पर सहमत नहीं हैं
उनमें से प्रत्येक में एक संतुलन है
उनमें से प्रत्येक को देखने का एक कोण है
उनमें से प्रत्येक में एक प्रकाश है जिसके माध्यम से चीजों, घटनाओं, मूल्यों और स्थितियों को देखा जा सकता है
यह इस संसार के जीवन से स्पष्ट प्रतीत होता है
उस व्यक्ति को एहसास होता है कि स्पष्ट संबंधों और उम्र के पीछे क्या छिपा है
और प्रत्यक्ष तथा गुप्त के व्यापक नियम
अदृश्य और साक्षी
और यह लोक और परलोक
और मृत्यु और जीवन
यह लंबा, विस्तृत और व्यापक क्षितिज है
जिसमें इस्लाम इंसानियत को स्थानांतरित करता है
वह इसे पृथ्वी पर एक इंसान, उत्तराधिकारी के लिए उपयुक्त स्थान पर उठाता है
पांचवां
क्योंकि मुसलमानों की अवधारणाएँ काफ़िरों की अवधारणाओं से भिन्न और भिन्न हैं, जैसा कि पहले बताया गया है
दिव्यता और देवत्व की सच्चाई के बारे में प्रत्येक समूह की समझ पर आधारित
ब्रह्मांड, जीवन और मनुष्य
मुसलमानों के बचे हुए समूह के लोगों की अवधारणाओं में भी अंतर है
पृथक्करण की नवीन अवधारणाओं के बारे में
जैसे कि खरिजाइट, शिया, जाहमियाह और मुअताज़िलिट
यह जीवित संप्रदाय के बीच तर्क के विभिन्न स्रोतों के कारण है
वे सुन्नत और समुदाय के लोग हैं
इस नवीन बिदाई के उन लोगों के बारे में
उनके बीच अवधारणाओं में भी अंतर है
इसी प्रकार, उनकी मान्यताओं में भिन्नता के कारण उनकी अवधारणाओं में भी भिन्नता थी
सुन्नी सर्कल के भीतर उनमें कुछ अवधारणाओं में अंतर हो सकता है
वास्तविकता को समझने और जिन परिस्थितियों में वे रहते हैं उनमें अंतर के कारण
इससे परिस्थितियों पर निर्णयों को लागू करने में अंतर पैदा होता है
अवधारणाओं की उत्पत्ति पर सभी सहमत हैं
इमाम इब्न अल-क़यिम, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, कहते हैं
यह सही समझ के दो स्तंभों को दर्शाता है
न तो मुफ्ती और न ही शासक फतवा जारी करने और सच्चाई के साथ शासन करने में सक्षम हैं
दो तरह की समझ को छोड़कर
उनमें से एक है वास्तविकता और उसमें न्यायशास्त्र को समझना
और जो हुआ उसकी सच्चाई का ज्ञान निकालना
सुरागों, संकेतों और संकेतों के साथ
तो इसका ध्यान रखें
दूसरा प्रकार कर्तव्य को यथार्थ रूप में समझना है
यह परमेश्वर के शासन की समझ है कि उसने अपनी पुस्तक में शासन किया
या उसके दूत की जीभ पर, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे
इस हकीकत में
फिर एक को दूसरे पर लगाएं
अतः सही समझ का पूर्ण होना आवश्यक है
समसामयिक यथार्थ को समझना
और अपराधियों का रास्ता साफ कर रहे हैं
नहीं तो गलतफहमी हो जायेगी
लक्ष्य प्राप्त न कर पाने और परिस्थितियों को न जानने के कारण
एक और गंभीर बाधा बनी हुई है
यह सेवक को सही समझ लागू करने से रोकता है
अर्थात् जुनून और परलोक पर इस लोक को प्राथमिकता देना
समझ वैध और सही हो सकती है
और सुन्नियों की अवधारणाओं के अनुसार
वास्तविकता में न्यायशास्त्र के साथ
लेकिन इच्छा या भय के कारण
नौकर जानबूझकर इस सही समझ को त्याग देता है
यह ग़लतफ़हमियाँ प्रस्तुत करता है
और विकृत अनुप्रयोग
हम ईश्वर से सुरक्षा और सत्य में दृढ़ता की प्रार्थना करते हैं
उपरोक्त से, कारणों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है
संकल्पनाओं के अक्षर एवं उनके भेद इस प्रकार हैं
पहला, सर्वशक्तिमान ईश्वर में अविश्वास या बहुदेववाद
इससे संपूर्ण विचलन होता है
अवधारणाओं और पैमानों में
निर्णय और पद
क्योंकि उसका स्वामी सर्वशक्तिमान परमेश्वर से अलग हो गया है
उसकी प्रभुता और दिव्यता
और उसके नाम और गुण
अंतिम दिन से अलग हो जाओ और उस पर सच्चा विश्वास करो
इनमें काफ़िर नवप्रवर्तन के लोग भी शामिल हैं जो किसी को धर्म से निष्कासित कर देते हैं
दूसरे, गैर-ईशनिंदा विधर्म
इससे आंशिक विचलन होता है
विश्वास में कुछ अवधारणाओं पर विचार करें
या पूजा या व्यवहार
भले ही उसके मालिक क़िबला के लोगों में से हों
उनके पास अधिकार और गलतियाँ हैं
तीसरा, वास्तविकता की अज्ञानता और अपराधियों का मार्ग
यह तब भी है जब इसकी विशेषता वाले लोग सुन्नी हैं
हालाँकि, उनकी अज्ञानता कुछ गलतियों में झलकती है
और कुछ अवधारणाओं में विचलन
प्रावधानों को डाउनलोड करने में त्रुटि के कारण
चौथा: दुनिया का जुनून और प्यार
इससे सही समझ की उपेक्षा हो जाती है
या जानबूझकर और मनमाने ढंग से इसके प्रयोग में विचलन
जानने और स्थापित करने के बाद
उपरोक्त सभी के लिए
यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि अवधारणाओं को सही करने का अत्यधिक महत्व है
इससे छेड़छाड़ के खतरे से आगाह किया जा रहा है
और सही समझ के लिए दिव्य स्रोतों से दूर हो जाना
अविश्वास और पाखंड के लोगों की अवधारणाओं के लिए
और इसके स्थान पर विधर्म और सनक
इसे अज्ञानता या इच्छा से प्राप्त करना
इसलिए, यह सबसे अनिवार्य कर्तव्यों में से एक है
उन विद्वानों और उपदेशकों पर जिन्होंने इस खतरे को महसूस किया
राष्ट्र की रक्षा के लिए आगे आने के लिए, ईश्वर की इच्छा है
विकृत अवधारणाओं के अंधकार से
दिव्य कुरानिक अवधारणाओं के प्रकाश में
और इन शुद्ध अवधारणाओं को लोगों तक पहुंचाना है
यह इस्लाम-पूर्व अवधारणाओं के दोष और उनके विचलन को दर्शाता है
यह गलत सूचना देने वालों द्वारा इस्तेमाल किए गए संदेह का जवाब देता है
इससे लोगों को भ्रमित किया जा सके
इस कारण आपके भाई ज्ञान के विद्यार्थियों में से ऊंचे हो गये
जो लोग इस बात की परवाह करते हैं और उनकी चिंता करते हैं
इसलिए उन्होंने एक सारांश निकालने की पूरी कोशिश की
शुद्ध इस्लामी अवधारणाओं के लिए
सुन्नी दृष्टिकोण के अनुसार
जैसा कि कुरान और सुन्नत के ग्रंथों से संकेत मिलता है
भिन्न, पथभ्रष्ट और गलत धारणाओं के संपर्क में आने से
और इसका खंडन करें और अपना भ्रष्टाचार दिखाने के लिए इसका जवाब दें
इस पर संदर्भों में रुचि रखने वाली पुस्तकें थीं
अवधारणाओं को सुधारना और कानूनी नियमों को स्पष्ट करना
जो शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह की पुस्तकों द्वारा शासित है
इब्न अल-क़य्यिम के छात्र और अल-सादी की व्याख्या
भगवान उन सभी और कुछ समसामयिक पुस्तकों पर दया करें
जो इस मामले से संबंधित है और इसका दृष्टिकोण प्रलेखित है
और इसके मालिकों के विश्वास की अखंडता
लेकिन शब्दों की संक्षिप्तता और स्वभाव के कारण
यह इस कार्य का अधिकांश भाग है
ये सन्दर्भ हमें केवल कुछ ही स्थानों पर मिले हैं
हमने प्रत्येक अवधारणा को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया
ताकि यह तीन या चार पंक्तियों में हो
या अधिकांश मामलों में आधे पृष्ठ से अधिक नहीं होता
कुछ अवधारणाओं को छोड़कर
जिसके बारे में हमें विस्तार से बताना पड़ सकता है
जो अवधारणा को पूरे पृष्ठ या उससे अधिक तक विस्तारित कर सकता है
इस क्लिप में अवधारणाओं की संख्या पहुँच गई है
एक हजार दो सौ पचास अवधारणाएँ
तेरह अध्यायों में विभक्त है
और अवधारणाओं को एक सामान्य, अनुक्रमिक संख्या दें
आरंभ से अंत तक
और प्रत्येक अध्याय या व्यापक शीर्षक के लिए एक और संख्या
इस सारांश के अनुभाग इस प्रकार हैं
आस्था में अवधारणाएँ
पूजा में अवधारणाएँ
विज्ञान और न्यायशास्त्र में अवधारणाएँ
हृदय की कार्यप्रणाली और उनके रोगों की अवधारणाएँ
तपस्या, धर्मपरायणता और ईश्वर के प्रति व्यवहार की अवधारणाएँ
नैतिकता और नैतिकता में अवधारणाएँ
शिक्षा और परिवार में अवधारणाएँ
वकालत में अवधारणाएँ
जिहाद में अवधारणाएँ
दैवीय कानूनों में अवधारणाएँ
प्रलोभन में अवधारणाएँ
राजनीति में अवधारणाएँ
इस्लामी संस्कृति में अवधारणाएँ
अंततः, हम यह दावा नहीं करते कि हमने सभी अवधारणाओं को समझ लिया है
लेकिन हमने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया
हमने उस पर ध्यान केंद्रित किया जिसे हम आवश्यक अवधारणाएँ मानते हैं
या अनुपस्थित या ग़लत
शायद भगवान कोई ऐसा लाये जो कमी पूरी कर दे और खामी पूरी कर दे
हम सर्वशक्तिमान से शब्दों और कार्यों में ईमानदारी की प्रार्थना करते हैं
भगवान की स्तुति करो, दुनिया के भगवान