سنی تصورات کا خلاصہ
تعارف
الحمد للہ رب العالمین جس نے ہمیں اسلام کی طرف رہنمائی کی۔
اور آقا انعم کی سنت پر عمل کریں۔
ہم ہدایت نہ پاتے اگر اللہ ہمیں ہدایت نہ دیتا
درود و سلام ہو اپنے بندے اور رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر
اول و آخر کا مالک
اور اس کے اچھے خاندان پر
اور اس کے ساتھی عقلمند تھے۔
اس نے اپنے فضل اور سخاوت سے ان کی مدد کی۔
وہ سننے والا اور جواب دینے والا ہے۔
جیسا کہ بعد کے لیے
ایمان کی طرف رہنمائی کرنا کتنی بڑی نعمت ہے۔
یہ کتنا بڑا تحفہ ہے۔
وہ دنیا اور آخرت کی پاکیزہ اور پرمسرت زندگی سے کتنی خوش ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اس قوم کے لیے شکر ادا کرتے ہوئے فرمایا
اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن پر
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اللہ نے مومنوں کو نوازا ہے۔
جب اس نے ان کے درمیان انہی میں سے ایک رسول بھیجا۔
وہ ان پر اپنی آیات پڑھتا ہے اور انہیں پاک کرتا ہے۔
وہ انہیں کتاب اور حکمت سکھاتا ہے۔
خواہ وہ اس سے پہلے صریح گمراہی میں ہوں۔
اور اللہ تعالیٰ نے ہمیں نوازا۔
ہمارے لیے دین کو مکمل کر کے
اور اس نے کہا
آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے۔
اور میں نے تم پر اپنی نعمت پوری کردی
میں نے تمہارے لیے اسلام کو بطور دین منتخب کیا ہے۔
انہوں نے اس دین کی بھلائی اور اس کے احکام پر زور دیا جو صراط مستقیم کی رہنمائی کرتے ہیں۔
ان کی پیاری کتاب میں شامل ہے۔
اور اس نے کہا
یہ قرآن اس چیز کی رہنمائی کرتا ہے جو زیادہ مضبوط ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اسلام کی نعمت کے بعد کسی بندے کو عطا نہیں کیا۔
جیسا کہ اس کو اس دین کی صحیح اور خالص فہم سے نوازا گیا تھا۔
اس کے عقائد، احکام اور اخلاق
خداتعالیٰ کے لیے نیک اور خلوص نیت کے ساتھ
امام ابن قیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔
درست فہم اور نیک نیت
اللہ تعالیٰ نے اپنے بندے کو جو عظیم نعمتیں عطا کی ہیں ان میں سے ایک
بلکہ اسلام کے بعد عبدالعطا کو کوئی ایسی چیز نہیں دی گئی جو ان میں سے کسی ایک سے بہتر یا زیادہ وقتی ہو۔
بلکہ اسلام کی بنیاد اور ان پر اس کا قیام ہے۔
ان سے بندہ ان لوگوں کے راستے سے محفوظ رہتا ہے جن پر وہ ناراض ہوتا ہے۔
جس کا مقصد بگڑ گیا۔
اور گم شدہ کا راستہ جس کی سمجھ خراب ہو گئی ہے۔
اور وہ ان لوگوں میں سے ہو گا جو انہیں عطا کیے جائیں گے۔
جن کو میں اچھی طرح سمجھتا ہوں اور ان کے معنی
وہ سیدھے راستے کے لوگ ہیں۔
ہمیں حکم دیا گیا ہے کہ ہر نماز میں خدا سے ان کی راہ پر چلنے کی دعا کریں۔
صحیح فہم وہ نور ہے جسے اللہ بندے کے دل میں ڈال دیتا ہے۔
یہ صحیح اور غلط میں فرق کرتا ہے۔
حق و باطل، ہدایت اور گمراہی
اور منسوخ اور ہدایت
نیک نیتی اور سچائی کی جستجو سے اس کی تائید ہوتی ہے۔
اور خُداوند سے پوشیدہ اور علانیہ ڈرو
خواہشات کی پیروی سے اس کا مال منقطع ہو جاتا ہے۔
اور دنیا کی قدر کریں۔
محمد نے تخلیق کے لیے کہا
اور تقویٰ کو چھوڑنا
مومن جب دیکھتا ہے کہ کافر معاشرہ اس نعمت سے محروم ہے۔
اس میں کیسی الجھن، تضاد، مسرت اور کسمپرسی ہے۔
اس کی حمد اللہ تعالیٰ کے لیے بڑھ جاتی ہے۔
اور اس کی خوشی اور خوشی اس پر جو اس نے اسے عطا کی۔
باوجود اس کے کہ ان معاشروں نے عیش و عشرت اور دنیاوی زندگی کے ظاہری علم کے لحاظ سے جو کچھ حاصل کیا ہے۔
تاہم، یہ انحطاط پذیر ہوتا ہے اور اپنی سمجھ اور ترازو میں سب سے نچلی سطح پر اترتا ہے۔
اس کے معیارات اور اخلاقیات
اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ خداتعالیٰ سے منقطع ہے۔
آسمانوں اور زمین کا خالق
دنیا اپنی تخلیق کے ساتھ
قسم کا، ماہر
اور اس کی صحیح روش سے کٹ گیا۔
اور اس کی ہدایت، وہ پاک ہے۔
اور اس کی روشنی نے اندھیروں کو منور کر دیا۔
اور اس کے لیے دنیا و آخرت کے معاملات طے ہو گئے۔
مثالوں میں عرب بھی شامل ہیں۔
مخالف کی خوبی کو ظاہر کرتا ہے۔
اور اس کے برعکس، چیزیں ممتاز ہیں۔
اسلام کے دشمن زمانہ قدیم سے موجود ہیں۔
انہوں نے دیکھا کہ خدا نے مومنین کو پیغمبر اسلام کی طرف سے جو کچھ عطا کیا، وہ انسانیت کا بہترین ہے۔
اور جو اس پر روشن کتاب میں سے نازل ہوئی تھی۔
صحیح راستے کی طرف رہنمائی کرنے والا
انہوں نے اس کا موازنہ اپنے ہنگاموں اور مصائب سے کیا۔
دین اسلام میں داخل ہونے کی بجائے
مسلمانوں کو جس چیز سے لطف اندوز ہوا ہے۔
وہ حق کے خلاف متکبر تھے۔
انہوں نے مسلمانوں پر اس عظیم نعمت پر رشک کیا جس سے وہ محروم تھے۔
ان کو اس مذہب کے تصورات سے ہٹانے کی پوری کوشش کی۔
انہوں نے اس کے خلاف اپنی عسکری، نظریاتی اور غیر اخلاقی جنگیں لڑیں۔
ان کو ان کے دین سے ہٹانے کی امید ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
بہت سے اہل کتاب چاہتے ہیں کہ تم کو ایمان لانے کے بعد دوبارہ کافر بنا دیں۔
ان پر حق واضح ہو جانے کے بعد اپنی طرف سے حسد کی وجہ سے
انہوں نے اس نفرت اور نقطہ نظر کو نسل در نسل منتقل کیا۔
ہمارے موجودہ دور تک
جب وہ مسلمانوں کو اپنے دین سے دور کرنے سے مایوس ہو گئے۔
وہ اس مذہب کے اصولوں اور اصولوں کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرنے کا رجحان رکھتے تھے۔
انہوں نے جان بوجھ کر قانونی اصطلاحات اور تصورات کو توڑ مروڑ کر پیش کیا۔
اور اسے اس کے صحیح معنی سے ہٹا دیں۔
اور اسے دوسرے نام سے پکارتے ہیں۔
وہ اپنے کفریہ عقائد سے تیار کردہ منحرف مغربی تصورات لائے
وہ اپنے مسخ شدہ قبل از اسلام انسانی ماخذ کے مطابق مسخ شدہ تصورات بن گئے۔
اسلام کے خالص، اعلیٰ اور منصفانہ تصورات کے درمیان ان عظیم اختلافات کی وجوہات کے بارے میں کوئی پوچھ سکتا ہے۔
اور کفر اور اس کے لوگوں کے تصورات جن کی خصوصیت ناانصافی اور زوال ہے۔
توازن اور احکام میں آلودگی اور خلل
ہمارا خیال ہے کہ جو خدائی طریقہ اور اس کی خصوصیات اور خصوصیات پر غور کرتا ہے۔
اور اسلام سے پہلے کے انسانی نقطہ نظر اور اس کی خصوصیات میں
اس سوال کا جواب دینے میں اسے کوئی پریشانی نہیں ہوگی۔
تاہم اس کا جواب درج ذیل امور تک محدود ہو سکتا ہے۔
سب سے پہلے، اسلام کے تصورات اصل میں الہی اور اصل میں قرآن ہیں۔
ایسا کوئی جرم نہیں جو عادلانہ، مکمل، جامع، متوازن، پاکیزہ اور تمام صفات کی کمی سے پاک ہو۔
کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے جو سب کچھ جاننے والا اور باخبر ہے۔
کیا وہ نہیں جانتا کہ اسے کس نے پیدا کیا؟ وہ مہربان اور باخبر ہے۔
وہ جو تمام عیبوں سے پاک اور ناانصافی، وسوسوں اور جہالت سے پاک ہے۔
وہ جانتا ہے کہ اس کے بندوں کی روزی اور مستقبل میں کیا بہتر ہے۔
کیا تھا، کیا ہوگا، اور کیا نہیں تھا، اور اگر ہوتا تو کیسا ہوتا
اس کے برعکس زمانہ جاہلیت کے تصورات اس کمزور شخص سے پھوٹتے ہیں جو زمان و مکان میں محدود ہے۔
جوش، جہالت، ناانصافی اور تکبر کا شکار وہ شخص جو اپنے رب سے منہ موڑ کر اس کی عبادت کرتا ہے۔
اگر اس کے تصورات اور نمائندے اس کی صفات سے متصف ہوں تو یہ کوئی جرم نہیں ہے۔
جہاں جہالت، کمی، ناانصافی، تضاد، بدنظمی اور عدم توازن
دوسری بات یہ کہ لوگوں کے سامنے پیش کیا گیا کوئی بھی تصور کائنات کے خدا میں پیش کرنے والے کے عقیدے سے چلتا ہے۔
خود کائنات میں، زندگی میں، انسان میں، اپنی تخلیق کے مقصد میں، اور موت کے بعد اس کی قسمت میں
ہر تصور اس یقین یا ادراک کا تقاضا ہے۔
یہ اس کا عکس ہے، چاہے اچھا ہو یا برا
کیونکہ یہ خدا کا کلام ہے کہ باطل اس کے آگے یا پیچھے سے نہیں آتا
وہی ہے جو ہم مسلمانوں کو ہمارے خدا، رب اور اس کائنات کے خالق کی تفہیم اور ادراک فراہم کرتا ہے۔
کائنات، انسان، اس کی تخلیق کا مقصد اور اس کی تقدیر کے بارے میں
یہ صحیح تفہیم ہے جو مندرجہ بالا تمام کے کچھ جوابات دیتی ہے۔
ان کافروں کے برعکس جو اسلام کے ایمان سے لطف اندوز نہیں ہوئے۔
ان کے تصورات اور تصورات ان کے ذہنوں کے کوڑے دان اور ان کے خیالات کے مجسمہ سازوں سے ہی نکلتے ہیں۔
وہ تاریکی اور جہالت کے سمندر میں گم تھی، گمراہ اور دکھی، گمراہ اور دکھی
سوم، اوپر کی بنیاد پر
تیسرا اور اہم فرق الٰہی تصورات اور قبل از اسلام انسانی تصورات میں ہے۔
یہ توحید اور شرک میں فرق ہے۔
صرف ایک خدا کی عبادت کرنے والے کے تصورات جو شرک اور اس کے لوگوں سے انکار کرتے ہیں برابر نہیں ہیں۔
اور کافر کے تصورات اپنے رب العزت اور اس کے قانون سے کٹ جاتے ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اندھا اور بینا برابر نہیں ہیں۔
نہ اندھیرا نہ روشنی
اور ہر برتن جو اس میں ہے بہہ جاتا ہے۔
چوتھا
اسی طرح آپ ایسے شخص سے نہیں ملیں گے جو آخرت پر ایمان رکھتا ہو اور اس کا حساب رکھتا ہو۔
کسی دوسرے کے ساتھ جو اس دنیا کے لیے تنہا رہتا ہے۔
وہ نہیں دیکھتا کہ اس کے پیچھے کیا ہے۔
یہ اور وہ اس زندگی کے کسی ایک معاملے کا جائزہ لینے میں موافق نہیں ہیں۔
اس کی بہت سی اقدار میں سے ایک نہیں۔
وہ کسی واقعہ، صورت حال یا معاملے کے متعلق کسی ایک حکم پر متفق نہیں ہوتے
ان میں سے ہر ایک میں توازن ہے۔
ان میں سے ہر ایک کو دیکھنے کا ایک زاویہ ہے۔
ان میں سے ہر ایک کی روشنی ہے جس کے ذریعے چیزوں، واقعات، اقدار اور حالات کو دیکھا جا سکتا ہے۔
یہ دنیا کی زندگی سے ظاہر ہوتا ہے۔
وہ شخص جانتا ہے کہ ظاہری تعلقات اور عمر کے پیچھے کیا ہے۔
اور ظاہر اور پوشیدہ کے جامع قوانین
غیب اور گواہ
اور دنیا اور آخرت
اور موت اور زندگی
یہ طویل، وسیع اور جامع افق ہے۔
جو اسلام انسانیت کو منتقل کرتا ہے۔
وہ اسے زمین پر ایک جانشین، انسان کے لیے مناسب جگہ پر اٹھاتا ہے۔
پانچواں
کیونکہ مسلمانوں کے تصورات کافروں کے تصورات سے مختلف اور مختلف ہیں جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے۔
الوہیت اور الوہیت کی حقیقت کے بارے میں ہر گروہ کی سمجھ کی بنیاد پر
کائنات، زندگی اور انسان
مسلمانوں کے نجات یافتہ گروہ کے لوگوں کے تصورات میں بھی فرق ہے۔
علیحدگی کے جدید تصورات کے بارے میں
جیسے خوارج، شیعہ، جہمیہ اور معتزلہ
یہ زندہ رہنے والے فرقے کے درمیان استدلال کے مختلف ذرائع کی وجہ سے ہے۔
وہ اہل سنت اور امت ہیں۔
اس اختراعی جدائی کے بارے میں
ان کے درمیان تصورات میں بھی فرق ہے۔
اسی طرح ان کے عقائد میں فرق کی وجہ سے ان کے تصورات میں بھی فرق تھا۔
سنی حلقہ میں ان کے درمیان بعض تصورات میں اختلاف ہو سکتا ہے۔
حقیقت کو سمجھنے میں فرق اور ان حالات کی وجہ سے جن میں وہ رہتے ہیں۔
یہ حالات پر احکام لاگو کرنے میں فرق پیدا کرتا ہے۔
تصورات کی اصل پر سب کے متفق ہونے کے ساتھ
امام ابن قیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔
یہ صحیح تفہیم کے دو ستونوں کو ظاہر کرتا ہے۔
نہ مفتی اور نہ حاکم حق کے ساتھ فتویٰ دینے اور حکومت کرنے پر قادر ہے۔
سوائے دو قسم کے فہم کے
ان میں سے ایک حقیقت اور اس میں فقہ کو سمجھنا ہے۔
اور جو کچھ ہوا اس کی حقیقت کا علم کم کرنا
اشارے، نشانیوں اور نشانیوں کے ساتھ
تو اس کا نوٹس لیں۔
دوسری قسم فرض کو حقیقت میں سمجھنا ہے۔
یہ خدا کے حکم کی سمجھ ہے کہ اس نے اپنی کتاب میں حکومت کی۔
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر
اس حقیقت میں
پھر ایک کو دوسرے پر لگائیں۔
اس لیے صحیح فہم کا مکمل ہونا ضروری ہے۔
عصری حقیقت کو سمجھنا
اور مجرموں کا راستہ صاف کرنا
ورنہ غلط فہمی ہو گی۔
مقصد حاصل نہ کرنے اور حالات کو نہ جاننے کے لیے
ایک اور سنگین رکاوٹ باقی ہے۔
یہ بندے کو صحیح فہم کا اطلاق کرنے سے روکتا ہے۔
یعنی شوق اور دنیا کو آخرت پر ترجیح دینا
فہم جائز اور درست ہو سکتا ہے۔
اور اہل سنت کے تصورات کے مطابق
حقیقت میں فقہ کے ساتھ
لیکن خواہش یا خوف کی وجہ سے
بندہ جان بوجھ کر اس صحیح فہم کو چھوڑ دیتا ہے۔
یہ غلط فہمیاں پیش کرتا ہے۔
اور بگڑی ہوئی ایپلی کیشنز
ہم خدا سے سچائی میں سلامتی اور ثابت قدمی کے لیے دعا گو ہیں۔
مندرجہ بالا سے، وجوہات کا خلاصہ کیا جا سکتا ہے
تصورات کے حروف اور ان کے اختلافات درج ذیل ہیں۔
اول، اللہ تعالیٰ میں کفر یا شرک
یہ مکمل انحراف کا سبب بنتا ہے۔
تصورات اور ترازو میں
فیصلے اور عہدے
کیونکہ اس کا مالک خدا تعالیٰ سے کٹا ہوا ہے۔
اس کی ربوبیت اور الوہیت
اور اس کے نام اور صفات
یوم آخرت سے منقطع اور اس پر سچا ایمان
ان میں کفریہ بدعات کے لوگ شامل ہیں جو کسی کو دین سے نکال دیتے ہیں۔
دوم، غیر گستاخانہ بدعت
یہ جزوی انحراف کا سبب بنتا ہے۔
عقیدے میں کچھ تصورات پر غور کریں۔
یا عبادت یا رویہ
خواہ اس کے مالک اہل قبلہ میں سے ہی کیوں نہ ہوں۔
ان کے حقوق اور غلطیاں ہیں۔
سوم، حقیقت سے ناواقفیت اور مجرموں کا راستہ
یہ ہے خواہ وہ لوگ جو اس کی خصوصیت رکھتے ہوں وہ سنی ہوں۔
تاہم ان کی لاعلمی بعض غلطیوں سے ظاہر ہوتی ہے۔
اور کچھ تصورات میں انحراف
دفعات ڈاؤن لوڈ کرنے میں خرابی کی وجہ سے
چوتھا: جذبہ اور دنیا سے محبت
اس کی وجہ سے صحیح فہم کو نظر انداز کیا جاتا ہے۔
یا جان بوجھ کر اور دلفریب طریقے سے اس کے اطلاق میں انحراف
اسے جاننے اور قائم کرنے کے بعد
مندرجہ بالا سب کے لیے
اس سے ہم پر واضح ہو جاتا ہے کہ تصورات کو درست کرنے کی انتہائی اہمیت ہے۔
اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کے خطرے کی وارننگ
اور صحیح تفہیم کے لیے آسمانی ذرائع سے منہ موڑنا
اہل کفر و نفاق کے تصورات کو
اور اس کے بجائے بدعت اور خواہشات
اسے جہالت یا خواہش سے حاصل کرنا
اس لیے یہ سب سے زیادہ واجبات میں سے ہے۔
ان علماء اور مبلغین پر جنہوں نے اس خطرے کو بھانپ لیا۔
انشاء اللہ قوم کی حفاظت کے لیے آئیں
مسخ شدہ تصورات کے اندھیروں سے
قرآنی تصورات کی روشنی میں
اور ان پاکیزہ تصورات کو لوگوں تک پہنچانا
یہ اسلام سے پہلے کے تصورات کی خامی اور ان کے انحراف کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ غلط معلومات دینے والوں کے ذریعے استعمال کیے جانے والے شبہات کا جواب دیتا ہے۔
لوگوں کو اس سے الجھانے کے لیے
اسی وجہ سے علم کے طالب علموں میں آپ کے بھائی اٹھے۔
جو اس معاملے کی پرواہ کرتے ہیں اور ان کی فکر کرتے ہیں۔
چنانچہ انہوں نے ایک خلاصہ پیش کرنے کی پوری کوشش کی۔
خالص اسلامی تصورات کے لیے
سنی نقطہ نظر کے مطابق
جیسا کہ قرآن و سنت کی نصوص سے ثابت ہے۔
مختلف، منحرف، اور غلط فہمیوں کی نمائش کے ساتھ
اور اس کی تردید کریں اور اس کی بدعنوانی کو ظاہر کرنے کے لیے اس کا جواب دیں۔
اس پر حوالہ جات میں دلچسپی رکھنے والی کتابیں تھیں۔
تصورات کو درست کرنا اور قانونی قواعد کو واضح کرنا
جس کا انتظام شیخ الاسلام ابن تیمیہ کی کتابوں سے ہوتا ہے۔
ابن القیم کے شاگرد اور السعدی کی تفسیر
خدا ان سب پر اور کچھ عصری کتابوں پر رحم کرے۔
جس کا اس معاملے سے تعلق ہے اور اس کا نقطہ نظر دستاویزی ہے۔
اور اس کے مالکوں کے ایمان کی سالمیت
لیکن الفاظ کی اختصار اور وضع داری کی وجہ سے
یہ اس کام کی اکثریت ہے۔
ہمیں یہ حوالہ جات صرف چند جگہوں پر ملے ہیں۔
ہم نے ہر ایک تصور کا خلاصہ کرنے کی کوشش کی۔
تاکہ یہ تین یا چار لائنوں میں ہو۔
یا زیادہ تر معاملات میں آدھے صفحے سے زیادہ نہیں ہوتا ہے۔
سوائے چند تصورات کے
جس کی ہمیں تفصیل سے وضاحت کرنا پڑسکتی ہے۔
جو تصور کو پورے صفحہ یا اس سے زیادہ تک بڑھا سکتا ہے۔
اس کلپ میں تصورات کی تعداد پہنچ گئی ہے۔
ایک ہزار دو سو پچاس تصورات
تیرہ ابواب میں تقسیم
اور تصورات کو ایک عمومی، ترتیب وار نمبر دیں۔
شروع سے آخر تک
اور ہر ایک باب یا جامع عنوان کے لیے دوسرا نمبر
اس خلاصے کے حصے درج ذیل ہیں۔
ایمان میں تصورات
عبادات میں تصورات
سائنس اور فقہ میں تصورات
دلوں کے کام اور ان کی بیماریوں میں تصورات
زہد، تقویٰ اور خدا کی طرف برتاؤ کے تصورات
اخلاقیات اور اخلاقیات میں تصورات
تعلیم اور خاندان میں تصورات
وکالت میں تصورات
جہاد کے تصورات
الہی قوانین میں تصورات
فتنہ میں تصورات
سیاست میں تصورات
اسلامی ثقافت میں تصورات
آخر میں، ہم تمام تصورات کو سمجھنے کا دعویٰ نہیں کرتے
لیکن ہم نے اپنی پوری کوشش کی۔
ہم نے ان چیزوں پر توجہ مرکوز کی جس پر ہمیں یقین ہے کہ وہ ضروری تصورات ہیں۔
یا غیر حاضر یا غلط
شاید خدا کوئی ایسا شخص لائے جو کمی کو پورا کرے اور عیب کو پر کرے۔
ہم اللہ تعالیٰ سے قول و فعل میں اخلاص مانگتے ہیں۔
الحمد للہ رب العالمین