ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
بکھری ہوئی چیزوں اور نمک کا باب
ابو الفضل العباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حنین کے دن گواہی دی
چنانچہ میں اور ابو سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
ہم نے نہیں چھوڑا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سفید خچر پر سوار تھے۔
جب مسلمان اور مشرک مل گئے۔
اور مسلمان پسپائی میں ہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا خچر کافروں کے آگے چلانا شروع کیا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خچر کی لگام پکڑی ہوئی تھی اور میں نے اسے پکڑ رکھا تھا کہ اس میں جلدی نہ ہو۔
ابو سفیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اٹھائے ہوئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یعنی عباس
ٹین مالکان کلب
العباس نے کہا کہ وہ نیک نام آدمی تھے۔
میں نے اونچی آواز میں کہا
بھورے لوگ کہاں ہیں؟
خدا کی قسم جب انہوں نے میری آواز سنی تو آپ نے ان پر مہربانی کی۔
گائے کا اپنے بچوں پر احسان
انہوں نے کہا: اے لبیک، یا لبیک
چنانچہ وہ اور کفار آپس میں لڑ پڑے
اور انصار میں اذان کہتے ہیں۔
اے انصار کے لوگو!
پھر دعوت بنو الحارث بن الخزرج تک محدود رہی
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا
وہ اپنے خچر پر ہے۔
جیسے اس پر حملہ کریں جب تک کہ وہ لڑیں۔
انہوں نے یہ بات اس وقت کہی جب کشیدگی بڑھ گئی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنکریاں لیں۔
ان پر کافروں کے چہرے ہو سکتے ہیں۔
پھر فرمایا
اگر وہ ہار گئے تو محمد کے رب کی طرف سے
تو میں دیکھنے چلا گیا۔
تو لڑائی ویسا ہی ہے جیسا کہ میں دیکھ رہا ہوں۔
خدا کی قسم اس نے صرف اپنی کنکریاں ان پر پھینکیں۔
میں اب بھی ان کی حد دیکھ رہا ہوں۔
اور اس نے انہیں حکم دیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
شدت
روشن خیالی۔
معنی: جنگ تیز ہو گئی۔
انہیں محدود کریں، یعنی حصص کے ذریعے
خچر چلانا
یعنی وہ اسے جلدی کرنے کے لیے اس کے جگر پر اپنا معزز پاؤں مارتا ہے۔
اس سے پہلے
کسی بھی طرف
اسے روکو
یعنی روکو
ٹین کے مالکان
یعنی رضوان کی بیعت کے مالک
وہ سمرہ کے ساتھ تھی۔
شہرت کا آدمی
یعنی ایک مضبوط، بلند آواز
ان کی مہربانی
یعنی ان کا آنا اور لوٹنا
گائے کا اپنے بچوں پر احسان
ان کی واپسی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جمع ہونے کی رفتار سے مشابہت
اپنے بچوں پر گایوں کی مہربانی سے
کلو
یعنی کمزور
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جرأت کے بارے میں ایک تنبیہ
اور جنگوں میں اس کی بہادری۔
مصیبت کے وقت رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کی وضاحت
جہاں عباس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خچر کی لگام اپنے ہاتھ میں لی، اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
ابو سفیان بن حارث اپنا گھوڑا لے گیا۔
یہ بتانا کہ مسلمان کتنی جلدی سچائی کی طرف لوٹتے ہیں جب اسے یاد دلایا جاتا ہے۔
مسلمانوں کی شکست دور دور تک نہیں تھی۔
کیونکہ ان کی واپسی جلدی تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ایک معجزہ
ان کی آنکھوں میں کنکریاں مارنا انسان کے بس میں نہیں۔
ان کی تعداد کے ساتھ کوئی قلعہ اس کا عظیم ہاتھ نہیں پکڑ سکتا
حقیقی طاقت سائز اور تعداد میں نہیں ہے۔
لیکن خداتعالیٰ پر ایمان کے ساتھ
اور اس پر بھروسہ کی شدت
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لوگ
خدا اچھا ہے اور صرف وہی قبول کرتا ہے جو اچھا ہے۔
خدا نے مومنوں کو حکم دیا جیسا کہ اس نے رسولوں کو حکم دیا تھا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اے رسول پاکیزہ چیزیں کھاؤ اور نیک عمل کرو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو کھاؤ پاکیزہ چیزیں جو ہم نے تمہیں دی ہیں۔
پھر اس شخص کا تذکرہ کیا جو طویل سفر کر رہا تھا۔
شگاف اور گرد آلود
وہ آسمان کی طرف ہاتھ بڑھاتا ہے۔
اے رب، رب
اور اس کا ریستوران حرام ہے۔
اور اس کا پینا حرام ہے۔
اور اس کا لباس حرام ہے۔
اور جو حرام ہے اسے کھلائیں۔
وہ اس کا جواب کیسے دے سکتا ہے؟
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
خدا اچھا ہے۔
یعنی خداتعالیٰ پاک اور تمام نقص و عیب سے پاک ہے۔
وہ صرف اچھی چیزوں کو قبول کرتا ہے۔
یعنی صدقہ میں سے صرف وہی چیز قبول ہوتی ہے جو جائز اور اچھی ہو۔
ان اعمال میں سے جو اخلاص اور درست ہوں۔
شگی
یعنی سر پر ویرل بال
خاک آلود
یعنی خاک آلود چہرہ
وہ اس کا جواب کیسے دے سکتا ہے؟
یعنی اس آدمی کی دعا کیسے قبول ہوتی ہے؟
بات کرنے کا ایک فائدہ
خداتعالیٰ کی صفات کمال کی صفات ہیں۔
تمام خامیوں اور عیبوں سے پاک
حلال مال خرچ کرنے کی ترغیب
مومن کا کھانا، پینا اور لباس مکمل طور پر حلال ہونا چاہیے۔
اس میں کوئی شک نہیں۔
دین کے احکام میں انبیاء اور مومنین برابر ہیں۔
سوائے اس کے جو رسولوں کی خصوصیت تھی۔
یہ خصوصی شواہد سے مستثنیٰ ہے۔
رزق کی تمام اچھی چیزیں مومنوں کے لیے جائز ہیں۔
دعا کے جواب میں رکاوٹوں میں سے ایک ناجائز رقم کا استعمال ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تین ایسے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بات نہیں کرے گا اور نہ انہیں پاک کرے گا۔
ان کی طرف نہ دیکھا جائے گا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
زانی، جھوٹ بولنے والا بادشاہ اور مغرور کمانے والا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
کمانے والا، یعنی غریب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سیہان، سیہان، فرات اور نیل
جنت کی تمام نہریں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
سیہان اور سیہان آرمینیا کے ملک میں دو دریا ہیں۔
وہ بہت عظیم ہیں۔
ایک دریا لیونٹ اور جزیرہ کو الگ کرتا ہے۔
مصر کا دریائے نیل
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس حدیث کو قدر کی نگاہ سے دیکھا جائے۔
اس لیے معاملہ وہی ہے جو ہے۔
خدا اپنی مخلوق کے رازوں کو خوب جانتا ہے۔
جنت بنائی گئی اور اب موجود ہے۔
یہ دریا مبارک اور بابرکت ہیں۔
ایک پیشن گوئی کی علامت ہے کہ ایمان اس سرزمین پر پھیلتا ہے جس میں یہ چلتا ہے۔
اس کے زیادہ تر لوگ محفوظ ہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑا اور فرمایا
خدا نے مٹی کو ہفتہ کے دن بنایا
اور اس میں اتوار کے دن پہاڑ بنائے
اور درخت پیر کو بنائے گئے۔
اور اس نے منگل کو کچھ برا بنایا
اور بدھ کو روشنی پیدا ہوئی۔
جمعرات کو جانور وہاں پھیل گئے۔
اس نے آدم کو پیدا کیا، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
جمعہ کو دوپہر کے بعد
تخلیق کے اختتام پر
دن کے آخری گھنٹے میں
دوپہر اور رات کے درمیان
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس بات کا اشارہ ہے کہ سننے والے کی توجہ مبذول کرنا اچھا ہے۔
الفاظ کو سمجھنے کے لیے
اس کا ہاتھ پکڑ کر
یا ایسا ہی کچھ
صبر کرنا مستحسن ہے۔
چیزوں میں جلدی نہ کریں۔
کیونکہ اللہ تعالیٰ
ایک لفظ سے ان مخلوقات کو پیدا کرنے پر قادر ہے۔
لیکن حکمت عظیم ہے۔
جہاں اس نے اسے بتدریج پیدا کیا۔
قرآن میں کوئی تضاد نہیں ہے۔
اور اس حدیث کے درمیان
حدیث میں سات دن
قرآن میں یہ چھ دن نہیں ہیں۔
اور یہ حدیث
وہ اس کے بارے میں کچھ تفصیل سے بات کرتا ہے۔
جو خدا نے زمین پر کیا ہے۔
یہ قرآن سے بڑھ کر ہے۔
اور وہ اس کی مخالفت نہیں کرتا
اور ابو سلیمان کی طرف سے
خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے فرمایا
یہ میرے ہاتھ میں آ گیا۔
نو تلواروں کی موت کا دن
جو باقی ہے وہ میرے ہاتھ میں ہے۔
سوائے ایک یمنی پلیٹ کے
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خالد بن الولید رضی اللہ عنہ کی ہمت
اور اس کی طاقت کی طاقت
اور جنگ کی گہرائیوں میں اس کی استقامت
اسی لیے آپ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہا جاتا ہے۔
خدا کی کھینچی ہوئی تلوار سے
میدان جنگ میں مسلمانوں کی استقامت
کیونکہ وہ دو میں سے ایک نیکی کے منتظر ہیں۔
فتح یا شہادت
معہ کی جنگ میں رومیوں کا حد سے زیادہ قتل
ورنہ ان کے لیے جو خالد کے ہاتھ کٹے، خدا اس سے راضی ہو۔
نو تلواریں۔
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کی طرف سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
اگر حاکم حکمرانی کرے۔
چنانچہ اس نے سخت محنت کی اور پھر اسے درست کر لیا۔
اس کے پاس دو انعامات ہیں۔
اگر اس نے فیصلہ کیا اور محنت کی تو اس نے غلطی کی۔
اس کے پاس اجر ہے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مستعدی کے جواز کی وضاحت
جو بھی ایسا کرنے کا اہل تھا۔
مسئلہ ایک تھا جس پر غور کیا جاسکتا تھا۔
ہر محنتی کے لیے اجر میں حصہ ہے۔
ہر محنتی شخص صحیح نہیں ہوتا
کیونکہ حدیث سے محنتی شخص کے لیے غلط اور صحیح ثابت ہوا۔
تاہم
مصیبت زدہ کو ایک دو انعامات ثابت کریں۔
اور ظالم کے لیے اجر ہے۔
سچائی کی تلاش میں فیصلے میں غلطی
اس کا مجاز مالک کوئی گناہ برداشت نہیں کر سکتا
بلکہ اسے اس کی تحقیقات اور سچ تک پہنچنے کی کوششوں کا صلہ ملے گا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جہنم کی گرمی سے بخار
چنانچہ انہوں نے اسے پانی سے ٹھنڈا کیا۔
اتفاق کیا۔
کیا جہنم؟
یعنی اس کی گرمی اور جھرجھری کی شدت
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ بتانا کہ بخار جہنم کی شدید گرمی کی وجہ سے ہے۔
لہذا، اگر یہ ایک مومن کو تکلیف دیتا ہے
جہنم میں اس کا حصہ ہے۔
بخار والے شخص کے چہرے پر ٹھنڈا پانی ڈالنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
اور اس کے اعضاء سوج گئے۔
یہ دوا وحی الٰہی سے ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جو فوت ہو جائے اسے روزہ رکھنا چاہیے۔
اس کے ولی نے اس کی طرف سے روزہ رکھا
اتفاق کیا۔
جس چیز کا انتخاب کیا گیا ہے وہ روزے کی مباح ہے۔
کسی ایسے شخص کے لیے جو مر گیا اور اسے روزہ رکھنا پڑا
اس حدیث کے لیے
ولی سے کیا مراد ہے۔
آس پاس
وارث ہو یا نہ ہو۔
ریاض الصالحین