خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
غسل کرنے کا باب اگر کوئی اسلام قبول کر لے
قیدی کو بھی مسجد میں باندھ دیا گیا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نجد سے پہلے گھوڑے بھیجے۔
وہ بنو حنیفہ کے ایک آدمی کو لے کر آئی
وہ ثمامہ بن اثال کہلاتا ہے۔
انہوں نے اسے مسجد کی دیواروں سے ایک کھمبے سے باندھ دیا۔
چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لے گئے۔
اس نے کہا: ثمامہ تمہارے پاس کیا ہے؟
اس نے کہا محمد میرے پاس اچھی چیزیں ہیں۔
اگر آپ مجھے مارتے ہیں تو آپ کسی کو مارتے ہیں۔
اور اگر آپ کو برکت دی گئی تو آپ کو شکر گزاروں سے نوازا جائے گا۔
اور اگر آپ پیسے چاہتے ہیں
جو چاہو اس سے پوچھو
چنانچہ وہ اگلے دن تک چلا گیا۔
پھر اس سے کہا: ثمامہ تمہارے پاس کیا ہے؟
اس نے وہی کہا جو میں نے تمہیں بتایا تھا۔
اگر آپ کو برکت دی گئی ہے تو آپ کو شکر گزاری سے نوازا گیا ہے۔
چنانچہ اس نے اسے پرسوں تک چھوڑ دیا۔
اس نے کہا: ثمامہ تمہارے پاس کیا ہے؟
اس نے کہا: میرے پاس وہی ہے جو میں نے تم سے کہا تھا۔
اس نے کہا: ثمامہ کو چھوڑ دو
چنانچہ وہ مسجد کے قریب ایک بیٹے کے پاس گیا۔
اس نے غسل کیا اور پھر مسجد میں داخل ہوئے۔
اس نے کہا میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
اے محمد!
خدا کی قسم روئے زمین پر کوئی چہرہ نہیں تھا۔
مجھے تم سے تمہارے چہرے سے زیادہ نفرت ہے۔
تمہارا چہرہ میرے لیے سب سے پیارا چہرہ بن گیا ہے۔
خدا کی قسم میرے نزدیک تمہارے دین سے زیادہ نفرت انگیز کوئی دین نہیں۔
تمہارا دین میرے لیے سب سے پیارا مذہب بن گیا ہے۔
خدا کی قسم میرے لیے آپ کے ملک سے زیادہ نفرت انگیز کوئی ملک نہیں۔
آپ کا ملک میرا پسندیدہ ملک بن گیا ہے۔
آپ کے گھوڑے مجھے اس وقت لے گئے جب میں عمرہ کرنا چاہتا تھا۔
تو آپ کیا دیکھتے ہیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشخبری سنائی
اسے عمرہ کرنے کا حکم دیا۔
جب وہ مکہ آیا
کسی نے اسے بتایا
سبوت
اس نے کہا نہیں۔
لیکن میں نے محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اسلام قبول کیا۔
نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
یمامہ سے تمہارے پاس گیہوں کا ایک دانہ بھی نہیں آئے گا۔
جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اجازت نہ دیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
گھوڑا
یعنی شورویروں
وہ تیس مسافر تھے۔
ان کا شہزادہ محمد بن مسلمہ ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس سے پہلے کہ ہم تلاش کریں۔
ہم کس طرف تلاش کرتے ہیں؟
ہم اسے جزیرہ نما عرب میں پاتے ہیں۔
تو وہ آئی
یعنی انیس رات کے بعد آیا
مستول کے ساتھ
یعنی کالم کے ساتھ
میرے پاس اچھا ہے۔
آپ شکایت کرنے والے نہیں ہیں۔
بلکہ تم معاف کرو اور نیکی کرو
اگر تم مجھے مارو گے تو خون مارو گے۔
یعنی جس کے خون کے بدلے خون ہو۔
اور اگر آپ کو برکت دی گئی تو آپ کو شکر گزاروں سے نوازا جائے گا۔
یعنی خواہ وہ معاف کر کے سدھر جائے۔
عفو و درگزر معزز لوگوں کی خصوصیات میں سے ہے۔
احسان ضائع نہیں ہوگا۔
کیونکہ آپ کو ایک سخی شخص سے نوازا گیا ہے جو خوبصورتی کو محفوظ رکھتا ہے اور بھلائی کو کبھی نہیں بھولتا
اور اگر آپ پیسے چاہتے ہیں
یعنی فدیہ
انہوں نے تھوما کو نکال دیا۔
یعنی انہوں نے اس کی قید توڑ کر اسے رہا کر دیا۔
بیٹے کو
بیٹا زمین سے آنے والا پانی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشخبری سنائی
یعنی دنیا اور آخرت کی بھلائی
سبوت
یعنی تم نے اپنا مذہب چھوڑ کر دوسرے مذہب کی طرف لے لیا۔
یمامہ سے
یمامہ نجد میں ایک جگہ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لوگوں کو گھروں میں رکھنے کی ہدایت
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رحمت کی شدت کو بیان کرتا ہے
کافر کے لیے مسجد میں داخل ہونا جائز ہے۔
قیدی کے ساتھ مہربان اور نرم رویہ اختیار کرنا ضروری ہے۔
اور امام پر عاقل قیدی کا حق ہے۔
قتل یا غلامی؟
یا اسے لانچ کریں۔
یا چھٹکارا
اگر کافر اسلام قبول کر لے تو اس کے لیے غسل کرنا جائز ہے۔
اس کی ضرورت کے بارے میں اختلاف ہے۔
اس میں لوگوں کے ساتھ حسن سلوک کرنے کی ہدایت ہے۔
صدقہ نفرت کو دور کرتا ہے اور محبت قائم کرتا ہے۔
اس میں مفاد عامہ کے لیے معاشی ممانعت کی اجازت بھی شامل ہے۔
اگر بائیکاٹ کا نتیجہ مسلمانوں کو نقصان پہنچائے بغیر
بیماروں اور دوسروں کے لیے مسجد میں خیمے کا دروازہ
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
سعد کھائی کے دن زخمی ہوا تھا۔
قریش کے ایک آدمی نے اسے پھینک دیا۔
وہ حبان بن العرقہ کہلاتا ہے۔
اس نے اسے الاخل میں پھینک دیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جلد ہی اس کی زیارت کے لیے مسجد میں خیمہ لگایا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خندق سے واپس آئے
اس نے ہتھیار نیچے رکھا اور نہا لیا۔
جبرائیل علیہ السلام ان کے پاس آئے
اس نے خاک سے سر ہلایا
اور اس نے کہا
ہتھیار رکھ دیا گیا ہے۔
میں قسم کھاتا ہوں میں نے اسے نیچے نہیں رکھا
میں باہر ان کے پاس جاتا ہوں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو کہاں؟
اس نے بنو قریظہ کی طرف اشارہ کیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
چنانچہ وہ اس کے حکم پر راضی ہو گئے۔
حکم سعد کو واپس کر دیا گیا۔
اس نے کہا
میں ان کا انصاف کروں گا۔
جنگجو کو مارنے کے لیے
اور عورتوں اور بچوں کو اسیر کر لیا جائے۔
اور ان کے پیسے تقسیم کرنے کے لیے
اور عائشہ کے بارے میں
کہ سعدہ نے کہا
اے خدا، تو جانتا ہے کہ کوئی ایسا نہیں ہے جس کے خلاف میں تیری خاطر جدوجہد کرنا پسند کروں
اُس قوم سے جنہوں نے تیرے رسول کو جھٹلایا، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جھٹلایا اور آپ کو نکال دیا۔
اے خدا، میں سمجھتا ہوں کہ تو نے ہمارے اور ان کے درمیان جنگ کر دی ہے۔
اگر قریش کی جنگ میں کچھ بچا ہے۔
تو مجھے اس کے لیے اس وقت تک بخش دے جب تک کہ میں ان سے تیرے لیے جہاد نہ کروں
یہاں تک کہ اگر آپ جنگ میں ڈال دیں
تو اسے اڑا دے اور اس میں میری موت کر دے۔
یہ اپنے مرکز سے پھٹ گیا۔
اس نے ان کی پرواہ نہیں کی۔
مسجد میں بنی غفار کا ایک خیمہ ہے۔
سوائے ان کے خون کے بہنے کے
اور کہنے لگے
اے خیمہ والوں!
یہ آپ کی طرف سے ہمیں کیا آتا ہے؟
وہ خوش ہے تو اپنے زخم کو خون سے پلاتا ہے۔
اس سے وہ فوت ہو گئے، خدا ان سے راضی ہو۔
سعد زخمی ہوگیا۔
یعنی ابن معاذ رضی اللہ عنہ
آئی لائنر میں
الاخل بازو کے بیچ میں ایک رگ ہے۔
کہا جاتا ہے کہ یہ زندگی کا پسینہ ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک خیمہ لگایا
یعنی، اس نے ایک خیمہ لگایا اور اسے زمین میں ہتھوڑے سے داؤ پر لگا دیا۔
اسے واپس کرنے کے لیے
کلینک مریض کا دورہ ہے۔
قریب سے
یعنی پوشیدہ ہے اور اس کا دورہ قریب ہے۔
ہتھیار کا موڈ
یعنی تخفیف اسلحہ
کیونکہ جنگ ختم ہو چکی ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
یعنی ان کا محاصرہ کر لیا۔
چنانچہ وہ اس کے حکم پر راضی ہو گئے۔
کیا مراد ہے؟
وہ مطمئن ہو گئے اور اس کی حکمت کو قبول کر لیا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
حکم سعد کو واپس کر دیا گیا۔
یعنی حکم سعد کے ہاتھ میں دینا خدا اس سے راضی ہو۔
جنگجو کو مارنے کے لیے
یعنی لڑنے کے قابل
لعنت کرنا
یعنی غلام اور مملوک بنانا
خواتین اور اولاد
اولاد ایک انسان، مرد اور عورت کی اولاد ہے۔
جنگ چھیڑ دی گئی۔
یعنی ختم ہو گیا۔
اس کے مرکز سے
گودا ڈھال ہے۔
ہار کی پوزیشن سینے پر ہے۔
اس نے ان کی پرواہ نہیں کی۔
یعنی جب وہ سکون اور سکون کی حالت میں ہوں۔
یہاں تک کہ خون دیکھ کر انہیں خوفزدہ کر دیا۔
وہ اس سے گھبرا گئے۔
بنی غفار کا ایک خیمہ
یہ روفیدہ الانصاریہ کا خیمہ ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ زخموں کی تجارت تھی۔
جس کی خدمت میں مسلمانوں کی جائیداد ہو اسے اس کی خدمت کا اجر ملے گا۔
اس کا زخم خون سے بھرا ہوا ہے۔
یعنی اس کے زخم سے خون بہتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عذر کی وجہ سے مسجد میں رہنا جائز ہے۔
زخموں اور بیماری کے علاج کے لیے مسجد کا استعمال جائز ہے۔
سلطان یا عالم مریض کو کسی مخصوص مقام پر منتقل کرنے کا حکم دے سکتا ہے۔
وہ اس کے لیے اس سے ملنے اور اس کے قریب رہنا آسان بناتا ہے۔
یہ اس صورت میں ہوتا ہے جب اس کے لیے اس مریض کے کلینک تک جانا مشکل ہو۔
بڑے معاملات میں ثالثی کرنا جائز ہے۔
اس میں سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان ہے۔
اور خداتعالیٰ کی خاطر جہاد کی فضیلت کی وضاحت
اس میں خداتعالیٰ کے لیے موت کی تمنا کرنے کی اجازت ہے۔
اور حدیث میں ہے۔
فرشتے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑتے ہیں
اور اس میں جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ لڑ رہے تھے۔
باب: بیماری کی وجہ سے اونٹ کو مسجد میں لانے کا
ام سلمہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک روایت میں کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب وہ مکہ میں تھے۔
اور وہ باہر نکلنا چاہتا تھا۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا گھر کے ارد گرد نہیں گئیں اور نکلنا چاہتی تھیں۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی کہ میں شکایت کرتا ہوں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم سوار ہو کر لوگوں کے پیچھے جاؤ۔
چنانچہ میں نے طواف کیا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر کے پاس نماز پڑھ رہے تھے۔
وہ چھپی ہوئی کتاب کے ساتھ پڑھتا ہے۔
ایک روایت میں ہے کہ جب تک وہ نہ چلی گئی اس نے نماز نہیں پڑھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کوئی بھی مریض شکایت کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عورتوں کا طواف اور نماز کے وقت مردوں سے دور رہنا سنت ہے۔
عذر والے کے لیے سواری کا طواف کرنا جائز ہے۔
غیر عذر میں اختلاف ہے۔
اس میں جانور کے سوار کو یہ ہدایت بھی شامل ہے کہ وہ لوگوں کے گزرنے سے حتی الامکان گریز کرے۔
دروازہ
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
دو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے سے چلے گئے۔
ایک اندھیری رات میں
اور دیکھو ان کے ہاتھوں میں ایک نور تھا۔
یہاں تک کہ وہ الگ ہوگئے۔
چنانچہ نور ان کے ساتھ جدا ہو گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ دو آدمی
وہ عباد بن بشر ہیں۔
اور اسید بن حضیر، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ان کے ہاتھوں میں
یعنی ان کے سامنے
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں صالحین کے معجزات کا ثبوت ملتا ہے۔
لوگ عزت کے سب سے زیادہ مستحق ہیں۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ہیں۔
اور جو ان کی ہدایت پر چلے
اس میں مساجد میں چلنے اور جھنڈے لہرانے کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
باب الخوخہ اور مسجد میں راہداری
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
منبر پر بیٹھ کر فرمایا
وہ بندہ جسے خدا نے نیکی عطا کی ہو۔
اس نے واضح کیا کہ اسے دنیا کا جو بھی پھول دیا جائے اسے دیا جا سکتا ہے۔
اور جو اس کے پاس ہے۔
تو اس نے اپنے پاس جو تھا اسے منتخب کیا۔
ابوبکر نے روتے ہوئے کہا
ہم تمہیں اپنے باپوں اور ماؤں سے نوازتے ہیں۔
ہم نے اس کی تعریف کی۔
لوگوں نے کہا
اس شیخ کو دیکھو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں۔
ایک بندے کے اختیار پر جسے خدا نے اسے دنیا کا پھول دینے کے درمیان انتخاب دیا تھا۔
اور جو اس کے پاس ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
ہم تمہیں اپنے باپوں اور ماؤں سے نوازتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اختیار حاصل تھا۔
ابوبکرؓ نے ہمیں اس کی اطلاع دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک ناول میں
اے ابوبکر مت رو
جن لوگوں نے علی پر ان کی کمپنی اور پیسے پر بھروسہ کیا ان میں سے ایک ابوبکر تھے۔
چاہے میں نے اپنی قوم سے کوئی دوست لیا ہو۔
میں ابوبکر کو لے لیتا
سوائے اسلام کی صفت کے
ایک ناول میں
لیکن اسلام کی اخوت و محبت
مسجد میں ابوبکر کے ایک درخت کے علاوہ کوئی درخت نہیں بچا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
باب الخوخہ اور مسجد میں راہداری
آڑو
دونوں گھروں کے درمیان چھوٹا سا دروازہ
میں ایک غلام ہوں۔
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم
دنیا کے پھول سے
یعنی اس کی لذت، خوبصورتی اور زینت
اور معنی
کتنا جینا چاہتا تھا وہ اس دنیا میں رہ کر لطف اندوز ہونا چاہتا تھا۔
اور جو اس کے پاس ہے۔
یعنی ابدی نعمتوں کی ان اقسام میں سے جو اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے تیار کی ہیں۔
ہم نے اس کی تعریف کی۔
یعنی وہ اس کے رونے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فدیہ پر حیران رہ گئے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کا مطلب نہیں سمجھا
جن لوگوں نے علی پر ان کی کمپنی اور پیسے پر بھروسہ کیا ان میں سے ایک ابوبکر تھے۔
یعنی ان میں سب سے زیادہ فیاض اور اپنی جان و مال سے ہم پر فیاض
یہ من نہیں ہے، جو کسی کے کام پر فخر ہے۔
کیونکہ یہ ثواب کو باطل کر دیتا ہے۔
یہاں تک کہ اگر آپ نے اسے لیا تھا۔
لے لو
یعنی اس نے چنا اور چنا
بوائے فرینڈ
خصلت محبت کی پاکیزگی ہے۔
اور ہیبرون
وہ وہی ہے جو آپ کے اندر آپ سے متفق ہے۔
اور وہ آپ کے راستے کی پیروی کرتا ہے۔
اسلام کی خصوصیت
یعنی اسلام کی اخوت و محبت
آڑو
کوئی چھوٹا دروازہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
خدا کے پاس جو کچھ ہے اسے منتخب کرنے کی ترغیب
اور اس دنیا میں سنیاسی
اور نیک لوگوں کو ان لوگوں کے بارے میں بتانا جنہوں نے اس کا انتخاب کیا۔
یہ صحابہ کی محبت کی شدت کو واضح کرتا ہے، خدا ان سے راضی ہو، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے
اور یہ کہنا جائز ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے لیے ہمارے ماں باپ قربان کر دیے۔
ایسے بیمار پر رونا جائز ہے جو شدید بیمار ہو۔
اس میں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
صدیق رضی اللہ عنہ کے بہت سے فضائل اور حقوق ہیں۔
اس میں کوئی مخلوق شریک نہیں۔
وہ صحابہ میں سب سے زیادہ علم والا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
حدیث میں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی خلافت کا حوالہ موجود ہے۔
یہ اچھی کمپنی کے لیے شکر گزاری کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
دوست کی تعریف کرنا جائز ہے۔
اگر وہ فتنہ سے محفوظ ہے۔
یہ روحوں کی تباہی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
اور اخوت اسلامی سے محبت کا اظہار کریں۔
حدیث میں ہے کہ مساجد کو کئی دروازوں سے لوگوں کی رسائی سے محفوظ رکھا گیا ہے۔
سوائے والد صاحب کو اس کی ضرورت ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ بوائے فرینڈ دوست اور بھائی سے اوپر ہے۔
ان کے حکم کے بارے میں اختلاف ہے۔
حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ کوئی بھی علم کی حقیقت کا مستحق نہیں ہے۔
سوائے ان کے جو سمجھتے ہیں۔
اور سمجھ کے ساتھ، ابوبکر رضی اللہ عنہ اس کے مستحق تھے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بیماری کے دوران باہر تشریف لے گئے جس میں آپ کا انتقال ہوا۔
اس نے اپنے سر کو چیتھڑے سے باندھ دیا۔
چنانچہ وہ منبر پر بیٹھ گیا۔
اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور حمد کی۔
پھر فرمایا
لوگوں میں ابوبکر بن ابی قحافہ سے زیادہ اپنے اور اپنے مال کے بارے میں علی پر اعتماد کرنے والا کوئی نہیں ہے۔
خواہ تم نے لوگوں میں سے کوئی دوست لیا ہو۔
میں ابوبکر کو دوست بنا لیتا
لیکن اسلام کا کردار بہتر ہے۔
ایک ناول میں
لیکن میرا بھائی اور اس کا دوست
اس مسجد کے ہر آڑو کو مجھ سے روک دو
کھوکھا ابوبکر کے علاوہ
ایک ناول میں
یا اس نے کہا
اچھا
کیونکہ اس نے اسے باپ کے طور پر ظاہر کیا۔
یا اس نے کہا
ابا نے اس پر حکومت کی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے سر باندھ لیا۔
یعنی سر کھینچ کر باندھ دیا۔
چیتھڑے کے ساتھ
کوئی بھی گروہ
انہوں نے بلاک کر دیا۔
وہ دروازے بند اور منسوخ کرنا چاہتا تھا۔
کھوکھا ابوبکر کے علاوہ
جب ابوبکر رضی اللہ عنہ کے دروازے کے علاوہ تمام دروازے بند ہو گئے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ نماز کے لیے اس سے نکلتا ہے۔
گویا وہ، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے
اس نے نشاندہی کی کہ اس کے بعد وہ یہ اور وہ کرے گا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سر پر پٹی باندھنا جائز ہے۔
اس میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
حدیث میں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی خلافت کا حوالہ ہے۔
اس میں خداتعالیٰ کے لیے خرچ کرنے اور دعوت پھیلانے کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
ضرورت کے مطابق مساجد کے دروازے استعمال کرنا جائز ہے۔
مساجد میں آواز بلند کرنے کا باب
السائب بن یزید کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں مسجد میں کھڑا تھا۔
ایک آدمی نے میری طرف دیکھا
تو میں نے دیکھا
چنانچہ عمر بن الخطاب
اور اس نے کہا
جاؤ اور یہ دونوں میرے پاس لے آؤ
چنانچہ میں انہیں اس کے پاس لے آیا
اس نے کہا
تم کون ہو؟
یا آپ کہاں سے ہیں۔
اس نے کہا
اہل طائف سے
اس نے کہا
اگر آپ ملک سے ہوتے تو میں آپ کو تکلیف دیتا
آپ مسجد نبوی میں اپنی آوازیں بلند کرتے ہیں، خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تو اس نے مجھے پکڑ لیا۔
یعنی چھوٹے پتھروں سے میرا فرمان
اگر آپ ملک سے ہوتے
یعنی شہر سے
اس سے تم دونوں کو تکلیف ہوگی۔
یعنی مارنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ان لوگوں سے معافی قبول کرنے کا جواز جو حکم سے ناواقف ہیں۔
اگر اس طرح کی کوئی چیز چھپی ہوئی ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ امام کے لیے کسی ایسے شخص کو تادیب کرنا جائز ہے جو مسجد میں شور وغیرہ کی وجہ سے آواز بلند کرے۔
جج وہ وجہ بتا سکتا ہے جس کی وجہ سے خلاف ورزی کرنے والا سزا کا مستحق ہے۔
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعظیم و توقیر کا فرض بھی شامل ہے۔
باب منڈوانے اور مسجد میں بیٹھنے کا
ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا جب آپ منبر پر تھے۔
رات کی نماز میں کیا دیکھتے ہیں؟
اس نے کہا
Mutanna، Mutanna
اگر وہ صبح سے ڈرتا ہے۔
ایک دعا
چنانچہ میں نے اس کے لیے وتر پڑھا جب تک وہ نماز پڑھتا رہا۔
اور کہہ رہا تھا۔
اپنی آخری دعا کو ایک میٹر بنائیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
باب منڈوانے اور مسجد میں بیٹھنے کا
یہاں قسط سے کیا مراد ہے؟
لوگ تیار دائرے میں بیٹھتے ہیں۔
رات کی نماز میں کیا دیکھتے ہیں؟
یعنی رات کی نماز کیسے ادا کی جائے؟
اگر وہ صبح سے ڈرتا ہے۔
یعنی وتر کی نماز چھوٹ جاتی ہے۔
ایک دعا
یعنی ایک رکعت
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
خطبہ دیتے وقت اگر مبلغ سے دین کے کسی معاملے کے بارے میں پوچھا جائے تو اسے جواب دینے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
اور اس سے اس کی مصروفیت کو نقصان نہیں پہنچے گا۔
اس میں وضاحت ہے کہ رات کی نماز دو رکعت ہے۔
وتر کی نماز ایک رکعت ہے۔
مسئلہ پر اختلاف ہے۔
اس میں نماز وتر کے وقت کی وضاحت موجود ہے۔
یہ طلوع فجر تک پھیلا ہوا ہے۔
اس میں نماز وتر کو قائم رکھنے کی ترغیب بھی شامل ہے۔
یہ اشارہ کرتا ہے کہ سوال کرنا علم کی کلید ہے۔
باب: مسجد میں لیٹنے اور ٹانگیں پھیلانے کا
ابن شہاب کی روایت سے
عباد ابن تمیم کی طرف سے
اپنے چچا کے بارے میں
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مسجد میں لیٹے ہوئے دیکھا
ایک ٹانگ کو دوسرے کے اوپر رکھنا
ابن شہاب کی روایت سے
سعید بن المسیب کی روایت میں انہوں نے کہا:
عمر اور عثمان نے ایسا ہی کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لیٹنا
یعنی اس کی پیٹھ پر
اس کے چچا
وہ عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مسجد میں ٹیک لگانا، لیٹنا اور ہر قسم کا آرام کرنا جائز ہے۔
پردہ پوشی کے ساتھ
جب تک کہ ایسا کرنے میں کوئی حرج نہ ہو۔
حدیث میں خلفائے راشدین کی سنت کے اختیار کا ثبوت موجود ہے۔