سنی تصورات کا خلاصہ
جامعیت اور مکملیت
مذہب میں عقیدہ کا پہلو بھی شامل ہے۔
اور عقیدت کا پہلو
اور طرز عمل کا پہلو
وہ ایک دوسرے سے لازم و ملزوم ہیں۔
کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے جو سب کچھ جاننے والا اور باخبر ہے۔
دنیا جیسی تھی اور جو ہو گی۔
اور اس کے بندوں کے لیے دنیا اور آخرت میں کیا حق ہے۔
وہ ان کے لیے قانون سازی کرتا ہے۔
اور جو چیز انہیں نقصان پہنچاتی ہے، وہ انہیں اس سے روکتا ہے۔
یہ ہر وقت اور جگہ پر ہوتا ہے۔
اس میں وہ سب کچھ شامل تھا جس کی انہیں ضرورت تھی۔
ان کی انسانی فطرت اور توانائی کو مدنظر رکھتے ہوئے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے کتاب میں کسی چیز کو نظرانداز نہیں کیا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی۔
میں نے تمہارے لیے اسلام کو بطور دین منتخب کیا ہے۔
اسلام ایک مربوط نظام ہے۔
اس کے نصوص، ہدایات اور قوانین سب ایک ساتھ کام کرتے ہیں۔
حصوں اور اختلافات کو نہیں لیا جاتا ہے
وہ اپنے سسٹم کو ایک ہی وقت میں کام کرنے کے لیے سیٹ کرتا ہے۔
یہ مربوط اور ہم آہنگی پیدا کرتا ہے۔
عالمگیر انسانیت
اور کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے جامع ہے۔
وہ تمام لوگوں کے لیے آیا تھا۔
فرقہ کے بغیر کوئی فرقہ نہیں۔
اس لیے محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین تھے۔
ان کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا۔
کیونکہ یہ تمام لوگوں کو بھیجا گیا تھا۔
اور ایک مکمل قانون کے ساتھ جو ہر زمانے اور جگہ کے لیے درست ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے آپ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے آپ کو تمام انسانوں کے لیے بشارت دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے۔
لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے
یہ مذہب تمام مذاہب پر غالب اور ظاہر تھا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ہم نے آپ پر حق کے ساتھ کتاب نازل کی ہے۔
اس سے پہلے کی کتاب کی تصدیق کرتا ہے اور اس پر اختیار رکھتا ہے۔
اور اس نے کہا
تاکہ اسے تمام دین پر غالب کیا جائے، خواہ مشرکین اس سے نفرت کیوں نہ کریں۔
اسلام ایک طرز زندگی ہے۔
کیونکہ یہ ایک جامع طریقہ ہے۔
وہ اس کے کسی بھی امور کو منظم کرنے نہیں آیا تھا۔
وہ باقی معاملات کو چھوڑ دیتا ہے۔
بلکہ وہ ایک ایسا طریقہ لے کر آیا جو ساری زندگی کو منظم کرتا ہے۔
اس کے معاملات میں سے ایک بھی اس سے خارج نہیں ہے۔
اس میں ہر وہ چیز موجود ہے جس کی انسانوں کو اپنے سماجی، معاشی اور سیاسی نظام میں ضرورت ہے۔
امن اور جنگ کے حالات میں
اور زندگی کے دوسرے معاملات
اسلام ایک طرز زندگی ہے۔
کیونکہ یہ ایک حقیقت پسندانہ نقطہ نظر ہے۔
اس کے تمام انتظامات میں، مذکورہ بالا کو مدنظر رکھا جائے گا۔
لوگوں کی انسانیت کی حقیقت اور ان کی روح کی نوعیت
وہ ان پر کوئی ایسی بات نہیں لگاتا جو ان کی روح اور انسانیت سے متصادم ہو۔
یہ بھی زندگی گزارنے کا ایک طریقہ ہے۔
کیونکہ یہ واحد مذہب ہے جو انسان کو اس وجود اور زندگی کا صحیح ادراک دیتا ہے۔
اور اس میں انسان کا مقام
اس کا مقصد اور تقدیر
یہ اسے وہ نظام دیتا ہے جس کے ذریعے وہ اپنی زندگی کے معاملات کو چلاتا ہے۔
خوشی، انصاف اور توازن کے ساتھ
اس دین میں انصاف اور توازن
یہ اس مذہب کی سب سے بڑی اور بہترین خصوصیات میں سے ایک ہے۔
ایک فریق دوسرے پر غالب نہیں آتا
بلکہ یہ ایک متوازن اور منصفانہ انتخاب ہے۔
جو اسے اپنائے گا اس کی زندگی انصاف کے ترازو پر سیدھی ہو جائے گی۔
کوئی زیادتی یا غفلت نہیں۔
بلکہ اپنے تمام عبادات اور قوانین میں اعتدال پسند ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک معتدل امت بنایا
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اللہ ہی ہے جس نے حق اور توازن کے ساتھ کتاب نازل کی۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور پیمانہ طے کریں۔
اس اور اس کی دوسری خصوصیات کے ساتھ
وہ ادراک اور اخلاق میں سب سے اوپر ہے۔
جبکہ انسانی بڑے نصاب نیچے تک ڈوب جاتے ہیں۔
یہ اس کی خامی، تضاد اور بدعنوانی کو ظاہر کرتا ہے۔
کیونکہ یہ اس وسیلہ سے منقطع ہے جو جہالت، ناانصافی اور باطل سے پاک ہے۔
سب کچھ جاننے والا، حکمت والا
کیا وہ نہیں جانتا کہ اسے کس نے پیدا کیا ہے اور وہ سب کچھ جاننے والا اور باخبر ہے۔
توحید
یہ خصوصیات کی ماں ہے۔
کیونکہ اس کی بنیاد خداتعالیٰ کی توحید پر ہے۔
وہ عبادت اور وصول کے لیے مخصوص ہے اور اس کا کوئی شریک نہیں۔
اس کے تمام تصورات صاف نکل آئے
مسلمان اس میں سکون اور اطمینان پاتا ہے۔
یہ سب ادراک کی صفائی سے ظاہر ہوتا ہے۔
اور صاف ستھرا سلوک
اور ترازو اور احکام کا جواز
اور ہر وہ چیز جو اسے اپنی زندگی کے معاملات میں درکار ہے۔
وہ اس بات سے محفوظ ہے جس میں مشرک اور کافر بھٹکتے ہیں۔
بتوں اور لوگوں سمیت اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی عبادت کرنے سے
یا ایسی تنظیمیں جو انہیں اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور کو رب مانتی ہیں۔
اس مذہب کی نوعیت
یہ ایک الوہیت کے اصول پر مبنی ایک مذہب ہے۔
اس کی تمام رسومات، قانون سازی اور ضابطوں میں
یہ وہ نقطہ نظر ہے جو زندگی کے تمام پہلوؤں پر حکومت کرتا ہے۔
وحدانیت اور بندگی کے اصول سے شروع کرتے ہوئے صرف خدا کی بندگی
اس نقطہ نظر کی روشنی میں
مختلف گروہوں کو اس کے عمومی نقطہ نظر کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے۔
اور اس کا نظام صرف خدا کی غلامی پر مبنی ہے۔
خواہ ان گروہوں نے اسلام کے عقیدہ کو قبول نہ کیا ہو۔
اس مذہب کا بدلتا ہوا نقطہ نظر
پیچ ورک نہیں۔
اسلام زندگی کا ایک منفرد طریقہ ہے۔
اس کے برعکس جو دنیا شیزوفرینیا کے دور میں جانتی تھی۔
یہ ایک مستند، جامع، مربوط نصاب ہے۔
وہ محض ترمیم کرنے اور کچھ خلاف ورزیوں کو ٹھیک کرنے نہیں آیا تھا۔
یہ ایک خیال اور عقیدہ ہے۔
اس سے زندگی کا ایک طریقہ اور اس کے تمام امور کے لیے ایک جامع نظام نکلتا ہے۔
اور پھر
وہ انسانی زندگی کو دوبارہ قائم کرنے کے کام میں اہل ہے۔
صرف خدا کی بندگی کی بنیاد پر جس کا کوئی شریک نہیں۔
نصاب اور نظام
خدائی اسلامی نظام کے علاوہ ہر نظام میں لوگ ہیں۔
وہ کسی نہ کسی شکل میں ایک دوسرے کی عبادت کرتے ہیں۔
اور صرف اسلامی نقطہ نظر میں
لوگ ایک دوسرے کی عبادت سے آزاد ہیں۔
صرف اللہ کی عبادت کرنا
اور اس سے اکیلے وصول کریں۔
اور اسی کے آگے سر تسلیم خم کر دو
خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو: میری نماز، میرے عبادات، میرا جینا اور میرا مرنا اللہ رب العالمین کے لیے ہے۔
اس کا کوئی شریک نہیں۔
اس طرح مجھے حکم دیا گیا اور میں مسلمانوں میں پہلا تھا۔
اللہ تعالیٰ کا قانون
اس سے مراد ہر وہ چیز ہے جو اللہ تعالیٰ نے مقرر کی ہے۔
انسانی زندگی کو منظم کرنا
یہ عقیدہ کی ابتدا میں ظاہر ہوتا ہے۔
اور اخلاق اور رویے کے اصول
اور حکمرانی کے اصول
اور معاشیات کی ابتدا
اور علم کی ابتدا
خداتعالیٰ نے فرمایا
پھر ہم نے تم کو ایک حکم کا پابند بنایا، لہٰذا اس پر عمل کرو
اس طرح یہ واضح ہو جاتا ہے کہ شریعت کی تعریف
وہ دفعات اور حدود ہیں۔
نامکمل تعریف
اور شریعت کا حکم ہے۔
جو پہلے آیا تھا اس کی نقل کرنا
اس کے پسندیدہ
کرپشن
کرپشن کا سربراہ
اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی عبادت کرنا
اپنے منتخب انداز سے انحراف کرنا
حکومت کرنا اور انسانی زندگیاں گزارنا
یہ سنگم ہے۔
جو لامحالہ کرپشن کی طرف لے جاتا ہے۔
اس سرزمین اور اس پر رہنے والوں کے معاملات کو کیا بہتر کر سکتا ہے؟
خدا کا طریقہ اس کے نفاذ سے بہت دور ہے۔
خدا کا قانون اس کی زندگی کاٹتا ہے۔
یہ روحوں اور حالات کی جامع فساد ہے۔
زندگی اور معاش کے لیے
اور پوری زمین اور اس پر موجود لوگوں اور چیزوں کے لیے
چاہے حق ان کی خواہشات کی پیروی کرے۔
زمین و آسمان اور ان میں جو کچھ ہے سب بگڑ چکے ہوتے
بلکہ ہم ان کے پاس ان کا ذکر لے کر آئے ہیں لیکن وہ اپنے ذکر سے منہ موڑتے ہیں۔
اس مذہب اور دیگر طریقوں کے درمیان سنگم
اسلامی نظام زندگی میں لوگوں کا سنگم ہے۔
وہ ایک خدا کی عبادت کرتے ہیں۔
وہ اسے الوہیت اور الوہیت سے پہچانتے ہیں۔
اور اس کے تمام معنی میں ذمہ داری
وہ صرف اسی سے تصورات اور اقدار حاصل کرتے ہیں۔
ترازو، قوانین اور نظام
ہدایت، اخلاق اور آداب
جبکہ وہ دوسرے تمام نظاموں میں ہیں۔
وہ مختلف دیوتاؤں اور ربوں کی پوجا کرتے ہیں۔
وہ خدا کے بجائے ان کو اپنے اوپر حاکم بناتے ہیں۔
وہ ان سے تصورات، تصورات اور نظام حاصل کرتے ہیں۔
قانون، آداب اور اخلاق
اس استقبال کے ذریعے وہ انہیں الوہیت اور ربوبیت کا حق عطا کرتے ہیں۔
جبکہ وہ ان جیسے ہیں۔
غلام جیسے وہ غلام ہیں۔
لوگ خداتعالیٰ کے دین کی پیروی کب کرتے ہیں؟
اگر یہ نصاب ہے جو لوگوں کی پوری زندگی گزارتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کی طرف سے ملتا ہے۔
اور ایک الہی عقیدہ تصور سے پھوٹتا ہے۔
اس طرح وہ خدا کے دین میں ہیں۔
چاہے وہ نصاب ہی کیوں نہ ہو جو ان کی زندگی گزارتا ہے۔
بادشاہ یا صدر کے ذریعہ بنایا گیا ہے۔
یا شہزادہ، یا قبیلے کا شیخ یا عوام
یہ ایک انسانی نظریے اور ادراک سے نکلتا ہے۔
وہ خدا کے مذہب میں نہیں ہیں۔
بلکہ بادشاہ کے مذہب میں ہے یا شہزادے کے مذہب میں
یا قبیلے کا مذہب یا لوگوں کا مذہب
خدا تعالیٰ نے بادشاہ کے دور میں موجود حکومت کے بارے میں فرمایا
جسے حضرت یوسف علیہ السلام عزیز تھے۔
وہ اپنے بھائی کو بادشاہ کے دین میں نہ لاتا
یعنی اس کے نظام اور قانون میں
انسانی شخصیت کی وحدت اور اس کے نقطہ نظر کی وحدت
انسانی شخصیت
اپنی فطرت اور وجود میں ایک وحدت
اسے اس بنیاد پر اپنے تمام افعال انجام نہیں دینا چاہیے۔
کردار سیدھا نہیں چلتا
اس کے قدم متضاد ہیں۔
سوائے اس کے کہ جب ایک نقطہ نظر سے حکومت ہو۔
یہ بنیادی طور پر ایک خیال سے پیدا ہوتا ہے۔
لیکن جب اس کے ضمیر اور ضمیر میں قانون کی حکمرانی ہو۔
پھر اس کی حقیقت اور سرگرمی کسی اور قانون کے تحت چلتی ہے۔
دراصل انسانوں کا ادراک کیا ہے؟
اور جو کچھ ضمیر میں ہے وہ خدا کے وحی سے ہے۔
یہ کردار شیزوفرینیا سے ملتی جلتی چیز کا شکار ہے۔
وہ نفسیاتی کشمکش کا شکار ہے۔
اس کی جذباتی اور دلی حقیقت کے درمیان ٹوٹ پھوٹ کی کیفیت
اور زندگی میں اس کی عملی حقیقت
آج ہم یورپ اور امریکہ کے باوقار ممالک میں یہی دیکھ رہے ہیں۔
مصائب، پریشانی اور خودکشی سے
یہ ہر اس شخص کے ساتھ ہوتا ہے جو اس طرح کے دکھی شیزوفرینیا کے ساتھ رہتا ہے۔
خدا کا دین کسی بندے کے لیے موزوں نہیں ہے۔
وہ اپنے آقاؤں کی موجودگی میں کھڑا ہوتا ہے، جہاں چاہے اسے ہدایت کرتا ہے۔
وہ اسے اپنی موجودگی سے نکال دیتے ہیں۔
فن نے خرچ کیا اور دروازے کے پیچھے نوکروں کے پردے میں کھڑا ہو گیا۔
اگر وہ چاہیں تو اسے خدمت کے لیے بلانے کے لیے دستیاب ہیں۔
فلپ کال کریں۔
جیسا کہ وہ لوگ کرتے ہیں جو علم حاصل کرنے کے لیے اپنا دین بیچتے ہیں۔
نہیں، خدا کا مذہب صرف غالب آقا ہونے سے مطمئن ہے۔
مضبوط، طاقتور اور عقلمند
حکمران، حکمران نہیں۔
ایک لیڈر، ڈرائیور نہیں۔
وہ خود کو سواری بنانا چاہتا ہے۔
ظالم اس پر سوار ہوتے ہیں۔
وہ اسے اپنی ناانصافی اور ظلم کے جواز کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
اور صرف اس دن
وہ اپنا کردار پوری طرح نبھاتا ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارادہ ہے۔
ماسٹر کا کردار
نوکر کا کردار نہیں۔
مذہب کا سائنس، عقل اور تہذیب سے تعلق
سچا مذہب سائنس، تہذیب اور عقل کا دشمن نہیں ہے۔
یہ ان سب کے لیے ایک فریم ورک ہے۔
اس کا فریم ورک اور محور جو زندگی کے تمام امور پر حکومت کرتا ہے۔
یہ دین اسلام تھا۔
یہ انسانی ذہن کی آزادی کا جامع اعلان ہے۔
مادی کائنات اور اس کے قوانین کی طرف جو اللہ تعالیٰ نے اس انسان کے لیے مسخر کیے ہیں۔
جہاں تک جھوٹے مذہب کا تعلق ہے۔
قرون وسطیٰ میں چرچ کے مذہب اور اس کے توہمات کی طرح
جو واقعی سائنس اور عقل کا دشمن تھا۔
وہی ہے جو سیکولرز اور ملحد کمیونسٹوں کی پسند کو عام کرنے کا سبب بنتا ہے۔
اس خیال کے ساتھ کہ کوئی بھی مذہب سائنس، عقل اور تہذیب کے برابر ہے۔
مذہب اسلام کے سائنس اور عقل سے تعلق کا صحیح تصور
یہ منافقین اور سیکولرز کی ظاہری مشابہت کو باطل کر دیتا ہے۔
جس میں وہ قوم کی کسی پسماندگی کو مذہب کی پاسداری سے منسوب کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔
اور اس پر استقامت جس پر قوم کے پیشرو تھے۔
وہ جو شریعت، عقیدہ اور اخلاق پر کاربند ہو۔
اللہ تعالیٰ نے ایسے لوگوں کے بارے میں فرمایا:
اور اگر انہیں کوئی برائی پہنچتی ہے تو کہتے ہیں کہ یہ تمہاری طرف سے ہے۔
کہو کہ یہ سب اللہ کی طرف سے ہے۔
ان لوگوں کو کیا ہے جو ایک لفظ بھی مشکل سے سمجھ پاتے ہیں۔
قوم میں جو کچھ ہو رہا ہے وہ ان کی ایجاد کے برعکس ہے۔
کیونکہ وہ اپنے مذہب کے پابند نہیں تھے۔
اور اپنے رب کے قانون کے لیے حکمت، اس کی راہ میں جدوجہد کرنا
یہ زندگی کے تمام شعبوں میں سب سے ترقی یافتہ، سب سے زیادہ مہذب اور سب سے ترقی یافتہ قوم تھی۔
جب اس نے اپنا دین چھوڑ دیا اور اپنے رب کے قانون سے منہ موڑ لیا اور اس کی راہ میں جہاد کیا۔
وہ پسماندہ اور دوسروں کے لیے گناہ بن گئی۔
قوم کی پسماندگی کی وجہ تو اس کا مذہب کو چھوڑنا ہے
سنی تصورات کا خلاصہ