ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
مشورہ سیکشن
خداتعالیٰ نے فرمایا
مومن بھائی بھائی ہیں۔
خدا تعالیٰ نے نوح کے بارے میں کچھ فرمایا، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
میں آپ کو مشورہ دیتا ہوں۔
ہود کے واسطے سے، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
میں آپ کا ایماندار مشیر ہوں۔
ابو رقیہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
تمیم بن اوسان الداری، خدا ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مذہبی نصیحت
ہم نے کس کو بتایا
اس نے کہا
خدا کی طرف، اس کی کتاب کی طرف اور اس کے رسول کی طرف
مسلمانوں کے ائمہ اور ان کے عام لوگوں کے لیے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
مسلمانوں کے امام
یعنی ان کے حکمران اور گورنر
ان کے عام لوگ
یعنی باقی تمام مسلمان
جس سے مراد چرنا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمانوں کو نصیحت کرنا فرض ہے۔
کیونکہ یہ دین کا ستون اور بنیاد ہے۔
نصیحت اللہ کے لیے ہے۔
اُس پر صحت مند یقین رکھیں
اور اس کی عبادت میں اخلاص
نصیحت اللہ تعالیٰ کی کتاب کے لیے ہے۔
اس پر ایمان لانے، اس کی تلاوت کرنے اور اس کے احکام پر عمل کرنے سے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نصیحت
یہ اس کے پیغام پر یقین کرنے اور اس کے احکامات پر عمل کرنے سے ہے۔
اور اس کی سنت اور قانون کی پاسداری
مسلم اماموں کو نصیحت
سچائی کے حصول میں ان کی مدد کر کے
اور ان کی نافرمانی کے بغیر اطاعت کرو
اور ان کے ٹیڑھے پن کو مہربانی سے سیدھا کر
اور ان پر نہ نکلیں۔
عام مسلمانوں کے لیے نصیحت
ان کی رہنمائی کر کے ان کی دنیا اور آخرت کی بھلائی ہے۔
اس نے انہیں نیکی کا حکم دیا اور برائی سے منع کیا۔
یہ حدیث اسلام کی ایک عظیم بنیاد ہے جو تمام اچھی چیزوں کو اکٹھا کرتی ہے۔
اسی لیے علماء نے کہا
یہ حدیث اسلام کا محور ہے۔
جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
نماز قائم کرنا اور زکوٰۃ دینا
ہر مسلمان کے لیے نصیحت
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمانوں میں نصیحت و نصیحت ایک عہد نبوی ہے۔
اس نے ان سے اپنی وابستگی کا عہد کیا۔
اس کے لیے آپ نے صحابہ سے بیعت کی، خدا ان سے راضی ہو۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ اپنے بھائی کے لیے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔
اتفاق کیا۔
وہ نہیں مانتا، یعنی مکمل یقین نہیں رکھتا
جو وہ اپنے لیے پسند کرتا ہے۔
یعنی جو بھی اچھائی وہ اس کے لیے پسند کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مکمل ایمان کی شرط
کہ ایک مسلمان مسلمانوں کے لیے وہی کچھ حاصل کرنا چاہتا ہے جو وہ اپنے لیے نیک اعمال اور اطاعت کے لحاظ سے چاہتا ہے
محبت دل کے کاموں میں سے ہے۔
جو ایمان کو کم اور زیادہ متاثر کرتا ہے۔
اہل ایمان سب بھائی بھائی ہیں۔
الہی نقطہ نظر نے انہیں اکٹھا کیا۔
مسلم کمیونٹی ایک ناقابل تقسیم اکائی ہے۔
وہ ایمان سے متحد ہیں اور محبت سے متحد ہیں۔
نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنے کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور تم میں ایک قوم ایسی ہے جو نیکی کی طرف بلاتی ہے اور نیکی کا حکم دیتی ہے اور برائی سے روکتی ہے۔
اور وہی کامیاب ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
آپ بنی نوع انسان کے لیے بنائی گئی بہترین قوم تھے۔
تم نیکی کا حکم دیتے ہو اور برائی سے روکتے ہو۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
بے ساختہ بنو، رواج کا حکم دو، اور جاہلوں سے منہ موڑو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
مومن مرد اور مومن عورتیں ایک دوسرے کے نگہبان ہیں۔
وہ نیکی کا حکم دیتے ہیں اور برائی سے روکتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
بنی اسرائیل میں سے جنہوں نے کفر کیا ان پر داؤد اور عیسیٰ بن مریم کی زبان سے لعنت کی گئی۔
یہ اس لیے کہ انہوں نے نافرمانی کی اور زیادتی کی۔
وہ اپنی برائی سے باز نہیں آتے تھے۔
وہ جو کچھ کر رہے تھے وہ افسوسناک تھا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے رب کی طرف سے سچ بولو
جو چاہے ایمان کی پیروی کرے اور جو چاہے کفر کرے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تو آپ کو جو حکم دیا جاتا ہے اس کا اعلان کر دیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے باڑ لگانے والوں کو بچایا
اور ہم نے ظالموں کو بری سزا میں پکڑا کیونکہ وہ نافرمان تھے
اس باب کی آیات بہت سی اور مشہور ہیں۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
تم میں سے جو کوئی برائی دیکھے تو اسے اپنے ہاتھ سے بدل دے۔
اگر نہیں کر سکتا تو اپنی زبان سے
اگر وہ نہیں کر سکتا تو دل سے
یہ سب سے کمزور ایمان ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس نے علم نہیں دیکھا
کمزور ترین ایمان
یعنی سب سے کم پھل
بات کرنے کا ایک فائدہ
برائی کو ہر ممکن طریقے سے بدلنا چاہیے۔
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
ملت اسلامیہ کے ہر فرد کی ذمہ داری
اور سب کچھ اس کے مطابق
اس میں برائی کے بدلنے کے مراحل کی وضاحت ہے۔
سب سے پہلے
ہاتھ اور زبان سے انکار
استطاعت اور توانائی کے اعتبار سے واجب ہے۔
دوسری بات
دل میں انکار
ہر مسلمان پر ہر حال میں فرض ہے۔
اگر وہ اپنے دل میں برائی کا انکار نہیں کرتا
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا ایمان ختم ہو گیا ہے۔
اس بات کا ثبوت ہے کہ اعمال ایمان میں داخل ہوتے ہیں۔
برائی کا مقابلہ کرنے میں اسلام کی دلچسپی
کیونکہ یہ ایسی بیماریاں ہیں جو قوم کو تباہ کر دیتی ہیں۔
اگر اسے ہٹائے اور تردید کیے بغیر چھوڑ دیا جاتا
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھ سے پہلے کسی قوم میں خدا کی طرف سے کوئی نبی نہیں بھیجا گیا۔
سوائے اس کے کہ اس کی قوم میں اس کے شاگرد اور ساتھی تھے۔
وہ اس کی سنت پر عمل کرتے ہیں اور اس کے حکم کی پیروی کرتے ہیں۔
پھر یہ ان کے پیچھے جانشین چھوڑے گا۔
وہ کہتے ہیں جو نہیں کرتے
اور وہ کرتے ہیں جس کا انہیں حکم نہیں ہے۔
جو ان کے خلاف اپنے ہاتھ سے جہاد کرے وہ مومن ہے۔
جو ان کے خلاف دل سے جہاد کرے وہ مومن ہے۔
جو ان سے اپنی زبان سے جہاد کرے وہ مومن ہے۔
اس ایمان کے پیچھے رائی کا دانہ نہیں ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
رسول، یعنی مخلص اور پاکیزہ انبیاء
اور ان کے حامی مجاہدین
خلف لام کے سکن کے ساتھ خلف کی جمع ہے۔
وہ انسانوں کا مخالف ہے۔
جہاں تک لام کے کھولنے میں اختلاف ہے تو جس نے اختلاف کیا وہ ٹھیک ہے۔
سرسوں کا بیج ایک معروف چھوٹا اناج ہے۔
اسے غربت کے خاتمے کی مثال کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خداتعالیٰ انبیاء کے بعد اپنے پیغام کو لے جانے میں آسانی پیدا کرتا ہے۔
جو بھی قوم کی بقا چاہتا ہے۔
اسے خدا کی طرف بلانے میں انبیاء کے طریقے کی پیروی کرنی چاہیے۔
کیونکہ ان کے علاوہ ہر راستہ تباہی اور فتنہ ہے۔
شریعت کی خلاف ورزی کرنے والوں کا اپنے قول و فعل سے مقابلہ کرنے کی تاکید
انبیاء کے بعد بہترین لوگ ان کے صحابہ ہیں۔
پھر ان کے بعد والے، پھر ان کے بعد والے
نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام سے جب بھی عہد کیا گیا۔
لوگوں نے سنتوں کو چھوڑ دیا، خواہشات کی پیروی کی اور بدعات کو متعارف کرایا
قوم میں کوئی ہے جو کہنے سے تعلق رکھتا ہے۔
لیکن اس کا عمل اس کی کہی ہوئی بات سے متصادم ہے اور اس کے دعوے کے خلاف ہے۔
انسان کے لیے وہ بات کہنا حرام ہے جو کام نہیں کرتی
یا وہ کریں جس کا اسے حکم نہیں دیا گیا تھا۔
برائی کا انکار کرنے میں دل کا ناکام ہونا اس سے ایمان کے ضائع ہونے کی دلیل ہے۔
جیسا کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا
جو اپنے دل میں یہ نہیں جانتا کہ کیا اچھا ہے اور کیا غلط ہے۔
ابو الولید عبادہ ابن الصامت رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی، سننے اور اطاعت کرنے کی
مشکل اور آسانی میں متحرک اور مجبوری میں
اور ہم پر اس کے اثر و رسوخ کے لئے اور ہمارے لئے اس کے لوگوں کے ساتھ اس معاملے میں جھگڑا نہ کرنا
جب تک کہ تم صاف کفر نہ دیکھو
آپ کے پاس خداتعالیٰ کی طرف سے ثبوت ہیں۔
ہم جہاں بھی ہوں سچ بولنا چاہیے۔
ہم خدا سے نہیں ڈرتے اگر وہ مطابقت رکھتا ہے۔
اتفاق کیا۔
ایکٹیویٹر اور امپیلر
یعنی آسان اور مشکل
اور اثر
شریک تخصص
یہ پہلے بیان کیا جا چکا ہے۔
بوہا
یعنی یہ ناقابل فہم معلوم ہوتا ہے۔
ہم نے بیعت کی۔
یعنی ہم نے وعدہ کیا۔
سننا اور ماننا
یعنی صاحب اختیار لوگوں کو سننا اور ماننا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بیعت کا شرعی حکم صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔
یا مسلمانوں کا سب سے بڑا امام؟
خدا کے احکام کو نافذ کرنے والا
عظیم امام سے بیعت
یہ صرف اللہ کی اطاعت میں ہو سکتا ہے۔
نیک اعمال میں سب سے بڑے امام کی اطاعت
چالو، مجبوری، مشکل اور آسان حالات میں واجب ہے۔
خواہ وہ اس کے اور روح سے متصادم ہو۔
حدیث میں مذکور ہر چیز میں اطاعت کا پھل
مسلم تقریری اجلاس
اور ان کی صفوں سے اختلاف کو رد کر دیں۔
حکمرانوں سے بغاوت کرنا اور ان سے جنگ کرنا حرام ہے۔
خواہ وہ بد اخلاق ہی کیوں نہ ہوں۔
کیونکہ ان پر باہر جانے میں
ان کی بے حیائی سے بڑھ کر کرپشن
وہ دو برائیوں میں سے چھوٹی برائیوں کا ارتکاب کرتا ہے۔
حکمرانوں کو جھگڑنے کے لیے نہیں۔
جب تک کہ ان میں کچھ کفر ظاہر نہ ہو۔
پھر ان کی تردید کرنی چاہیے۔
اور حق کی جیت
مومن کو نقصان اور پریشانی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔
کلمہ حق کے اعلان کی وجہ سے
یہ اس کے کام کو عظیم ترین جہادوں میں سے ایک بنا دیتا ہے۔
جب تک وہ صرف اللہ تعالیٰ سے ڈرتا ہے۔
النعمان بن بشیر کی سند سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جیسے وہ شخص جو خدا کی حدود میں ہے اور ان میں آتا ہے۔
ایسے لوگوں کی طرح جنہوں نے جہاز پر حصص لیے
ان میں سے کچھ اوپر اور کچھ نیچے بن گئے۔
اور نیچے والے تھے۔
اگر وہ پانی کھینچیں۔
وہ اپنے اوپر والوں کے پاس سے گزرے۔
اور کہنے لگے
اگر ہم نے اپنی بہتات کی خلاف ورزی کی تھی۔
ہم نے اپنے اوپر والوں کو نقصان نہیں پہنچایا
اگر وہ انہیں چھوڑ دیں اور نہ چاہیں۔
وہ سب ہلاک ہو گئے۔
اگر وہ اسے اپنے ہاتھ میں لے لیں تو وہ بچ جائیں گے۔
اور وہ سب بچ گئے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
خداتعالیٰ کی حدود میں موجود ہے۔
اس کے ناپسندیدہ معنی
جو اسے دھکیل کر ہٹاتا ہے۔
سرحدوں سے کیا مراد ہے؟
جو اللہ نے حرام کیا ہے۔
انہوں نے ووٹ دیا، انہوں نے ووٹ دیا۔
اس میں حقیقت
یعنی مجرم
ان کے اوپر
یعنی جہاز کا سب سے اوپر
ہم نے توڑ دیا۔
یعنی ہم نے ایک سوراخ کیا۔
ہم اس سے پانی نکالتے ہیں۔
انہوں نے اسے اپنے ہاتھ میں لے لیا۔
یعنی ان کو روکا اور روکا۔
وہ کیا چیتھڑے چاہتے تھے
بات کرنے کا ایک فائدہ
حقیقت پسندانہ، جنسی مثالیں قائم کریں۔
خلاصہ خیالات کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔
اور وہ ان کو زندہ مسند بنا دیتا ہے۔
ذہن میں بس جاتا ہے۔
برائی کو چھوڑنے کی سزا
صرف اس کی عادت نہ ڈالو جس نے اسے چھوڑ دیا۔
بلکہ اس کا اثر پورے معاشرے پر پڑتا ہے۔
جہاں پرائیویٹ کے گناہوں سے عوام عذاب میں مبتلا ہے۔
اگر وہ برائی کا انکار نہیں کرتا
برائی کرنے والوں کو چھوڑ دینے سے معاشرے کی تباہی ہوتی ہے۔
وہ زمین پر تباہی مچاتے ہیں۔
ہر برائی کا ارتکاب اس کے معاشرے میں ایک فرد کرتا ہے۔
یہ معاشرے کی حفاظت میں ایک سنگین خلاف ورزی ہے۔
انسانی آزادی اپنے اردگرد کے لوگوں کے حقوق کو یقینی بنا کر محدود کی جاتی ہے۔
اور ان کے مفادات کو یقینی بنائیں
کچھ لوگ معاشرے کو نقصان پہنچا سکتے ہیں۔
غلط مستعدی اور نیک نیت سے حوصلہ افزائی
انہیں روکا جانا چاہیے اور جو کچھ وہ کر رہے ہیں اس کے نتائج سے آگاہ کیا جانا چاہیے۔
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
خداتعالیٰ کے غضب اور عذاب سے معاشروں کے لیے حفاظتی والو
مسلم کمیونٹی میں ذمہ داری مشترکہ ہے۔
یہ کسی مخصوص فرد کو تفویض نہیں کیا گیا ہے۔
بلکہ وہ سب چرواہے ہیں اور اپنے ریوڑ کے ذمہ دار ہیں۔
مختلف جائیداد کو لاٹری کے ذریعے تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
اگر اعلیٰ اور ادنیٰ ہے۔
اوپر کے مالک کو حق حاصل ہے کہ وہ نیچے کے مالک کو روکے۔
املاک کو نقصان پہنچانے کے لیے
نیچے والے کو یہ حق نہیں ہے کہ وہ کوئی ایسا کام کرے جس سے اوپر والے کو نقصان پہنچے
اگر وہ ایسا کرتا ہے تو اسے اسے ٹھیک کرنا چاہیے۔
ریاض الصالحین