بسم الله الرحمن الرحیم
نتیجه از تفسیر طبری
دکتر عقیل بن سالم الشمری آن را خلاصه کرد
سوره جمعه
بسم الله الرحمن الرحیم
هر چه در آسمانها و آنچه در زمین است خدا را تسبیح می گویند، پادشاه مقدّس و توانا و حکیم.
هر چه در آسمان های هفت گانه و هر چه در دو زمین مخلوق اوست خدا را تسبیح می گوید
خواسته یا ناخواسته از او تجلیل می کند
کسى که ملک و اقتدار دنیا و آخرت را دارد
که فرمان او در آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست مؤثر است
او از هر آنچه مشرکان به او می افزایند پاک است
او را با چیزی توصیف می کنند که از ویژگی های او نیست
مبارکه
او در انتقام از دشمنانش شدید است
عاقل در مدیریت خلقت خود است
او آنها را به سمت آنچه که بهترین علایقشان را می دانست هدایت کرد
او کسی است که در میان امینان رسولی از خودشان برانگیخت که آیات او را بر آنها بخواند و پاکشان کند و کتاب و حکمت به آنها بیاموزد.
و به آنان کتاب و حکمت می آموزد، هر چند پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند
خداوند کسی است که در میان اعراب رسولی از میان آنان فرستاد
گفتار او کنایه از نام خداست
او برای این افراد بی سواد آیاتی را که خداوند بر او نازل کرده است می خواند
و آنها را از پلیدی کفر پاک می کند
کتاب خدا و آنچه را که در آن از اوامر و نواهی خداوند در بر دارد به آنها می آموزد
و قوانین دین و سنت او
این مردم قبل از اینکه خداوند در میان آنها رسولی فرستاد بیسواد بودند
در بی انصافی عمدی
برای کسانی که در آن فکر می کنند روشن می شود که آن گمراهی و ظلم دور از حق و راه هدایت است.
و دیگران از آنها وقتی به آنها برسند
او توانا و حکیم است
این فضل خداست که به هر که بخواهد می دهد
خداوند دارای فضل بزرگ است
اوست که در میان مردم بی سواد رسولی از میان آنان فرستاد
و هر جانشینی وابسته به کسانی است که در اسلام آوردن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از هر نژادی که باشند.
هنوز نیامده اند و خواهند آمد
خداوند متعال از کسانی که به او کافر شده اند انتقام خواهد گرفت
عاقل در مدیریت خلقت خود است
این لطف خداست
آن را بر اینها ترجیح دهید نه بر دیگران
و خداوند به هر کس از مخلوق خود بخواهد فضل خود را می بخشد
کسی که خدا او را نهی کرده است مستحق سرزنش نیست
چون واقعاً جلوی او را نمی گرفت، این را قبل از خودش داشت
هیچ ظلمی بر او نیست که آن را به دیگری منحرف کند
اما او می دانست که چه کسی خانواده دارد
پس آن را به او بسپار و نزد او نگهدار
خداوند صاحب فضل به بندگانش است
خوب ها و بد ها
کسی که شایستگی هر کسی را که مورد لطف او باشد کم می کند
مَثَل كسانى كه تورات را حمل كردند و سپس آن را حمل نكردند، مانند الاغى است كه كتاب حمل مى كند
بدبخت مردمی هستند که آیات خدا را تکذیب کردند
و خداوند قوم ستمگر را هدایت نمی کند
مانند کسانی که تورات به آنها داده شد، چه یهودی و چه مسیحی
بنابراین تصمیم گرفتند با آن کار کنند و سپس با آنچه در آن بود کار نکردند
و بر محمد صلی الله علیه و آله دروغ گفتند
به آنها دستور داده شد که به او ایمان بیاورند و از او پیروی کنند و به او ایمان بیاورند
مثل الاغی که کتابهای دانش را بر پشت خود حمل می کند
او از آن بهره ای نمی برد و آنچه در آن است را نمی فهمد
تورات که شرح فرمان محمد صلی الله علیه و آله و سلم در آن آمده است نیز همینطور است.
اگر از آنچه در آن است بهره نبرند، آنها را دوست بدار
مانند الاغی که کتابهای حاوی دانش را حمل می کند
او آن را نمی فهمد و از آن بهره ای نمی برد
چه بد این مثال مثل مردمی است که آیات و دلیل و برهان خدا را تکذیب کردند
و خداوند به مردمی که به خود ستم کردند و به آیات پروردگارشان کافر شدند، توفیق نمی دهد
بگو اى يهوديان اگر ادعا مى كنيد كه دوستان خدا هستيد نه مردم پس آرزوى مرگ كنيد اگر راست مى گوييد.
بگو ای محمد به یهود
اى يهوديان اگر ادعا مى كنيد كه دوستان خدا هستيد به استثناى مردمى جز شما
پس اگر راست می گویید که دوست خدا هستید نه مردم، آرزوی مرگ کنید
خداوند دوستان خود را عذاب نمی کند، بلکه آنها را گرامی می دارد و به آنها برکت می دهد
و اگر در گفتار خود راست می گویید، آرزوی مرگ کنید تا از غم و اندوه دنیا و غم و اندوه آن رها شوید و با مرگ به روح بهشت و سعادت آن دست یابید.
و هرگز آرزوی آن را به خاطر آنچه دستانشان پیش کشیده است، نخواهند کرد. و خداوند به ستمکاران داناست
یهودیان به خاطر گناهانی که در دنیا به دست آورده اند و اعمال بدی که انجام داده اند هرگز آرزوی مرگ نمی کنند
و خداوند به هر کس از مخلوقش به خود ستم کرد، داناست، پس او را با کفر خود به خدا عذاب کرد.
بگو: مرگی که از آن می گریزی، تو را ملاقات می کند، سپس به سوی دانای غیب و گواه بازگردانده می شوی و تو را از آنچه انجام می دادی آگاه می کند.
ای محمد به یهودیان بگو: مرگی که از آن می گریزی و از آن متنفری و از آرزویش امتناع می ورزی تو را ملاقات می کند و بر تو نازل می شود. سپس به عالم غیب و مشهود باز گردانده می شوید.
یعنی پروردگارت شما را پس از مرگ به عالم غیب آسمانها و زمین باز می گرداند
شهادت آن چیزی است که به چشم دیده می شد و به چشم می آمد و از دید بینندگان دور نمی ماند.
سپس به شما خواهد گفت که در این دنیا چه کارهای خوب و بد انجام دادید، زیرا او بر همه آنها احاطه دارد. سپس شما را در برابر آن پاداش می دهد، نیکوکار به خیر خود و ستمکار به آنچه سزاوار است.
ای راستگویان به خدا و رسولش، هنگامی که اذان نماز جمعه می گویند که امام برای خطبه بر منبر می نشیند، آن گاه به یاد خدا می روند و برای او کار می کنند و وقتی اذان در خطبه اذان می شود خرید و فروش را رها می کنند.
هنگامی که اذان در روز جمعه شروع می شود، اگر به سود و زیان نفس خود می دانید، به یاد خدا بروید و بیع را ترک کنید، برای شما بهتر از خرید و فروش در آن وقت است.
چون نماز تمام شد، در زمین بگسترید و از فضل خدا طلب کنید و خدا را بسیار یاد کنید، باشد که رستگار شوید.
اگر نماز جمعه را در روز جمعه به جا می آورید، در صورت تمایل در سراسر زمین پخش کنید
چون نماز تمام شد، در زمین بگسترید و از فضل خدا طلب کنید و خدا را بسیار یاد کنید، باشد که رستگار شوید.
اگر نماز جمعه را در روز جمعه به جا می آورید، در صورت تمایل در سراسر زمین پخش کنید. این اجازه ای است از جانب خداوند برای شما
و از فضل خدايي كه كليدهاي خزائن او براي زندگي دنيا و آخرتتان است طلب كنيد و خدا را با ستايش ياد كنيد.
و شکر توفیقى که در انجام واجبات به تو ارزانى داشته، باشد که رستگار شوى، تا خواسته ات در پیشگاه پروردگارت برآورده شود و در بهشت ​​او جاودانى حاصل شود.
و اگر تجارت یا سرگرمی ببینند به سراغ آن می روند و تو را ایستاده رها می کنند. بگو: آنچه نزد خداست بهتر از سرگرمی و تجارت است و خداوند بهترین روزی دهندگان است.
و اگر مؤمنان شرم یا سرگرمی تجارت را ببینند به سوی آن می روند، یعنی در داد و ستد می شتابند و تو را ای محمد بر منبر می گذارند.
این به خاطر تجارتی است که دیدند، پس مردم به سوی آن پراکنده شدند و پیامبر صلی الله علیه و آله را ایستاده رها کردند.
نفتی بود که دیحیه بن خلیفه از شام آورده بود. به آنان بگو اى محمد، كسی كه بنشیند و به دعاى رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم بشنود، نزد خدا اجر و پاداش دارد.
برای او بهتر از تفریح ​​و تجارتی است که به آن وقف می‌کنند و خداوند بهترین روزی‌دهنده است. پس به سوی او روزی خود را بطلبید و از او بخواهید که فضل خود را به شما بدهد نه غیر.
نتیجه از تفسیر طبری