1
00:00:00,240 --> 00:00:08,740
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:08,740 --> 00:00:13,339
التربية مستمرة ولا تنتهي

3
00:00:13,339 --> 00:00:15,339
من طبيعة النفس البشرية

4
00:00:15,339 --> 00:00:18,339
التقلب بين الطاعة والمعصية

5
00:00:18,339 --> 00:00:21,339
والهداية والغواية

6
00:00:21,339 --> 00:00:25,339
لذا فهي تحتاج إلى متابعة دائمة

7
00:00:25,339 --> 00:00:30,339
ولا يكفي وضعها في قال بالهداية والطاعة مرة واحدة

8
00:00:30,339 --> 00:00:34,340
ظنا أنها ستنضبط بعدها إلى الأبد

9
00:00:34,340 --> 00:00:38,340
بل هي دائمة التخطي لحدود القالب المضبوط

10
00:00:38,340 --> 00:00:41,340
مرة تل وأخرى

11
00:00:41,340 --> 00:00:46,340
فلا بد في كل مرة من توجيه لإعادة ضبطها

12
00:00:46,340 --> 00:00:51,380
وبهذا تتبين مشقة عملية التربية وخطورتها

13
00:00:51,380 --> 00:00:54,380
وضرورتها المستديمة

14
00:00:54,380 --> 00:00:57,380
فإما هذا الجهد الدائب

15
00:00:57,380 --> 00:00:59,380
وإما الضياع

16
00:01:01,109 --> 00:01:06,780
هفوات المتربي بين التغاضي والغفلة

17
00:01:06,780 --> 00:01:09,780
يصدر أحيانا من المتربي

18
00:01:09,780 --> 00:01:12,780
بعض الهفوات التي يكرهها المربي

19
00:01:12,780 --> 00:01:15,780
لكنه قد يتغاضى عنها

20
00:01:15,780 --> 00:01:19,780
إدراكا منه أن استمرار التنبيه عند كل هفوة

21
00:01:19,780 --> 00:01:24,780
قد يحدث رد فعل مضاد من نفور المتلقي وشروده

22
00:01:24,780 --> 00:01:27,879
ولا بأس بهذا التغاضي

23
00:01:27,879 --> 00:01:30,879
شريطة أن يكون عن الهفوات

24
00:01:30,879 --> 00:01:33,879
حتى السيئات البينات

25
00:01:33,879 --> 00:01:40,879
وأن يكون بنية الموازنة بين الأوليات والتأجيل لحين نضج المتربي

26
00:01:40,879 --> 00:01:44,939
واستيعابه لمكمن الخلل في الهفوة

27
00:01:44,939 --> 00:01:50,939
كما ينبغي أن لا يؤدي هذا التغاضي بحال إلى الإهمال والغفلة

28
00:01:50,939 --> 00:01:54,939
فإهمال التنبيه ضار كالإلحاح فيه

29
00:01:54,939 --> 00:01:56,939
وحكمة المربي

30
00:01:56,939 --> 00:02:01,939
التي تدله متى يحسن التغاضي ومتى يحسن التوجيه

31
00:02:01,939 --> 00:02:09,060
استعمال كل من اللين والحسم في التربية

32
00:02:09,060 --> 00:02:12,060
اللين في موضعه ضروري

33
00:02:12,060 --> 00:02:17,060
والحسم في موضعه كذلك ضروري بنفس القدر والمستوى

34
00:02:17,060 --> 00:02:23,060
إنما المنهي عن الفضاظة وغلظة القلب التي لا تأتي بخير

35
00:02:23,060 --> 00:02:25,060
قال تعالى

36
00:02:25,060 --> 00:02:29,060
فبما رحمة من الله لنت لهم

37
00:02:29,060 --> 00:02:34,060
ولو كنت فضا غليض القلب لن فضوا من حولك

38
00:02:34,060 --> 00:02:37,090
والحسم لا يعني الغلظة بحال

39
00:02:37,090 --> 00:02:41,090
وإنما هو ثبات من المربي على القرار الصائب

40
00:02:41,090 --> 00:02:44,090
وإصرار على تنفيذه

41
00:02:44,090 --> 00:02:46,090
مع مراعات حسن الطريقة

42
00:02:46,090 --> 00:02:49,090
واحتوائها على الرفق والحب

43
00:02:49,090 --> 00:02:51,090
وما يحتاجه المربي

44
00:02:51,090 --> 00:02:55,090
هو البصيرة بمواطن اللين ومواطن الحسم

45
00:02:55,090 --> 00:03:00,500
على قاعدة دائمة من الحب

46
00:03:00,500 --> 00:03:03,500
التربية على ضبط الرغبات

47
00:03:03,500 --> 00:03:08,229
ضبط الرغبات مقدرة يتدرب الإنسان عليها

48
00:03:08,229 --> 00:03:11,229
وعادة يعتادها

49
00:03:11,229 --> 00:03:14,229
وكلما تدرب عليها وهو صغير

50
00:03:14,229 --> 00:03:18,229
كان أقدر عليها وأكثر تمكن منها

51
00:03:18,229 --> 00:03:22,229
ويجدها حاضرة عند الحاجة إليها

52
00:03:22,229 --> 00:03:25,259
فلا يمكن للمسلم الدعوة إلى الله تعالى

53
00:03:25,259 --> 00:03:28,259
أو الجهاد في سبيله

54
00:03:28,259 --> 00:03:31,259
بغير ضبط شهواته ورغباته

55
00:03:31,259 --> 00:03:34,259
حتى ولو كانت في دائرة المباح

56
00:03:34,259 --> 00:03:37,259
الذي لا إثم فيه في ذاته

57
00:03:37,259 --> 00:03:39,300
قال تعالى

58
00:03:39,300 --> 00:03:43,300
قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم

59
00:03:43,300 --> 00:03:47,300
وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم

60
00:03:47,300 --> 00:03:49,300
وأموال اقترفتموها

61
00:03:49,300 --> 00:03:52,300
وتجارة تخشون كسادها

62
00:03:52,300 --> 00:03:55,300
ومساكن ترضونها أحب إليكم

63
00:03:55,300 --> 00:03:59,300
من الله ورسوله وجهاد في سبيله

64
00:03:59,300 --> 00:04:03,300
فتربصوا حتى يأتي الله بأمره

65
00:04:03,300 --> 00:04:07,300
والله لا يهدي القوم الفاسقين

66
00:04:07,300 --> 00:04:10,330
فكل ما ذكر في الآية

67
00:04:10,330 --> 00:04:13,330
هو في أصله مباح

68
00:04:13,330 --> 00:04:16,329
ولكنه يصبح محرما وإثما

69
00:04:16,329 --> 00:04:20,329
وعودي عن واجب الدعوة والجهاد في سبيل الله

70
00:04:20,329 --> 00:04:24,420
وضبط الرغبات لا يعني الحرمان منها

71
00:04:24,420 --> 00:04:26,420
إن كانت مباحة

72
00:04:26,420 --> 00:04:30,420
وإنما يعني تدريب النفس على الاستغناء عنها

73
00:04:30,420 --> 00:04:32,420
عند الحاجة إلى ذلك

74
00:04:32,420 --> 00:04:34,420
وعلى هذا

75
00:04:34,420 --> 00:04:37,420
فيمكن للمربي أن يتعاهد المتربين

76
00:04:37,420 --> 00:04:40,420
بدورات يمنع عنهم فيها بعض رغبات

77
00:04:40,420 --> 00:04:43,420
النفس المباحة لفترة محدودة

78
00:04:43,420 --> 00:04:47,420
لتعويدهم على الاستغناء عنها عند الحاجة

79
00:04:52,930 --> 00:04:57,930
ليست العقوبة أمرا مستنكرا في ذاته ولا محرما

80
00:04:57,930 --> 00:05:00,930
ولا ضارا بكيان الفرد أو الطفل

81
00:05:00,930 --> 00:05:05,930
كما تزعم بعض مذاهب التربية في الجاهلية المعاصرة

82
00:05:05,930 --> 00:05:08,959
فالنبي صلى الله عليه وسلم

83
00:05:08,959 --> 00:05:11,959
أمر بتأديب الطفل على ترك الصلاة

84
00:05:11,959 --> 00:05:13,959
فقال

85
00:05:13,959 --> 00:05:16,959
مرو أبناءكم بالصلاة لسبع سنين

86
00:05:16,959 --> 00:05:19,959
واضربوهم عليها لعشر

87
00:05:19,959 --> 00:05:24,959
ولكن ما نحتاج إلى تقريره والتأكيد عليه ما يأتي

88
00:05:24,959 --> 00:05:26,959
أولا

89
00:05:26,959 --> 00:05:31,959
لا ينبغي أن تكون العقوبة بشقيها الحسي والمعنوي

90
00:05:31,959 --> 00:05:34,959
أول ما يلجأ إليه المربي

91
00:05:34,959 --> 00:05:37,959
إنما ينبغي أن يبدأ بالثواب

92
00:05:37,959 --> 00:05:39,959
فإن لم يجد ذلك نفعى

93
00:05:39,959 --> 00:05:41,959
انتقل إلى العقاب

94
00:05:41,959 --> 00:05:46,089
ويبدأ بالمعنوية قبل الحسية

95
00:05:46,089 --> 00:05:48,089
ثانيا

96
00:05:48,089 --> 00:05:51,089
تراع الفوارق الفردية بين طفل وآخر

97
00:05:51,089 --> 00:05:56,089
وتقرر نوعية العقاب والجرعة اللازمة منه بحكمة

98
00:05:56,089 --> 00:06:01,089
فهناك طفل يرى في الإعراض عنه عقوبة رادعة

99
00:06:01,089 --> 00:06:03,089
يتأثر لها وجدانه

100
00:06:03,089 --> 00:06:08,089
فلم تتجاوز تلك العقوبة ويذهب إلى غيرها

101
00:06:08,089 --> 00:06:11,089
بل لم تطيل عليه فترة الإعراض

102
00:06:11,089 --> 00:06:14,089
إن كان القليل منه كافيا

103
00:06:14,089 --> 00:06:19,089
وطفل آخر لا يرعوي إلا بالعقوبة الحسية

104
00:06:19,089 --> 00:06:23,379
فهذا يستعمل معه ما هو ناجع له

105
00:06:23,379 --> 00:06:25,379
ثالثا

106
00:06:25,379 --> 00:06:32,379
ينبغي أن يراعي المربي أن تكون العقوبة مناسبة للجرم أيضا من حيث الكم

107
00:06:32,379 --> 00:06:39,379
فلا تكون لديه جرعة ثابتة من العقوبة يستخدمها لكل حالة على السواء

108
00:06:39,379 --> 00:06:44,379
فإن ذلك يغلط طفل بارتكاب المخالفة الكبيرة

109
00:06:44,379 --> 00:06:48,629
مادامت عقوبتها تماثل عقوبة صغيرة

110
00:06:48,629 --> 00:06:50,629
رابعا

111
00:06:50,629 --> 00:06:55,629
كذلك الأولى التهديد بالعقوبة أكثر من إيقاعها بالفعل

112
00:06:55,629 --> 00:07:00,629
لأن ذلك يحفظ رهبتها الدائمة في نفس الطفل

113
00:07:00,629 --> 00:07:02,629
بخلاف كثرة إيقاعها

114
00:07:02,629 --> 00:07:08,629
الذي قد يورث اعتياد الطفل عليها وعدم خشيته منها

115
00:07:08,629 --> 00:07:13,459
التربية بالتوجيه والتلقين

116
00:07:13,459 --> 00:07:16,300
أولا

117
00:07:16,300 --> 00:07:19,300
ضرورة التوجيه والتلقين

118
00:07:19,300 --> 00:07:23,360
لا تكفي القدوة وحدها في عملية التربية

119
00:07:23,360 --> 00:07:26,360
ولا تفي بكل المطلوب فيها

120
00:07:26,360 --> 00:07:31,360
فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو القدوة العظمى للبشرية

121
00:07:31,360 --> 00:07:34,360
لم يكتفي بسلوكه في تربية أصحابه

122
00:07:34,360 --> 00:07:38,360
بل كان دائم التوجيه والتلقين لهم

123
00:07:38,360 --> 00:07:42,360
حتى تكونت ثروة هائلة من الأحاديث

124
00:07:42,360 --> 00:07:46,360
التي أضحت أحد المصدرين الرئيسين للتشريع

125
00:07:46,360 --> 00:07:51,360
كما أن القرآن الكريم كله توجيه وتلقين

126
00:07:51,360 --> 00:07:56,360
فلا بد في التربية من الجمع بين القدوة والتلقين

127
00:07:56,360 --> 00:07:58,680
ثانيا

128
00:07:58,680 --> 00:08:00,680
مصدر التوجيه والتلقين

129
00:08:01,810 --> 00:08:03,810
تبين من النقطة السابقة

130
00:08:03,810 --> 00:08:06,810
أن مصدر التوجيه والتلقين

131
00:08:06,810 --> 00:08:09,810
ينبغي أن يكون الكتاب والسنة

132
00:08:09,810 --> 00:08:13,810
وعليه فلا نأخذ توجيهاتنا لأطفالنا

133
00:08:13,810 --> 00:08:18,810
في القيم أو التصورات أو الأخلاق وأنماط السلوك

134
00:08:18,810 --> 00:08:22,810
من الجاهلية المحيطة بنا في كل الأرض

135
00:08:22,810 --> 00:08:26,000
وليس معنى ذلك أن نغلق عقولنا

136
00:08:26,000 --> 00:08:29,000
عن تجارب البشرية المفيدة

137
00:08:29,000 --> 00:08:32,000
فالحكمة ضالة المؤمن

138
00:08:32,000 --> 00:08:35,000
فحيث وجدها فهو أحق بها

139
00:08:35,000 --> 00:08:40,000
ولكن المقصود أن نحذر أن تفتننا الجاهلية

140
00:08:40,000 --> 00:08:43,000
عن ما أنزل إلينا أو عن بعضه

141
00:08:43,000 --> 00:08:45,000
قال تعالى

142
00:08:45,000 --> 00:08:49,000
وأنحكم بينهم بما أنزل الله

143
00:08:49,000 --> 00:08:52,000
ولا تتبع أهواءهم

144
00:08:52,000 --> 00:08:57,000
واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك

145
00:08:57,000 --> 00:08:59,029
فمؤدى ذلك

146
00:08:59,029 --> 00:09:02,029
أن لا نستقي الأصول إلا من كتاب الله

147
00:09:02,029 --> 00:09:06,029
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

148
00:09:06,029 --> 00:09:08,029
أما التطبيقات

149
00:09:08,029 --> 00:09:11,029
أي طريقة التنفيذ والأداء

150
00:09:11,029 --> 00:09:15,029
فلا بأس باقتباس أي طريقة أو أسلوب نافع

151
00:09:15,029 --> 00:09:19,029
مادام لا يتعارض مع الأصول المستمدة

152
00:09:19,029 --> 00:09:21,029
من الكتاب والسنة

153
00:09:21,029 --> 00:09:23,029
مع يقيننا الجازم

154
00:09:23,029 --> 00:09:28,029
أن الجاهلية لا تملك من ناحية الأصول إلا أمرين

155
00:09:28,029 --> 00:09:32,029
إما قيما ومبادئ مشابهة لما في الإسلام

156
00:09:32,029 --> 00:09:37,029
فلنأخذها إذن من مصدرها الرباني الأصيل

157
00:09:37,029 --> 00:09:40,029
وإما قيما مخالفة للإسلام

158
00:09:40,029 --> 00:09:44,029
فلا يمكن بحال أن يتحقق منها الخير

159
00:09:44,029 --> 00:09:49,029
وإن بدت للوهلة الأولى لامعة براقه

160
00:09:49,029 --> 00:09:53,090
توجيه الطاقات والعواطف

161
00:09:53,090 --> 00:09:58,340
يوجه الإسلام طاقات الإنسان وانفعلاته

162
00:09:58,340 --> 00:10:02,340
وعواطفه المتعددة وجهتها الصحيحة

163
00:10:02,340 --> 00:10:07,340
ويفرغها في مجالها المطلوب لتؤتي ثمارها

164
00:10:07,340 --> 00:10:11,429
فإذا تجمعت مثلا طاقة الكره لدى الإنسان

165
00:10:11,429 --> 00:10:14,429
وهي طاقة فطرية

166
00:10:14,429 --> 00:10:18,429
فإن الإسلام يوجهها إلى كره الشيطان وأعوانه

167
00:10:18,429 --> 00:10:21,429
وأي لا كل شر ينشئونه

168
00:10:22,429 --> 00:10:27,429
وكذلك يفرغ الإسلام طاقة الحب في حب الله

169
00:10:27,429 --> 00:10:31,429
وحب المؤمنين والخير والحلال

170
00:10:31,429 --> 00:10:34,429
وقل مثل ذلك في سائر الطاقات

171
00:10:34,429 --> 00:10:38,429
كالجهاد والزرع والإنتاج والتعمير

172
00:10:38,429 --> 00:10:44,429
حيث يفرغ الإسلام ذلك كله في فعل الخير وهدم الباطل

173
00:10:44,429 --> 00:10:51,429
فيحفظ النفس بذلك من أن تحرفها طاقاتها وتصيبها بالاضطراب والشرور

174
00:10:56,389 --> 00:11:01,029
العلم المجرد من التربية وتزكية النفس

175
00:11:01,029 --> 00:11:06,029
يصبح حجة على صاحبه أكثر من أن يكون نافعا

176
00:11:06,029 --> 00:11:10,029
بل ربما جر صاحبه إلى الإفساد في الأرض

177
00:11:10,029 --> 00:11:13,100
بدلا من إصلاحها

178
00:11:13,100 --> 00:11:20,100
فلذلك ينبغي أن يربط الطلاب في مراحل التعليم بالأهداف العالية النبيلة

179
00:11:20,100 --> 00:11:25,129
ويجنب الغايات الهابطة وتوافها الأمور

180
00:11:25,129 --> 00:11:29,129
فينبغي أن تعد مناهج التعليم وفق هذه الرؤية

181
00:11:29,129 --> 00:11:34,129
خاصة في مجال ما يسمى بالعلوم النظرية

182
00:11:34,129 --> 00:11:38,129
كعلوم التاريخ واللغة والأدب والتربية

183
00:11:38,129 --> 00:11:43,129
في التاريخ مثلا يدرس الطلاب سيرة أبطال أمة الإسلام

184
00:11:43,129 --> 00:11:47,129
وتبرز مواطن القدوة في سيرتهم

185
00:11:47,129 --> 00:11:53,129
ويذكر أهل الشر مع بيان مكامن شرورهم وانحرافاتهم

186
00:11:53,129 --> 00:12:01,149
وآثارها السيئات على الأمة من باب التبصير بسبيل المجرمين

187
00:12:01,149 --> 00:12:04,789
التربية الجماعية

188
00:12:04,789 --> 00:12:11,789
رغم أن التربية الفردية لها أهميتها ودورها في إعداد الأفراد المتميزين

189
00:12:11,789 --> 00:12:15,789
إلا أنها لا تكفي أبدا وحدها

190
00:12:15,789 --> 00:12:21,789
بل لا بد من التربية الجماعية أو تربية الفرد داخل مجموع

191
00:12:21,789 --> 00:12:26,789
لأن النفس البشرية كما بينا في طبيعة المتربي

192
00:12:26,789 --> 00:12:29,789
لها نزعتان أصيلتان

193
00:12:29,789 --> 00:12:33,789
نزعة فردية وأخرى جماعية

194
00:12:33,789 --> 00:12:35,789
وهو فرد في مجموع

195
00:12:35,789 --> 00:12:40,789
وعلى هذا فلن ينشأ الفرد نشأة سوية

196
00:12:40,789 --> 00:12:45,789
إلا إذا راعينا ما فيه من الجوانب التي لا تنضج ولا تعمل

197
00:12:45,789 --> 00:12:49,789
إلا داخل جماعة فيها أفراد آخرون

198
00:12:49,789 --> 00:12:56,860
فالمدرسة وما فيها من أنشطة طلابية نوع من التربية الجماعية

199
00:12:56,860 --> 00:13:00,860
وكذلك حلقات التحفيظ في المساجد

200
00:13:00,860 --> 00:13:07,860
وما يصاحب ذلك من رحلات ومعسكرات تربوية نوع من التربية الجماعية

201
00:13:07,860 --> 00:13:12,860
يتدرب فيها المتلقي على التعايش الصحيح مع الآخرين

202
00:13:12,860 --> 00:13:16,860
وكيفية التعامل الإيجابي معهم

203
00:13:16,860 --> 00:13:19,860
وتكوين الأهداف المشتركة

204
00:13:19,860 --> 00:13:21,860
وتحقيق العمل الجماعي

205
00:13:21,860 --> 00:13:28,860
الذي يثمر كثيرا في مجالات لا يمكن تحقيقها من خلال العمل الفردي

206
00:13:28,860 --> 00:13:32,620
البيئة المؤثرة في التربية

207
00:13:32,620 --> 00:13:38,649
يتأثر الطفل أو المتربي عموما بالبيئة من حوله

208
00:13:38,649 --> 00:13:44,649
فيؤثر فيه كل من البيت والشارع والمدرسة والمجتمع

209
00:13:44,649 --> 00:13:49,710
فإذا أردنا أن تكون العملية التربوية ناجحة ومثمرة

210
00:13:49,710 --> 00:13:53,710
فلا بد من أن يكون لدينا البيت المسلم

211
00:13:53,710 --> 00:13:55,710
والشارع المسلم

212
00:13:55,710 --> 00:13:57,710
والمدرسة المسلمة

213
00:13:57,710 --> 00:13:59,710
والمجتمع المسلم

214
00:13:59,710 --> 00:14:01,710
والإعلام الإسلامي