WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:08.740
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:08.740 --> 00:00:13.339
التربية مستمرة ولا تنتهي

00:00:13.339 --> 00:00:15.339
من طبيعة النفس البشرية

00:00:15.339 --> 00:00:18.339
التقلب بين الطاعة والمعصية

00:00:18.339 --> 00:00:21.339
والهداية والغواية

00:00:21.339 --> 00:00:25.339
لذا فهي تحتاج إلى متابعة دائمة

00:00:25.339 --> 00:00:30.339
ولا يكفي وضعها في قال بالهداية والطاعة مرة واحدة

00:00:30.339 --> 00:00:34.340
ظنا أنها ستنضبط بعدها إلى الأبد

00:00:34.340 --> 00:00:38.340
بل هي دائمة التخطي لحدود القالب المضبوط

00:00:38.340 --> 00:00:41.340
مرة تل وأخرى

00:00:41.340 --> 00:00:46.340
فلا بد في كل مرة من توجيه لإعادة ضبطها

00:00:46.340 --> 00:00:51.380
وبهذا تتبين مشقة عملية التربية وخطورتها

00:00:51.380 --> 00:00:54.380
وضرورتها المستديمة

00:00:54.380 --> 00:00:57.380
فإما هذا الجهد الدائب

00:00:57.380 --> 00:00:59.380
وإما الضياع

00:01:01.109 --> 00:01:06.780
هفوات المتربي بين التغاضي والغفلة

00:01:06.780 --> 00:01:09.780
يصدر أحيانا من المتربي

00:01:09.780 --> 00:01:12.780
بعض الهفوات التي يكرهها المربي

00:01:12.780 --> 00:01:15.780
لكنه قد يتغاضى عنها

00:01:15.780 --> 00:01:19.780
إدراكا منه أن استمرار التنبيه عند كل هفوة

00:01:19.780 --> 00:01:24.780
قد يحدث رد فعل مضاد من نفور المتلقي وشروده

00:01:24.780 --> 00:01:27.879
ولا بأس بهذا التغاضي

00:01:27.879 --> 00:01:30.879
شريطة أن يكون عن الهفوات

00:01:30.879 --> 00:01:33.879
حتى السيئات البينات

00:01:33.879 --> 00:01:40.879
وأن يكون بنية الموازنة بين الأوليات والتأجيل لحين نضج المتربي

00:01:40.879 --> 00:01:44.939
واستيعابه لمكمن الخلل في الهفوة

00:01:44.939 --> 00:01:50.939
كما ينبغي أن لا يؤدي هذا التغاضي بحال إلى الإهمال والغفلة

00:01:50.939 --> 00:01:54.939
فإهمال التنبيه ضار كالإلحاح فيه

00:01:54.939 --> 00:01:56.939
وحكمة المربي

00:01:56.939 --> 00:02:01.939
التي تدله متى يحسن التغاضي ومتى يحسن التوجيه

00:02:01.939 --> 00:02:09.060
استعمال كل من اللين والحسم في التربية

00:02:09.060 --> 00:02:12.060
اللين في موضعه ضروري

00:02:12.060 --> 00:02:17.060
والحسم في موضعه كذلك ضروري بنفس القدر والمستوى

00:02:17.060 --> 00:02:23.060
إنما المنهي عن الفضاظة وغلظة القلب التي لا تأتي بخير

00:02:23.060 --> 00:02:25.060
قال تعالى

00:02:25.060 --> 00:02:29.060
فبما رحمة من الله لنت لهم

00:02:29.060 --> 00:02:34.060
ولو كنت فضا غليض القلب لن فضوا من حولك

00:02:34.060 --> 00:02:37.090
والحسم لا يعني الغلظة بحال

00:02:37.090 --> 00:02:41.090
وإنما هو ثبات من المربي على القرار الصائب

00:02:41.090 --> 00:02:44.090
وإصرار على تنفيذه

00:02:44.090 --> 00:02:46.090
مع مراعات حسن الطريقة

00:02:46.090 --> 00:02:49.090
واحتوائها على الرفق والحب

00:02:49.090 --> 00:02:51.090
وما يحتاجه المربي

00:02:51.090 --> 00:02:55.090
هو البصيرة بمواطن اللين ومواطن الحسم

00:02:55.090 --> 00:03:00.500
على قاعدة دائمة من الحب

00:03:00.500 --> 00:03:03.500
التربية على ضبط الرغبات

00:03:03.500 --> 00:03:08.229
ضبط الرغبات مقدرة يتدرب الإنسان عليها

00:03:08.229 --> 00:03:11.229
وعادة يعتادها

00:03:11.229 --> 00:03:14.229
وكلما تدرب عليها وهو صغير

00:03:14.229 --> 00:03:18.229
كان أقدر عليها وأكثر تمكن منها

00:03:18.229 --> 00:03:22.229
ويجدها حاضرة عند الحاجة إليها

00:03:22.229 --> 00:03:25.259
فلا يمكن للمسلم الدعوة إلى الله تعالى

00:03:25.259 --> 00:03:28.259
أو الجهاد في سبيله

00:03:28.259 --> 00:03:31.259
بغير ضبط شهواته ورغباته

00:03:31.259 --> 00:03:34.259
حتى ولو كانت في دائرة المباح

00:03:34.259 --> 00:03:37.259
الذي لا إثم فيه في ذاته

00:03:37.259 --> 00:03:39.300
قال تعالى

00:03:39.300 --> 00:03:43.300
قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم

00:03:43.300 --> 00:03:47.300
وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم

00:03:47.300 --> 00:03:49.300
وأموال اقترفتموها

00:03:49.300 --> 00:03:52.300
وتجارة تخشون كسادها

00:03:52.300 --> 00:03:55.300
ومساكن ترضونها أحب إليكم

00:03:55.300 --> 00:03:59.300
من الله ورسوله وجهاد في سبيله

00:03:59.300 --> 00:04:03.300
فتربصوا حتى يأتي الله بأمره

00:04:03.300 --> 00:04:07.300
والله لا يهدي القوم الفاسقين

00:04:07.300 --> 00:04:10.330
فكل ما ذكر في الآية

00:04:10.330 --> 00:04:13.330
هو في أصله مباح

00:04:13.330 --> 00:04:16.329
ولكنه يصبح محرما وإثما

00:04:16.329 --> 00:04:20.329
وعودي عن واجب الدعوة والجهاد في سبيل الله

00:04:20.329 --> 00:04:24.420
وضبط الرغبات لا يعني الحرمان منها

00:04:24.420 --> 00:04:26.420
إن كانت مباحة

00:04:26.420 --> 00:04:30.420
وإنما يعني تدريب النفس على الاستغناء عنها

00:04:30.420 --> 00:04:32.420
عند الحاجة إلى ذلك

00:04:32.420 --> 00:04:34.420
وعلى هذا

00:04:34.420 --> 00:04:37.420
فيمكن للمربي أن يتعاهد المتربين

00:04:37.420 --> 00:04:40.420
بدورات يمنع عنهم فيها بعض رغبات

00:04:40.420 --> 00:04:43.420
النفس المباحة لفترة محدودة

00:04:43.420 --> 00:04:47.420
لتعويدهم على الاستغناء عنها عند الحاجة

00:04:52.930 --> 00:04:57.930
ليست العقوبة أمرا مستنكرا في ذاته ولا محرما

00:04:57.930 --> 00:05:00.930
ولا ضارا بكيان الفرد أو الطفل

00:05:00.930 --> 00:05:05.930
كما تزعم بعض مذاهب التربية في الجاهلية المعاصرة

00:05:05.930 --> 00:05:08.959
فالنبي صلى الله عليه وسلم

00:05:08.959 --> 00:05:11.959
أمر بتأديب الطفل على ترك الصلاة

00:05:11.959 --> 00:05:13.959
فقال

00:05:13.959 --> 00:05:16.959
مرو أبناءكم بالصلاة لسبع سنين

00:05:16.959 --> 00:05:19.959
واضربوهم عليها لعشر

00:05:19.959 --> 00:05:24.959
ولكن ما نحتاج إلى تقريره والتأكيد عليه ما يأتي

00:05:24.959 --> 00:05:26.959
أولا

00:05:26.959 --> 00:05:31.959
لا ينبغي أن تكون العقوبة بشقيها الحسي والمعنوي

00:05:31.959 --> 00:05:34.959
أول ما يلجأ إليه المربي

00:05:34.959 --> 00:05:37.959
إنما ينبغي أن يبدأ بالثواب

00:05:37.959 --> 00:05:39.959
فإن لم يجد ذلك نفعى

00:05:39.959 --> 00:05:41.959
انتقل إلى العقاب

00:05:41.959 --> 00:05:46.089
ويبدأ بالمعنوية قبل الحسية

00:05:46.089 --> 00:05:48.089
ثانيا

00:05:48.089 --> 00:05:51.089
تراع الفوارق الفردية بين طفل وآخر

00:05:51.089 --> 00:05:56.089
وتقرر نوعية العقاب والجرعة اللازمة منه بحكمة

00:05:56.089 --> 00:06:01.089
فهناك طفل يرى في الإعراض عنه عقوبة رادعة

00:06:01.089 --> 00:06:03.089
يتأثر لها وجدانه

00:06:03.089 --> 00:06:08.089
فلم تتجاوز تلك العقوبة ويذهب إلى غيرها

00:06:08.089 --> 00:06:11.089
بل لم تطيل عليه فترة الإعراض

00:06:11.089 --> 00:06:14.089
إن كان القليل منه كافيا

00:06:14.089 --> 00:06:19.089
وطفل آخر لا يرعوي إلا بالعقوبة الحسية

00:06:19.089 --> 00:06:23.379
فهذا يستعمل معه ما هو ناجع له

00:06:23.379 --> 00:06:25.379
ثالثا

00:06:25.379 --> 00:06:32.379
ينبغي أن يراعي المربي أن تكون العقوبة مناسبة للجرم أيضا من حيث الكم

00:06:32.379 --> 00:06:39.379
فلا تكون لديه جرعة ثابتة من العقوبة يستخدمها لكل حالة على السواء

00:06:39.379 --> 00:06:44.379
فإن ذلك يغلط طفل بارتكاب المخالفة الكبيرة

00:06:44.379 --> 00:06:48.629
مادامت عقوبتها تماثل عقوبة صغيرة

00:06:48.629 --> 00:06:50.629
رابعا

00:06:50.629 --> 00:06:55.629
كذلك الأولى التهديد بالعقوبة أكثر من إيقاعها بالفعل

00:06:55.629 --> 00:07:00.629
لأن ذلك يحفظ رهبتها الدائمة في نفس الطفل

00:07:00.629 --> 00:07:02.629
بخلاف كثرة إيقاعها

00:07:02.629 --> 00:07:08.629
الذي قد يورث اعتياد الطفل عليها وعدم خشيته منها

00:07:08.629 --> 00:07:13.459
التربية بالتوجيه والتلقين

00:07:13.459 --> 00:07:16.300
أولا

00:07:16.300 --> 00:07:19.300
ضرورة التوجيه والتلقين

00:07:19.300 --> 00:07:23.360
لا تكفي القدوة وحدها في عملية التربية

00:07:23.360 --> 00:07:26.360
ولا تفي بكل المطلوب فيها

00:07:26.360 --> 00:07:31.360
فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو القدوة العظمى للبشرية

00:07:31.360 --> 00:07:34.360
لم يكتفي بسلوكه في تربية أصحابه

00:07:34.360 --> 00:07:38.360
بل كان دائم التوجيه والتلقين لهم

00:07:38.360 --> 00:07:42.360
حتى تكونت ثروة هائلة من الأحاديث

00:07:42.360 --> 00:07:46.360
التي أضحت أحد المصدرين الرئيسين للتشريع

00:07:46.360 --> 00:07:51.360
كما أن القرآن الكريم كله توجيه وتلقين

00:07:51.360 --> 00:07:56.360
فلا بد في التربية من الجمع بين القدوة والتلقين

00:07:56.360 --> 00:07:58.680
ثانيا

00:07:58.680 --> 00:08:00.680
مصدر التوجيه والتلقين

00:08:01.810 --> 00:08:03.810
تبين من النقطة السابقة

00:08:03.810 --> 00:08:06.810
أن مصدر التوجيه والتلقين

00:08:06.810 --> 00:08:09.810
ينبغي أن يكون الكتاب والسنة

00:08:09.810 --> 00:08:13.810
وعليه فلا نأخذ توجيهاتنا لأطفالنا

00:08:13.810 --> 00:08:18.810
في القيم أو التصورات أو الأخلاق وأنماط السلوك

00:08:18.810 --> 00:08:22.810
من الجاهلية المحيطة بنا في كل الأرض

00:08:22.810 --> 00:08:26.000
وليس معنى ذلك أن نغلق عقولنا

00:08:26.000 --> 00:08:29.000
عن تجارب البشرية المفيدة

00:08:29.000 --> 00:08:32.000
فالحكمة ضالة المؤمن

00:08:32.000 --> 00:08:35.000
فحيث وجدها فهو أحق بها

00:08:35.000 --> 00:08:40.000
ولكن المقصود أن نحذر أن تفتننا الجاهلية

00:08:40.000 --> 00:08:43.000
عن ما أنزل إلينا أو عن بعضه

00:08:43.000 --> 00:08:45.000
قال تعالى

00:08:45.000 --> 00:08:49.000
وأنحكم بينهم بما أنزل الله

00:08:49.000 --> 00:08:52.000
ولا تتبع أهواءهم

00:08:52.000 --> 00:08:57.000
واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك

00:08:57.000 --> 00:08:59.029
فمؤدى ذلك

00:08:59.029 --> 00:09:02.029
أن لا نستقي الأصول إلا من كتاب الله

00:09:02.029 --> 00:09:06.029
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

00:09:06.029 --> 00:09:08.029
أما التطبيقات

00:09:08.029 --> 00:09:11.029
أي طريقة التنفيذ والأداء

00:09:11.029 --> 00:09:15.029
فلا بأس باقتباس أي طريقة أو أسلوب نافع

00:09:15.029 --> 00:09:19.029
مادام لا يتعارض مع الأصول المستمدة

00:09:19.029 --> 00:09:21.029
من الكتاب والسنة

00:09:21.029 --> 00:09:23.029
مع يقيننا الجازم

00:09:23.029 --> 00:09:28.029
أن الجاهلية لا تملك من ناحية الأصول إلا أمرين

00:09:28.029 --> 00:09:32.029
إما قيما ومبادئ مشابهة لما في الإسلام

00:09:32.029 --> 00:09:37.029
فلنأخذها إذن من مصدرها الرباني الأصيل

00:09:37.029 --> 00:09:40.029
وإما قيما مخالفة للإسلام

00:09:40.029 --> 00:09:44.029
فلا يمكن بحال أن يتحقق منها الخير

00:09:44.029 --> 00:09:49.029
وإن بدت للوهلة الأولى لامعة براقه

00:09:49.029 --> 00:09:53.090
توجيه الطاقات والعواطف

00:09:53.090 --> 00:09:58.340
يوجه الإسلام طاقات الإنسان وانفعلاته

00:09:58.340 --> 00:10:02.340
وعواطفه المتعددة وجهتها الصحيحة

00:10:02.340 --> 00:10:07.340
ويفرغها في مجالها المطلوب لتؤتي ثمارها

00:10:07.340 --> 00:10:11.429
فإذا تجمعت مثلا طاقة الكره لدى الإنسان

00:10:11.429 --> 00:10:14.429
وهي طاقة فطرية

00:10:14.429 --> 00:10:18.429
فإن الإسلام يوجهها إلى كره الشيطان وأعوانه

00:10:18.429 --> 00:10:21.429
وأي لا كل شر ينشئونه

00:10:22.429 --> 00:10:27.429
وكذلك يفرغ الإسلام طاقة الحب في حب الله

00:10:27.429 --> 00:10:31.429
وحب المؤمنين والخير والحلال

00:10:31.429 --> 00:10:34.429
وقل مثل ذلك في سائر الطاقات

00:10:34.429 --> 00:10:38.429
كالجهاد والزرع والإنتاج والتعمير

00:10:38.429 --> 00:10:44.429
حيث يفرغ الإسلام ذلك كله في فعل الخير وهدم الباطل

00:10:44.429 --> 00:10:51.429
فيحفظ النفس بذلك من أن تحرفها طاقاتها وتصيبها بالاضطراب والشرور

00:10:56.389 --> 00:11:01.029
العلم المجرد من التربية وتزكية النفس

00:11:01.029 --> 00:11:06.029
يصبح حجة على صاحبه أكثر من أن يكون نافعا

00:11:06.029 --> 00:11:10.029
بل ربما جر صاحبه إلى الإفساد في الأرض

00:11:10.029 --> 00:11:13.100
بدلا من إصلاحها

00:11:13.100 --> 00:11:20.100
فلذلك ينبغي أن يربط الطلاب في مراحل التعليم بالأهداف العالية النبيلة

00:11:20.100 --> 00:11:25.129
ويجنب الغايات الهابطة وتوافها الأمور

00:11:25.129 --> 00:11:29.129
فينبغي أن تعد مناهج التعليم وفق هذه الرؤية

00:11:29.129 --> 00:11:34.129
خاصة في مجال ما يسمى بالعلوم النظرية

00:11:34.129 --> 00:11:38.129
كعلوم التاريخ واللغة والأدب والتربية

00:11:38.129 --> 00:11:43.129
في التاريخ مثلا يدرس الطلاب سيرة أبطال أمة الإسلام

00:11:43.129 --> 00:11:47.129
وتبرز مواطن القدوة في سيرتهم

00:11:47.129 --> 00:11:53.129
ويذكر أهل الشر مع بيان مكامن شرورهم وانحرافاتهم

00:11:53.129 --> 00:12:01.149
وآثارها السيئات على الأمة من باب التبصير بسبيل المجرمين

00:12:01.149 --> 00:12:04.789
التربية الجماعية

00:12:04.789 --> 00:12:11.789
رغم أن التربية الفردية لها أهميتها ودورها في إعداد الأفراد المتميزين

00:12:11.789 --> 00:12:15.789
إلا أنها لا تكفي أبدا وحدها

00:12:15.789 --> 00:12:21.789
بل لا بد من التربية الجماعية أو تربية الفرد داخل مجموع

00:12:21.789 --> 00:12:26.789
لأن النفس البشرية كما بينا في طبيعة المتربي

00:12:26.789 --> 00:12:29.789
لها نزعتان أصيلتان

00:12:29.789 --> 00:12:33.789
نزعة فردية وأخرى جماعية

00:12:33.789 --> 00:12:35.789
وهو فرد في مجموع

00:12:35.789 --> 00:12:40.789
وعلى هذا فلن ينشأ الفرد نشأة سوية

00:12:40.789 --> 00:12:45.789
إلا إذا راعينا ما فيه من الجوانب التي لا تنضج ولا تعمل

00:12:45.789 --> 00:12:49.789
إلا داخل جماعة فيها أفراد آخرون

00:12:49.789 --> 00:12:56.860
فالمدرسة وما فيها من أنشطة طلابية نوع من التربية الجماعية

00:12:56.860 --> 00:13:00.860
وكذلك حلقات التحفيظ في المساجد

00:13:00.860 --> 00:13:07.860
وما يصاحب ذلك من رحلات ومعسكرات تربوية نوع من التربية الجماعية

00:13:07.860 --> 00:13:12.860
يتدرب فيها المتلقي على التعايش الصحيح مع الآخرين

00:13:12.860 --> 00:13:16.860
وكيفية التعامل الإيجابي معهم

00:13:16.860 --> 00:13:19.860
وتكوين الأهداف المشتركة

00:13:19.860 --> 00:13:21.860
وتحقيق العمل الجماعي

00:13:21.860 --> 00:13:28.860
الذي يثمر كثيرا في مجالات لا يمكن تحقيقها من خلال العمل الفردي

00:13:28.860 --> 00:13:32.620
البيئة المؤثرة في التربية

00:13:32.620 --> 00:13:38.649
يتأثر الطفل أو المتربي عموما بالبيئة من حوله

00:13:38.649 --> 00:13:44.649
فيؤثر فيه كل من البيت والشارع والمدرسة والمجتمع

00:13:44.649 --> 00:13:49.710
فإذا أردنا أن تكون العملية التربوية ناجحة ومثمرة

00:13:49.710 --> 00:13:53.710
فلا بد من أن يكون لدينا البيت المسلم

00:13:53.710 --> 00:13:55.710
والشارع المسلم

00:13:55.710 --> 00:13:57.710
والمدرسة المسلمة

00:13:57.710 --> 00:13:59.710
والمجتمع المسلم

00:13:59.710 --> 00:14:01.710
والإعلام الإسلامي