সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
শিক্ষা অবিরাম এবং শেষ হয় না
মানুষের আত্মার প্রকৃতির
আনুগত্য এবং অবাধ্যতার মধ্যে ওঠানামা
নির্দেশিকা এবং প্রলোভন
তাই এটি ক্রমাগত ফলোআপ প্রয়োজন
এটিকে একবার নির্দেশনা ও আনুগত্যের বিবৃতিতে রাখাই যথেষ্ট নয়
তার পর চিরতরে ঠিক হয়ে যাবে ভেবে
বরং, এটি সর্বদা সেট টেমপ্লেটের সীমানা অতিক্রম করে
একটা পাহাড় আরেকটা
প্রতিবার আপনাকে এটি রিসেট করার জন্য নির্দেশিত হতে হবে
সুতরাং, শিক্ষা প্রক্রিয়ার অসুবিধা এবং গুরুতরতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে
এর অবিরাম প্রয়োজনীয়তা
হয় এই নিরন্তর প্রচেষ্টা
বা ক্ষতি
অবহেলা আর অবহেলার মধ্যে শিক্ষিত ব্যক্তির গলদ
কখনও কখনও আল-মুতারিবি দ্বারা জারি করা হয়
কিছু ভুল যা শিক্ষাবিদ ঘৃণা করেন
কিন্তু তিনি তা উপেক্ষা করতে পারেন
বুঝতে পেরে সতর্কতা অব্যাহত থাকে প্রতিটি ব্যর্থতার জন্য
প্রাপকের বিচ্ছিন্নতা এবং বিভ্রান্তি থেকে একটি পাল্টা প্রতিক্রিয়া ঘটতে পারে
এটা উপেক্ষা করা দোষের কিছু নেই
তবে শর্ত থাকে যে এটি ভ্রান্তি সম্পর্কে
এমনকি স্পষ্ট খারাপ কাজ
উদ্দেশ্য হওয়া উচিত অগ্রাধিকারের ভারসাম্য বজায় রাখা এবং ছাত্রটি পরিপক্ক না হওয়া পর্যন্ত স্থগিত করা
আর তার বোঝাপড়ার ত্রুটি
এই অবহেলা যেন কোনোভাবেই অবহেলা বা অবহেলার দিকে না যায়
সতর্কতা অবহেলা করা তার উপর জোর দেওয়ার মতোই ক্ষতিকর
এবং শিক্ষাবিদ এর প্রজ্ঞা
যা তাকে বলে কখন উপেক্ষা করা ভাল এবং কখন পরিচালনা করতে হবে
শিক্ষার ক্ষেত্রে নম্রতা এবং সিদ্ধান্তহীনতা উভয়ই ব্যবহার করা
নমনীয় হওয়া অপরিহার্য
তার জায়গায় নির্ণায়কতাও একই মাত্রা এবং স্তরে প্রয়োজনীয়
যা হারাম তা অভদ্রতা ও হৃদয়ের কঠোরতা থেকে, যা কল্যাণ বয়ে আনে না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
ঈশ্বরের করুণার কারণে, তিনি তাদের জন্য নরম করেছিলেন
এবং আপনি যদি উদার এবং কঠোর হৃদয় হতেন তবে আপনার চারপাশের লোকেরা দুর্বল হবে না
সিদ্ধান্তহীনতা মানে কোনোভাবেই কঠোরতা নয়
বরং, এটি সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য শিক্ষাবিদদের অধ্যবসায়
এবং তা বাস্তবায়নের তাগিদ
ভালো পদ্ধতি বিবেচনায় নেওয়া
এতে রয়েছে উদারতা ও ভালোবাসা
শিক্ষকের কী দরকার
এটি কোমলতার ক্ষেত্র এবং সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রগুলির অন্তর্দৃষ্টি
ভালবাসার স্থায়ী ভিত্তির উপর
ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করার শিক্ষা
ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করা এমন একটি ক্ষমতা যা একজন ব্যক্তি প্রশিক্ষণ দেয়
সে সাধারণত এতে অভ্যস্ত হয়ে যায়
এবং আরো তিনি এটি প্রশিক্ষণ যখন তিনি ছোট ছিল
তিনি এটি সম্পর্কে আরও সক্ষম এবং আরও সক্ষম ছিলেন
যখন তার প্রয়োজন হয় তখন তিনি এটি উপস্থিত খুঁজে পান
একজন মুসলমান সর্বশক্তিমান আল্লাহকে ডাকতে পারে না
অথবা এর জন্য জিহাদ
নিজের কামনা-বাসনাকে নিয়ন্ত্রণ না করে
এমনকি যদি তা জায়েযের আওতার মধ্যে থাকে
যার মধ্যে নিজের কোন পাপ নেই
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
যদি আপনার পিতা এবং আপনার পুত্র বলুন
এবং তোমার ভাই, তোমার স্বামী এবং তোমার বংশ
এবং টাকা আপনি করেছেন
এবং একটি বাণিজ্য যা আপনি ভয় পান স্থবির হয়ে যাবে
এবং বাসস্থান যা আপনাকে খুশি করে আপনার কাছে প্রিয়
আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে এবং তাঁর পথে জিহাদ
তাই তারা অপেক্ষা করতে লাগলো যতক্ষণ না ঈশ্বর তাঁর আদেশ নিয়ে আসেন
আর আল্লাহ বিদ্রোহী সম্প্রদায়কে পথ দেখান না
আয়াতে সবই উল্লেখ আছে
এটা মূলত জায়েয
কিন্তু তা হারাম ও গুনাহ হয়ে যায়
আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য দাওয়াত ও জিহাদের দায়িত্ব থেকে ফিরে আসি
ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করার অর্থ তাদের বঞ্চিত করা নয়
যদি জায়েয হয়
বরং, এর অর্থ হল নিজেকে এটির সাথে মোকাবিলা করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া
যখন প্রয়োজন
এবং এই উপর
শিক্ষাবিদ প্রশিক্ষণার্থীদের প্রশিক্ষণ প্রদান করতে পারেন
যে কোর্সে কিছু ইচ্ছা তাদের থেকে নিষিদ্ধ
আত্মা সীমিত সময়ের জন্য জায়েজ
প্রয়োজনের সময় তাদের এটি দিয়ে বিতরণ করতে অভ্যস্ত করা
শাস্তি নিজেই নিন্দনীয় বা নিষিদ্ধ নয়
এটি ব্যক্তি বা শিশুর সত্তার জন্য ক্ষতিকর নয়
সমসাময়িক প্রাক-ইসলামী যুগে শিক্ষার কিছু মতবাদ দাবি করে
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শান্তি দান করুন
নামায না পড়ায় শিশুটিকে শায়েস্তা করার নির্দেশ দেন তিনি
ও বলল
আপনার সন্তানদের সাত বছর সালাত আদায় করতে উৎসাহিত করুন
এবং দশ জন্য তাদের মারধর
তবে আমাদের যা সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং জোর দেওয়া দরকার তা হল নিম্নলিখিতগুলি
প্রথমত
শাস্তি শারীরিক এবং নৈতিক উভয়ই হওয়া উচিত নয়
প্রথম জিনিস যা শিক্ষাবিদ অবলম্বন করে
বরং সওয়াব দিয়ে শুরু করা উচিত
যদি এটি কাজ না করে,
শাস্তিতে যান
এটি সংবেদনশীল আগে নৈতিক সঙ্গে শুরু হয়
দ্বিতীয়ত
এক শিশুর সাথে অন্য শিশুর স্বতন্ত্র পার্থক্য বিবেচনায় নেওয়া হয়
শাস্তির ধরন এবং এর প্রয়োজনীয় ডোজ বুদ্ধিমানের সাথে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়
এমন একটি শিশু আছে যে মুখ ফিরিয়ে নেওয়াকে প্রতিবন্ধক শাস্তি হিসাবে দেখে
তার বিবেক তার দ্বারা প্রভাবিত হয়
সে সেই শাস্তি অতিক্রম না করে অন্যের কাছে চলে গেল
বরং উপসর্গের সময়কাল বেশিক্ষণ স্থায়ী হয়নি
একটু হলেই যথেষ্ট
সংবেদনশীল শাস্তি ছাড়া আর একটি শিশু যত্ন করে না
এই ব্যক্তি তার জন্য উপকারী যা ব্যবহার করে
তৃতীয়
শিক্ষাবিদকে বিবেচনা করা উচিত যে শাস্তি পরিমাণের দিক থেকেও অপরাধের জন্য উপযুক্ত।
তার শাস্তির একটি নির্দিষ্ট ডোজ নেই যা সে প্রতিটি ক্ষেত্রে সমানভাবে ব্যবহার করে
এটি একটি শিশু একটি বড় লঙ্ঘন করতে হবে
যতক্ষণ না তার শাস্তি একটি ছোট শাস্তির সমতুল্য
চতুর্থ
একইভাবে, প্রথমটি প্রকৃতপক্ষে আরোপ না করে শাস্তির হুমকি
কারণ এটি শিশুর আত্মায় তার ক্রমাগত ভয়কে রক্ষা করে
এর উচ্চ ছন্দ ছাড়াও
যার কারণে শিশু এতে অভ্যস্ত হয়ে পড়তে পারে এবং ভয় পায় না
নির্দেশিকা এবং অনুপ্রেরণার মাধ্যমে শিক্ষা
প্রথমত
নির্দেশিকা এবং শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা
শিক্ষা প্রক্রিয়ায় একা রোল মডেল যথেষ্ট নয়
এটি প্রয়োজনীয় সবকিছু পূরণ করে না
রসূল, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, মানবতার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ আদর্শ
বন্ধুদের বড় করার ক্ষেত্রে তার আচরণে সে সন্তুষ্ট ছিল না
বরং তিনি সর্বদা তাদের পথপ্রদর্শন ও নির্দেশ দিতেন
যতক্ষণ না বিপুল পরিমাণ হাদিসের ভাণ্ডার তৈরি হয়
যা আইন প্রণয়নের অন্যতম উৎস হয়ে উঠেছে
পবিত্র কোরআন সব দিকনির্দেশনা ও নির্দেশ
শিক্ষায় অবশ্যই রোল মডেলিং এবং ইনডকট্রিনেশনের সমন্বয় থাকতে হবে
দ্বিতীয়ত
নির্দেশিকা এবং শিক্ষার উত্স
এটা আগের পয়েন্ট থেকে পরিষ্কার
এটি নির্দেশিকা এবং শিক্ষার উত্স
এটা হতে হবে কুরআন ও সুন্নাহ
অতএব, আমরা আমাদের সন্তানদের কাছ থেকে নির্দেশনা গ্রহণ করি না
মূল্যবোধ, উপলব্ধি, নৈতিকতা এবং আচরণের ধরণগুলিতে
পৃথিবী জুড়ে আমাদের ঘিরে থাকা অজ্ঞতা থেকে
এর মানে এই নয় যে আমাদের মন বন্ধ করে দেওয়া উচিত
দরকারী মানুষের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে
জ্ঞান মুমিনের হারানো সম্পত্তি
তিনি যেখানেই পান, সেখানেই তার অধিকার বেশি
তবে যা বোঝানো হয়েছে তা হল আমাদের সতর্কতা অবলম্বন করা যেন অজ্ঞতার দ্বারা প্রলুব্ধ না হয়
আমাদের কাছে যা অবতীর্ণ হয়েছিল, বা এর কিছু অংশ সম্পর্কে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন আমি সে অনুযায়ী তাদের মধ্যে বিচার করব
তাদের কামনা-বাসনার অনুসরণ করো না
আর তাদের থেকে সাবধান হও, যাতে তারা তোমাকে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার কিছু থেকে তোমাকে প্রলুব্ধ না করে
তাহলে এর মানে কি?
যে আমরা নীতিগুলি শুধুমাত্র ঈশ্বরের কিতাব থেকে গ্রহণ করি
এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাত, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
অ্যাপ্লিকেশন জন্য হিসাবে
অর্থাৎ বাস্তবায়ন পদ্ধতি এবং কর্মক্ষমতা
কোন দরকারী পদ্ধতি বা শৈলী উদ্ধৃত করার মধ্যে কিছু ভুল নেই
যতক্ষণ না এটি প্রাপ্ত সম্পদের সাথে বিরোধ না করে
কুরআন ও সুন্নাহ থেকে
আমাদের দৃঢ় নিশ্চিততা সঙ্গে
নীতিমালার দিক থেকে প্রাক-ইসলামী যুগে মাত্র দুটি জিনিস ছিল
হয় মূল্যবোধ এবং নীতিগুলি ইসলামের অনুরূপ
আসুন তাহলে এর আসল ঐশ্বরিক উৎস থেকে নেওয়া যাক
বা মূল্যবোধ যা ইসলামের সাথে সাংঘর্ষিক
কোনো অবস্থাতেই ভালো কিছু অর্জন করা যায় না
এমনকি যদি প্রথম নজরে এটি চকচকে এবং চকচকে দেখায়
শক্তি এবং আবেগ নির্দেশনা
ইসলাম মানুষের শক্তি ও আবেগকে নির্দেশ করে
এবং তার অনেক আবেগ সঠিক পথে
তিনি এটিকে ফল দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় জমিতে রাখেন
উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তির মধ্যে ঘৃণার শক্তি জমা হয়
এটি একটি সহজাত শক্তি
ইসলাম তাকে শয়তান ও তার সাহায্যকারীদের ঘৃণা করার নির্দেশ দেয়
এবং না, সমস্ত মন্দ তারা তৈরি করে
একইভাবে, ইসলাম ভালবাসার শক্তিকে স্রষ্টার ভালবাসায় শূন্য করে দেয়
এবং মুমিনদের ভালবাসা, ভাল এবং হালাল জিনিস
অন্য সব শক্তির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য
যেমন জিহাদ, চাষাবাদ, উৎপাদন এবং পুনর্গঠন
ইসলাম এই সমস্ত কিছু ভাল কাজ এবং মিথ্যা ধ্বংস করার জন্য নিবেদিত করে
এটি আত্মাকে তার শক্তি দ্বারা বিকৃত হওয়া এবং অশান্তি ও মন্দ দ্বারা আক্রান্ত হওয়া থেকে রক্ষা করে
শিক্ষা ও আত্মশুদ্ধি বর্জিত জ্ঞান
এটি তার মালিকের জন্য উপকারী হওয়ার পরিবর্তে একটি অজুহাত হয়ে ওঠে
বরং এটি এর মালিককে পৃথিবীতে দুর্নীতি ছড়িয়ে দিতে পারে
ঠিক করার বদলে
তাই শিক্ষার সকল পর্যায়ে শিক্ষার্থীদের উচ্চ ও মহৎ লক্ষ্যের সাথে যুক্ত করতে হবে
তিনি নিম্ন লক্ষ্য এবং তুচ্ছ বিষয় এড়িয়ে চলেন
এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী শিক্ষা কারিকুলা তৈরি করতে হবে
বিশেষ করে তথাকথিত তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে
যেমন ইতিহাস, ভাষা, সাহিত্য ও শিক্ষার বিজ্ঞান
ইতিহাসে, উদাহরণস্বরূপ, ছাত্ররা ইসলামের জাতির বীরদের জীবনী অধ্যয়ন করে
তাদের জীবনীতে রোল মডেল তুলে ধরা হয়েছে
তিনি মন্দ লোকদের উল্লেখ করেছেন এবং তাদের মন্দ ও বিচ্যুতির উত্স ব্যাখ্যা করেছেন
জাতির উপর এর খারাপ প্রভাব অপরাধীদের পথ সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দেওয়ার উপর ভিত্তি করে
সমষ্টিগত শিক্ষা
যদিও বিশিষ্ট ব্যক্তি তৈরিতে স্বতন্ত্র শিক্ষার গুরুত্ব ও ভূমিকা রয়েছে
যাইহোক, এটি একা যথেষ্ট নয়
বরং সমষ্টিগত শিক্ষা বা একটি গোষ্ঠীর মধ্যে ব্যক্তির শিক্ষা থাকতে হবে
কারণ মানুষের আত্মা, যেমন আমরা দেখিয়েছি, শিক্ষিতদের প্রকৃতিতে রয়েছে
এর দুটি মূল প্রবণতা রয়েছে
ব্যক্তিবাদ এবং সমষ্টিবাদ
তিনি একটি দলে একজন ব্যক্তি
তদনুসারে, ব্যক্তির স্বাভাবিক লালন-পালন হবে না
আমরা এর দিকগুলো বিবেচনা না করলে পরিপক্ক হয় না বা কাজ করে না
একটি গোষ্ঠীর মধ্যে ছাড়া যেখানে অন্যান্য ব্যক্তি রয়েছে
স্কুল এবং এর ছাত্রদের কার্যক্রম এক ধরনের যৌথ শিক্ষা
পাশাপাশি মসজিদে মুখস্থ চক্র
সহগামী শিক্ষা সফর এবং শিবিরগুলি হল এক ধরণের গোষ্ঠী শিক্ষা
প্রাপক অন্যদের সাথে সঠিক সহাবস্থানে প্রশিক্ষণ দেয়
এবং কীভাবে তাদের সাথে ইতিবাচক আচরণ করা যায়
এবং সাধারণ লক্ষ্য গঠন
এবং টিমওয়ার্ক অর্জন
যা ব্যক্তিগত কাজের মাধ্যমে অর্জন করা যায় না এমন ক্ষেত্রে দুর্দান্ত ফলাফল দেয়
শিক্ষাকে প্রভাবিত করছে পরিবেশ
শিশু বা শিক্ষাবিদ সাধারণত তার চারপাশের পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত হয়
বাড়ি, রাস্তা, স্কুল এবং সম্প্রদায় এটিকে প্রভাবিত করে
আমরা যদি চাই শিক্ষা প্রক্রিয়া সফল ও ফলপ্রসূ হোক
আমাদের অবশ্যই একটি মুসলিম বাড়ি থাকতে হবে
আর মুসলিম রাস্তায়
আর মুসলিম স্কুল
আর মুসলিম সম্প্রদায়
এবং ইসলামিক মিডিয়া