خلاصه مفاهیم اهل سنت
آموزش مستمر و بی پایان است
از ماهیت روح انسان
نوسان بین اطاعت و نافرمانی
هدایت و اغواگری
بنابراین نیاز به پیگیری مداوم دارد
یک بار در بیانیه هدایت و اطاعت گذاشتن کافی نیست
فکر می کنم که بعد از آن برای همیشه درست می شود
بلکه همیشه از مرزهای قالب تنظیم شده فراتر می رود
یک تپه و دیگری
هر بار که باید به شما دستور داده شود تا آن را بازنشانی کنید
بدین ترتیب دشواری و جدیت فرآیند آموزش مشخص می شود
ضرورت همیشگی آن
یا این تلاش پیگیر
یا از دست دادن
وقفه های تحصیل کرده بین غفلت و غفلت
گاه صادر شده توسط المطربی
برخی از خطاهایی که مربی از آنها متنفر است
اما ممکن است آن را نادیده بگیرد
درک این نکته که هشدار برای هر وقفه ادامه دارد
یک واکنش متقابل ممکن است از بیگانگی و حواس پرتی گیرنده رخ دهد
نادیده گرفتن این موضوع اشکالی ندارد
مشروط بر اینکه در مورد لغزش باشد
حتی کارهای بد آشکار
هدف باید تعادل بین اولویت ها باشد و تا زمانی که دانش آموز بالغ شود به تعویق بیفتد
و درک او از نقص در لغزش
این غفلت به هیچ وجه نباید منجر به غفلت یا غفلت شود
غفلت از هشدار به اندازه اصرار بر آن مضر است
و حکمت مربی
که به او می گوید چه زمانی بهتر است نادیده گرفته شود و چه زمانی کارگردانی کند
استفاده از نرمش و قاطعیت در آموزش
انعطاف پذیر بودن ضروری است
قاطعیت در جای خود نیز به همان میزان و سطح لازم است
حرام از گستاخی و خشن دل است که خیر نمی آورد
خداوند متعال فرمود
به خاطر رحمت خدا برایشان نرمش کرد
و اگر سخاوتمند و سنگدل بودی، اطرافیانت ضعیف نبودند
قاطعیت به هیچ وجه به معنای سختگیری نیست
بلکه این اصرار مربی در تصمیم گیری درست است
و اصرار بر اجرای آن
با در نظر گرفتن اخلاق خوب
حاوی مهربانی و محبت است
آنچه مربی نیاز دارد
این بینش در زمینه های نرم و قاطعیت است
بر پایه‌ی دائمی عشق
آموزش برای کنترل امیال
کنترل امیال توانایی است که فرد در آن تمرین می کند
معمولاً عادت می کند
و زمانی که جوان بود بیشتر روی آن تمرین کرد
او در این کار تواناتر و تواناتر بود
زمانی که به آن نیاز دارد آن را حاضر می یابد
مسلمان نمی تواند خدای متعال را بخواند
یا جهاد در راه آن
بدون اینکه شهوات و هوس هایش را کنترل کند
حتی اگر در حد مجاز باشد
که در آن هیچ گناهی به خودی خود نیست
خداوند متعال فرمود
بگو اگر پدران و پسران شماست
و برادران و شوهران و قبیله شما
و پولی که به دست آوردید
و تجارتی که می ترسید راکد شود
و خانه هایی که شما را خشنود می کند برای شما عزیزتر است
از خدا و رسولش و جهاد در راه او
پس صبر کردند تا خداوند فرمانش را آورد
و خداوند قوم طغیانگر را هدایت نمی کند
هر آنچه در آیه ذکر شده است
اساساً جایز است
اما حرام و گناه می شود
از فریضه تبلیغ و جهاد فی سبیل الله برمی گردم
کنترل امیال به معنای محروم کردن آنها نیست
اگر جایز باشد
بلکه به معنای تربیت خود برای کنار گذاشتن آن است
در صورت نیاز
و در این مورد
مربی می تواند به کارآموزان آموزش دهد
دوره هایی که در آن برخی از خواسته ها از آنها منع شده است
روح برای مدت محدودی جایز است
تا آنها را عادت دهند که در صورت نیاز از آن صرف نظر کنند
مجازات فی نفسه نه مذموم است و نه حرام
برای موجودیت فرد یا کودک مضر نیست
همانطور که برخی از آموزه های تعلیم و تربیت در دوران پیش از اسلام معاصر ادعا می کنند
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
دستور داد تا بچه را به خاطر نماز نخواندن تأدیب کنند
و او گفت
فرزندان خود را به نماز خواندن هفت سال تشویق کنید
و آنها را ده تا بزن
اما آنچه باید تصمیم بگیریم و تاکید کنیم موارد زیر است
اولا
مجازات نباید هم جسمی و هم اخلاقی باشد
اولین چیزی که مربی به آن متوسل می شود
بلکه باید با پاداش شروع شود
اگر کار نکرد،
برو سراغ مجازات
با اخلاق قبل از حس شروع می شود
دوما
تفاوت های فردی بین یک کودک و کودک دیگر در نظر گرفته می شود
نوع مجازات و دوز لازم آن عاقلانه تصمیم گیری می شود
کودکی وجود دارد که رویگردانی را یک تنبیه بازدارنده می داند
وجدان او تحت تأثیر او قرار گرفته است
از آن مجازات فراتر نرفت و به سراغ دیگری رفت
بلکه دوره علائم زیاد طول نکشید
اگر کمی کافی است
کودک دیگری جز از طریق تنبیه حسی اهمیتی نمی دهد
این شخص از آنچه برایش سودمند است استفاده می کند
سوم
مربی باید توجه داشته باشد که مجازات از نظر کمی نیز متناسب با جرم است
او دوز ثابتی از تنبیه ندارد که برای هر مورد به طور یکسان استفاده کند
این باعث می شود کودک مرتکب یک تخلف بزرگ شود
تا زمانی که مجازات او معادل یک مجازات کوچک باشد
چهارم
به همین ترتیب، اولین مورد تهدید به مجازات است تا تحمیل واقعی آن
زیرا این ترس دائمی او را در روح کودک حفظ می کند
علاوه بر ریتم بالایش
که ممکن است باعث شود کودک به آن عادت کند و از آن نترسد
آموزش از طریق هدایت و تلقین
اولا
ضرورت هدایت و تلقین
الگوها به تنهایی در فرآیند آموزش کافی نیستند
همه چیز مورد نیاز را برآورده نمی کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بزرگترین الگو برای بشریت است
در تربیت دوستانش از رفتارش راضی نبود
بلکه همیشه آنها را راهنمایی و ارشاد می کرد
تا اینکه حجم عظیمی از احادیث به وجود آمد
که به یکی از منابع اصلی قانون گذاری تبدیل شده است
قرآن کریم همه هدایت و تلقین است
در آموزش باید ترکیبی از الگوسازی و تلقین وجود داشته باشد
دوما
منبع هدایت و تلقین
از نکته قبل مشخص است
که مایه هدایت و تلقین است
باید قرآن و سنت باشد
بنابراین ما از فرزندان خود راهنمایی نمی گیریم
در ارزش ها، ادراکات، اخلاقیات و الگوهای رفتاری
از نادانی که ما را در سراسر زمین احاطه کرده است
این بدان معنا نیست که ما باید ذهن خود را ببندیم
درباره تجربیات مفید انسانی
عقل مال گمشده مؤمن است
هر جا که آن را بیابد حق بیشتری بر آن دارد
اما مراد این است که مواظب باشیم وسوسه جهل نشویم
درباره آنچه بر ما نازل شده یا بخشی از آن
خداوند متعال فرمود
و من بر اساس آنچه خدا نازل کرده است، بین آنها داوری خواهم کرد
دنبال خواسته های آنها نرو
و از آنان بپرهیز که تو را از برخی از آنچه خدا بر تو نازل کرده است وسوسه کنند
پس این به چه معناست؟
اینکه ما اصول را فقط از کتاب خدا می گیریم
و سنت رسولش صلی الله علیه و آله
در مورد برنامه های کاربردی
یعنی روش اجرا و اجرا
نقل قول از هر روش یا سبک مفیدی اشکالی ندارد
تا زمانی که با دارایی های مشتق شده تضاد نداشته باشد
از قرآن و سنت
با اطمینان قطعی ما
از نظر اصولی زمان جاهلیت فقط دو چیز داشت
ارزش ها و اصولی مشابه آنچه در اسلام است
پس بیایید آن را از منبع اصلی الهی اش بگیریم
یا ارزش هایی که با اسلام مغایرت دارند
تحت هیچ شرایطی نمی توان به خوبی دست یافت
حتی اگر در نگاه اول براق و براق به نظر برسد
هدایت انرژی ها و احساسات
اسلام نیروها و عواطف انسان را هدایت می کند
و احساسات بسیار او در جهت درست است
آن را در مزرعه لازم قرار می دهد تا ثمر دهد
مثلاً اگر انرژی نفرت در انسان جمع شود
این یک انرژی ذاتی است
اسلام به او دستور می دهد که از شیطان و یارانش متنفر باشد
و نه، تمام بدی هایی که آنها ایجاد می کنند
به همین ترتیب، اسلام انرژی عشق را در عشق به خدا خالی می کند
و محبت به مؤمنان و نیکی ها و حلال ها
همین امر در مورد سایر انرژی ها نیز صدق می کند
مانند جهاد و زراعت و تولید و بازسازی
اسلام همه اینها را وقف انجام کار خیر و از بین بردن باطل کرده است
این امر روح را از تحریف انرژی هایش و ابتلا به آشفتگی و شر محافظت می کند.
دانش خالی از آموزش و تهذیب نفس
برای صاحبش بهانه ای می شود تا سودمند
بلکه ممکن است صاحبش را به گسترش فساد در زمین سوق دهد
به جای اینکه درستش کنید
بنابراین دانش آموزان در تمامی مقاطع تحصیلی باید با اهداف عالی و والا پیوند داشته باشند
او از اهداف کم و مسائل بی اهمیت اجتناب می کند
برنامه های درسی آموزش و پرورش باید بر اساس این چشم انداز تهیه شود
به خصوص در حوزه علوم به اصطلاح نظری
مانند علوم تاریخ، زبان، ادبیات و معارف
مثلاً در تاریخ، دانش آموزان زندگی نامه قهرمانان امت اسلام را مطالعه می کنند
الگوها در بیوگرافی آنها برجسته شده است
از افراد شرور یاد می کند و سرچشمه های بدی ها و انحرافات آنها را بیان می کند
تأثیرات بد آن بر ملت مبتنی بر بصیرت دادن به مسیر جنایتکاران است
آموزش جمعی
اگرچه آموزش فردی اهمیت و نقش خود را در آماده سازی افراد ممتاز دارد
با این حال، هرگز به تنهایی کافی نیست
بلکه باید آموزش جمعی یا آموزش فرد در یک گروه وجود داشته باشد
زیرا روح انسان چنانکه نشان دادیم در فطرت تحصیلکردگان است
دو گرایش اصلی دارد
فردگرایی و جمع گرایی
او فردی در یک گروه است
بر این اساس، فرد از تربیت عادی برخوردار نخواهد بود
مگر اینکه جنبه هایی از آن را در نظر بگیریم که به بلوغ نمی رسند یا کار نمی کنند
مگر در گروهی که افراد دیگری در آن حضور دارند
مدرسه و فعالیت های دانش آموزی آن نوعی آموزش جمعی است
و همچنین محافل حفظ در مساجد
سفرها و اردوهای آموزشی همراه نوعی آموزش گروهی است
دریافت کننده در همزیستی صحیح با دیگران تمرین می کند
و نحوه برخورد مثبت با آنها
و ایجاد اهداف مشترک
و دستیابی به کار گروهی
که در زمینه هایی که نمی توان از طریق کار فردی به آن دست یافت، نتایج بزرگی به همراه دارد
محیط موثر بر آموزش
کودک یا مربی به طور کلی تحت تأثیر محیط اطراف خود است
خانه، خیابان، مدرسه و جامعه بر آن تأثیر می گذارد
اگر بخواهیم روند آموزشی موفق و مثمر ثمر باشد
ما باید خانه مسلمان داشته باشیم
و خیابان مسلمین
و مکتب مسلمین
و جامعه مسلمانان
و رسانه های اسلامی