सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
शिक्षा सतत है और कभी ख़त्म नहीं होती
मानव आत्मा की प्रकृति के बारे में
आज्ञाकारिता और अवज्ञा के बीच उतार-चढ़ाव
मार्गदर्शन एवं प्रलोभन
इसलिए इसे लगातार फॉलो-अप की जरूरत है
इसे एक बार मार्गदर्शन और आज्ञाकारिता के बयान में रखना पर्याप्त नहीं है
सोच रहा था कि उसके बाद ये हमेशा के लिए ठीक हो जाएगा
बल्कि, यह हमेशा निर्धारित टेम्पलेट की सीमाओं से अधिक होता है
एक पहाड़ी और दूसरी
हर बार आपको इसे रीसेट करने के लिए निर्देशित किया जाना आवश्यक है
इस प्रकार, शिक्षा प्रक्रिया की कठिनाई और गंभीरता स्पष्ट हो जाती है
इसकी निरंतर आवश्यकता है
या तो ये लगातार प्रयास
या हानि
उपेक्षा और उपेक्षा के बीच शिक्षित व्यक्ति की चूक
कभी-कभी अल-मुतारिबी द्वारा जारी किया जाता है
कुछ चूकें जिनसे शिक्षक को नफरत है
लेकिन वह इसे नजरअंदाज कर सकता है
यह समझते हुए कि हर चूक के लिए अलर्ट जारी रहता है
प्राप्तकर्ता के अलगाव और व्याकुलता से प्रति प्रतिक्रिया हो सकती है
इसे नजरअंदाज करने में कोई बुराई नहीं है
बशर्ते मामला चूक का हो
यहाँ तक कि स्पष्ट बुरे कर्म भी
इरादा प्राथमिकताओं को संतुलित करने और विद्यार्थी के परिपक्व होने तक स्थगित करने का होना चाहिए
और चूक में दोष की उनकी समझ
यह उपेक्षा किसी भी तरह लापरवाही या असावधानी का कारण नहीं बननी चाहिए
चेतावनी को नज़रअंदाज़ करना उतना ही हानिकारक है जितना कि उस पर ज़ोर देना
और शिक्षक की बुद्धि
जो उसे बताता है कि कब नज़रअंदाज़ करना बेहतर है और कब निर्देशित करना
शिक्षा में उदारता एवं निर्णायकता दोनों का प्रयोग करना
लचीला होना जरूरी है
अपने स्थान पर निर्णयशीलता भी उसी सीमा एवं स्तर तक आवश्यक है
जो वर्जित है वह हृदय की अशिष्टता और कठोरता से है, जो अच्छा नहीं लाता
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
ईश्वर की दया के कारण वह उनके प्रति नरम हो गया
और यदि आप उदार और कठोर हृदय वाले होते, तो आपके आस-पास के लोग कमज़ोर नहीं होते
निर्णयात्मकता का मतलब किसी भी तरह से कठोरता नहीं है
बल्कि, यह सही निर्णय लेने में शिक्षक की दृढ़ता है
और इसके क्रियान्वयन पर जोर दे रहे हैं
अच्छे आचरण को ध्यान में रखते हुए
इसमें दया और प्रेम समाहित है
शिक्षक को क्या चाहिए
यह कोमलता के क्षेत्रों और निर्णायकता के क्षेत्रों में अंतर्दृष्टि है
प्यार की स्थाई बुनियाद पर
इच्छाओं पर नियंत्रण की शिक्षा
इच्छाओं को नियंत्रित करना एक ऐसी क्षमता है जिसका अभ्यास व्यक्ति करता है
उसे आमतौर पर इसकी आदत हो जाती है
और जब वह छोटा था तब उसने इस पर उतना ही अधिक प्रशिक्षण लिया
वह इसके लिए अधिक सक्षम और अधिक सक्षम था
जब उसे इसकी आवश्यकता होती है तो वह इसे मौजूद पाता है
एक मुसलमान सर्वशक्तिमान ईश्वर को नहीं बुला सकता
या इसके लिए जिहाद
अपनी वासनाओं और इच्छाओं पर नियंत्रण किये बिना
भले ही वह अनुमति के दायरे में हो
जिसमें अपने आप में कोई पाप नहीं है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
यदि तुम्हारे पिता और तुम्हारे पुत्र कहें
और तुम्हारे भाई, तुम्हारे पति, और तुम्हारा वंश
और जो पैसा आपने कमाया
और जिस व्यापार से आपको डर है वह स्थिर हो जाएगा
और जो आवास तुम्हें प्रसन्न करते हैं वे तुम्हें अधिक प्रिय हैं
ईश्वर और उसके दूत और उसके उद्देश्य में जिहाद से
इसलिए वे तब तक प्रतीक्षा करते रहे जब तक परमेश्वर ने अपना आदेश नहीं दिया
और परमेश्‍वर विद्रोही लोगों को मार्ग नहीं दिखाता
श्लोक में बताई गई हर बात
यह अनिवार्य रूप से स्वीकार्य है
परन्तु यह वर्जित एवं पापमय हो जाता है
मैं ईश्वर की खातिर उपदेश और जिहाद के कर्तव्य से लौट आया हूं
इच्छाओं पर नियंत्रण का मतलब उन्हें वंचित करना नहीं है
यदि यह अनुमति योग्य है
बल्कि, इसका अर्थ है खुद को इससे दूर रहने के लिए प्रशिक्षित करना
जब जरूरत हो
और इस पर
शिक्षक प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षण प्रदान कर सकता है
ऐसे पाठ्यक्रम जिनमें कुछ इच्छाएँ उनके लिए वर्जित हैं
आत्मा की अनुमति एक सीमित अवधि के लिए है
उन्हें जरूरत पड़ने पर इससे छुटकारा पाने का आदी बनाना
सज़ा न तो निंदनीय है और न ही अपने आप में निषिद्ध है
यह व्यक्ति या बच्चे की इकाई के लिए हानिकारक नहीं है
जैसा कि शिक्षा के कुछ सिद्धांत समकालीन पूर्व-इस्लामिक काल में दावा करते हैं
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
उन्होंने प्रार्थना न करने पर बच्चे को अनुशासित करने का आदेश दिया
और उसने कहा
अपने बच्चों को सात वर्ष तक प्रार्थना करने के लिए प्रोत्साहित करें
और उन्हें दस से हराया
लेकिन हमें जिस चीज़ पर निर्णय लेने और ज़ोर देने की ज़रूरत है वह निम्नलिखित है
सबसे पहले
सज़ा शारीरिक और नैतिक दोनों नहीं होनी चाहिए
शिक्षक सबसे पहले जिस चीज़ का सहारा लेता है
बल्कि इसकी शुरुआत इनाम से होनी चाहिए
यदि वह काम नहीं करता,
सज़ा के लिए जाओ
इसकी शुरुआत संवेदी से पहले नैतिक से होती है
दूसरी बात
एक बच्चे और दूसरे बच्चे के बीच व्यक्तिगत अंतर को ध्यान में रखा जाता है
सज़ा का प्रकार और उसकी आवश्यक खुराक का निर्णय सोच-समझकर किया जाता है
एक बच्चा है जो मुंह मोड़ने को एक निवारक दंड के रूप में देखता है
उसका विवेक उससे प्रभावित होता है
वह उस सज़ा से आगे नहीं बढ़ पाया और दूसरे के पास चला गया
बल्कि लक्षणों की अवधि अधिक समय तक नहीं रही
अगर थोड़ा ही काफी है
दूसरे बच्चे को संवेदी दंड के अलावा कोई परवाह नहीं है
यह व्यक्ति वही उपयोग करता है जो उसके लिए फायदेमंद होता है
तीसरा
शिक्षक को इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि सज़ा मात्रा की दृष्टि से भी अपराध के लिए उपयुक्त हो
उसके पास सज़ा की कोई निश्चित खुराक नहीं है जिसे वह हर मामले के लिए समान रूप से उपयोग करता है
इससे कोई बच्चा बड़ा उल्लंघन कर सकता है
जब तक उसकी सज़ा एक छोटी सी सज़ा के बराबर हो
चौथा
इसी तरह, पहला सज़ा देने की धमकी है न कि सज़ा देने की
क्योंकि इससे बच्चे की आत्मा में उसका निरंतर भय बना रहता है
इसकी उच्च लय के अलावा
जिससे बच्चा इसका आदी हो जाए और उसे डर न लगे
मार्गदर्शन और उपदेश के माध्यम से शिक्षा
सबसे पहले
मार्गदर्शन और उपदेश की आवश्यकता
शिक्षा प्रक्रिया में केवल रोल मॉडल ही पर्याप्त नहीं हैं
यह आवश्यक सभी चीजें पूरी नहीं करता
दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, मानवता के लिए सबसे महान आदर्श हैं
वह अपने मित्रों के पालन-पोषण में अपने व्यवहार से संतुष्ट नहीं था
बल्कि, वह सदैव उनका मार्गदर्शन और निर्देश करते रहते थे
जब तक हदीसों की विशाल संपदा उत्पन्न नहीं हो गई
जो कानून के मुख्य स्रोतों में से एक बन गया है
पवित्र कुरान संपूर्ण मार्गदर्शन और उपदेश है
शिक्षा में, रोल मॉडलिंग और शिक्षा का संयोजन होना चाहिए
दूसरी बात
मार्गदर्शन और उपदेश का स्रोत
यह पिछले बिंदु से स्पष्ट है
वह मार्गदर्शन और उपदेश का स्रोत है
यह कुरान और सुन्नत होना चाहिए
इसलिए हम अपने बच्चों से मार्गदर्शन नहीं लेते
मूल्यों, धारणाओं, नैतिकता और व्यवहार के पैटर्न में
पूरी पृथ्वी पर हमारे आसपास व्याप्त अज्ञानता से
इसका मतलब यह नहीं है कि हमें अपना दिमाग बंद कर लेना चाहिए
उपयोगी मानवीय अनुभवों के बारे में
बुद्धि आस्तिक की खोई हुई संपत्ति है
वह जहां भी उसे पाता है, उस पर उसका अधिकार अधिक होता है
लेकिन इसका अभिप्राय यह है कि हमें सावधान रहना चाहिए कि हम अज्ञानता के प्रलोभन में न पड़ें
जो कुछ हमारे सामने प्रकट हुआ, या उसका कुछ भाग
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और जो कुछ परमेश्वर ने प्रगट किया है उसके अनुसार मैं उनके बीच न्याय करूंगा
उनकी इच्छाओं का पालन न करें
और उनसे सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि वे तुम्हें उस चीज़ से परीक्षा दें जो परमेश्वर ने तुम पर उतारी है
तो इसका क्या मतलब है?
कि हम सिद्धांत केवल ईश्वर की पुस्तक से प्राप्त करते हैं
और उनके दूत की सुन्नत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
जहाँ तक अनुप्रयोगों का प्रश्न है
यानी क्रियान्वयन और प्रदर्शन का तरीका
किसी भी उपयोगी विधि या शैली को उद्धृत करने में कुछ भी गलत नहीं है
जब तक यह व्युत्पन्न परिसंपत्तियों के साथ संघर्ष नहीं करता है
कुरान और सुन्नत से
हमारे दृढ़ निश्चय के साथ
सिद्धांतों के संदर्भ में, इस्लाम-पूर्व काल में केवल दो चीजें थीं
या तो इस्लाम के समान मूल्य और सिद्धांत
आइए फिर हम इसे इसके मूल दिव्य स्रोत से लें
या वे मूल्य जो इस्लाम के विपरीत हैं
किसी भी परिस्थिति में अच्छा हासिल नहीं किया जा सकता
भले ही पहली नजर में यह चमकदार और चमकीला नजर आता हो
ऊर्जाओं और भावनाओं को निर्देशित करना
इस्लाम मानवीय ऊर्जाओं और भावनाओं को निर्देशित करता है
और उसकी कई भावनाएँ सही दिशा में हैं
वह उसे फल देने के लिए आवश्यक खेत में रखता है
उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति में नफरत की ऊर्जा जमा हो जाती है
यह एक जन्मजात ऊर्जा है
इस्लाम उसे शैतान और उसके मददगारों से नफरत करने का निर्देश देता है
और नहीं, वे सारी बुराई पैदा करते हैं
इसी तरह, इस्लाम प्रेम की ऊर्जा को ईश्वर के प्रेम में प्रवाहित करता है
और विश्वासियों से प्रेम, भलाई और हलाल चीज़ें
यही बात अन्य सभी ऊर्जाओं पर भी लागू होती है
जैसे जिहाद, खेती, उत्पादन और पुनर्निर्माण
इस्लाम यह सब अच्छा करने और झूठ को नष्ट करने के लिए समर्पित करता है
यह आत्मा को उसकी ऊर्जाओं से विकृत होने और अशांति और बुराई से पीड़ित होने से बचाता है
शिक्षा और आत्मशुद्धि से रहित ज्ञान
यह अपने मालिक के लिए फायदेमंद होने की बजाय बहाना बन जाता है
बल्कि, यह अपने मालिक को पृथ्वी पर भ्रष्टाचार फैलाने के लिए प्रेरित कर सकता है
इसे ठीक करने के बजाय
इसलिए शिक्षा के सभी चरणों में विद्यार्थियों को उच्च एवं महान लक्ष्यों से जोड़ा जाना चाहिए
वह छोटे लक्ष्यों और छोटी-मोटी बातों से बचता है
इसी दृष्टि के अनुरूप शिक्षा पाठ्यक्रम तैयार किया जाना चाहिए
विशेषकर तथाकथित सैद्धांतिक विज्ञान के क्षेत्र में
जैसे इतिहास, भाषा, साहित्य और शिक्षा का विज्ञान
उदाहरण के लिए, इतिहास में छात्र इस्लाम राष्ट्र के नायकों की जीवनी का अध्ययन करते हैं
उनकी जीवनी में रोल मॉडल पर प्रकाश डाला गया है
वह बुरे लोगों का उल्लेख करते हैं और उनकी बुराई और विचलन के स्रोत बताते हैं
राष्ट्र पर इसके बुरे प्रभाव अपराधियों के मार्ग की जानकारी देने पर आधारित हैं
सामूहिक शिक्षा
हालाँकि विशिष्ट व्यक्तियों को तैयार करने में व्यक्तिगत शिक्षा का अपना महत्व और भूमिका है
हालाँकि, यह कभी भी अकेले पर्याप्त नहीं होता है
बल्कि, सामूहिक शिक्षा या समूह के भीतर व्यक्ति की शिक्षा होनी चाहिए
क्योंकि मानव आत्मा, जैसा कि हमने दिखाया है, शिक्षित की प्रकृति में है
इसकी दो मौलिक प्रवृत्तियाँ हैं
व्यक्तिवाद और सामूहिकता
वह समूह में एक व्यक्ति है
तदनुसार, व्यक्ति की सामान्य परवरिश नहीं होगी
जब तक हम इसके उन पहलुओं को ध्यान में नहीं रखते जो परिपक्व नहीं होते या काम नहीं करते
सिवाय उस समूह के जिसमें अन्य व्यक्ति हों
स्कूल और उसकी छात्र गतिविधियाँ एक प्रकार की सामूहिक शिक्षा हैं
साथ ही मस्जिदों में स्मरण मंडल भी
साथ में होने वाली शैक्षिक यात्राएँ और शिविर एक प्रकार की समूह शिक्षा हैं
प्राप्तकर्ता दूसरों के साथ सही सह-अस्तित्व में प्रशिक्षण लेता है
और उनके साथ सकारात्मक व्यवहार कैसे करें
और सामान्य लक्ष्य बनाना
और टीम वर्क हासिल करना
जो उन क्षेत्रों में अच्छे परिणाम देता है जिन्हें व्यक्तिगत कार्य के माध्यम से हासिल नहीं किया जा सकता है
पर्यावरण शिक्षा को प्रभावित कर रहा है
बच्चा या शिक्षक आमतौर पर अपने आस-पास के वातावरण से प्रभावित होता है
घर, सड़क, स्कूल और समुदाय इसे प्रभावित करते हैं
यदि हम चाहते हैं कि शैक्षिक प्रक्रिया सफल एवं फलदायी हो
हमारे पास एक मुस्लिम घर होना चाहिए
और मुस्लिम सड़क
और मुस्लिम स्कूल
और मुस्लिम समुदाय
और इस्लामिक मीडिया