سنی تصورات کا خلاصہ
شرک کی تعریف
شرک خدا کے علاوہ کسی اور کی عبادت ہے۔
یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت کے ساتھ
اس لیے یہ کفر سے زیادہ مخصوص ہے۔
جسے اکثر ناشکری کہا جاتا ہے۔
جیسا کہ خدا تعالیٰ کے وجود کا انکار کرنے والا
یا خدا کے کسی حکم کا انکار کرتا ہے۔
یا اس کا کوئی حق، وہ پاک ہے۔
شرک کفر سے زیادہ مخصوص ہے۔
کفر اس سے زیادہ عام ہے۔
ہر شرک کفر ہے۔
ہر کفر شرک نہیں ہوتا
یہ شرک ہے۔
بلکہ یہ سب سے اعلیٰ اور عظیم ہے۔
خدا کے علاوہ الوہیت یا الوہیت کا دعویٰ کرنے والی مخلوقات میں سے ایک
اور خداتعالیٰ کے حقوق میں سے کسی ایک کے مساوی یا خصوصی حق کا دعویٰ
نمردی کی طرح جب اس نے کہا
میں سلام کرتا ہوں اور مارتا ہوں۔
تو خدا کے نبی حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اسے حد سے زیادہ جلایا
اور اس نے کہا
خدا سورج کو مشرق سے لاتا ہے۔
وہ اسے مراکش سے لایا تھا۔
جس نے کفر کیا وہ حیران رہ گیا۔
اور فرعون کی طرح
جہاں انہوں نے کہا
اے بزرگوں میں نہیں جانتا کہ میرے سوا تمہارا کوئی معبود ہے۔
تو اے انسان میرے لیے مٹی پر آگ جلا اور میرے لیے عمارت بنا
شاید میں موسیٰ کے خدا کی طرف دیکھوں
اور میرا خیال ہے کہ وہ جھوٹوں میں سے ہے۔
اور اس نے کہا
میں آپ کو صرف وہی دکھاتا ہوں جو میں دیکھ رہا ہوں۔
میں صرف آپ کو صحیح راستے کی طرف رہنمائی کرتا ہوں۔
اور اس نے کہا
میں تمہارا رب ہوں، سب سے اعلیٰ
اس نے اپنے آپ کو الوہیت اور ربوبیت سے منسوب کیا۔
وہ خداتعالیٰ کے سب سے پرجوش مشرکوں میں سے تھے۔
شاید کچھ لوگوں نے مضمون کے بغیر زبانی شکل میں الوہیت کا دعویٰ کیا۔
جیسا کہ عیسائیت کے پوپ کا دعویٰ ہے۔
انہیں تجزیہ کرنے اور منع کرنے کا حق ہے۔
اور استغفار اور جنت میں داخل ہونے کا حق
اور آج ایسے لوگ ہیں جو ظالم حکومتوں کو قانون سازی کرتے ہیں جب تک کہ خدا ان کو اجازت نہ دے۔
تو اللہ نے جو حرام کیا ہے وہ جائز ہے۔
یا اللہ نے جس چیز کی اجازت دی ہے اس سے منع کر دیں۔
آیا یہ قانون ساز فرد فرد ہے۔
یا قانون ساز کونسل
یا آئین
وغیرہ وغیرہ
عبادت کے بنیادی ستونوں میں شرک پایا جاتا ہے۔
شرک اپنے جامع معنوں میں عبادت کے بنیادی ستونوں میں ہے۔
قربت، واقفیت، اور سنیاسی
اطاعت، پیروی، اور قانون سازی۔
محبت، وفاداری اور فتح
یہ قربت اور تپش کا جال ہے۔
حضرت نوح علیہ السلام کی قوم نے کیا کیا۔
ان مجسموں کی پوجا کرنے سے جو ان کے مرنے کے بعد ان میں صالحین کے لیے بنائے گئے تھے۔
اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا
اور کہنے لگے اپنے معبودوں کو نظرانداز نہ کرو۔
اور کسی دوست یا دوست کو نہ چھوڑیں۔
نہ سواع، نہ یغوث، نہ یعوق، نہ نصر
اور صحیح بخاری میں ہے۔
یہ اصل ہے۔
نوح کی قوم کے نیک آدمیوں کے نام
جب وہ ہلاک ہو گئے۔
شیطان نے ان کے لوگوں کو متاثر کیا۔
کہ انہوں نے اپنے بیٹھنے کی جگہیں قائم کیں جہاں وہ یادگار کے طور پر بیٹھا کرتے تھے۔
مجسمے
وہ انہیں ان کے ناموں سے پکارتے تھے۔
تو انہوں نے کیا۔
تم عبادت کیوں کرتے ہو؟
خواہ وہ لوگ فنا ہو جائیں اور علم منسوخ ہو جائے۔
میں نے عبادت کی۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ان بتوں کی پوجا ہوتی رہی
یہ اسلام سے پہلے عربوں میں منتقل ہوا تھا۔
ہر قبیلے کے پاس ان میں سے ایک بُت تھا۔
وہ خدا کے بجائے اس کی عبادت کرتے ہیں۔
عمر بن لحین الخزاعی نے اس میں اضافہ کیا۔
دوسرے بت
جیسے لات، العزاء، منات اور حبل
یہ شرک ہمارے جدید دور میں بھی موجود ہے۔
بدھ مت بدھ کے مجسمے کی پوجا کرتے ہیں۔
اور وہ اس کے قریب آتے ہیں۔
ہندوؤں اور سکھوں کے متعدد دیوتا ہیں۔
تصوف اس قسم کی شرک عبادت میں غرق ہے۔
بہت سے اولیاء اور نیک لوگوں کو
ان کی قبروں کے گرد طواف کرنا اور ان کے لیے ذبح کرنا
ان میں اور بھی بہت سی گمراہ قومیں ہیں۔
جہاں تک اطاعت، اتباع اور قانون سازی کے شرک کا تعلق ہے۔
زمانہ قدیم سے انسانیت بھی اس میں پڑی ہے۔
حدیث پاک میں ہے۔
اور میں نے اپنے تمام بندوں کو پاکیزہ بنایا
اور شیاطین ان کے پاس آ گئے۔
چنانچہ میں نے انہیں ان کے دین سے دور کر دیا۔
اور میں نے ان پر وہ چیز حرام کردی جو میں نے ان کے لیے حلال کی تھی۔
اور میں نے ان کو حکم دیا کہ وہ میرے ساتھ کسی ایسی چیز کو شریک کریں جس کی میں نے کوئی سند نازل نہ کی ہو۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اہل کتاب بھی اس جال میں پھنس گئے۔
ان کے تجزیے اور حرمت میں ان کے ربیوں کی پیروی کرتے ہوئے ۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا
انہوں نے اپنے ربیوں اور راہبوں کو رب بنا لیا۔
خدا اور مسیح ابن مریم کے علاوہ
انہیں صرف ایک خدا کی عبادت کا حکم دیا گیا تھا۔
اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔
پاک ہے اس کے لیے جو وہ اس کے ساتھ شریک کرتے ہیں۔
عدی ابن حاتم رحمہ اللہ اس آیت سے حیران ہوئے۔
اسلام قبول کرنے سے پہلے وہ عیسائی تھا۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
وہ ان کی عبادت نہیں کرتے تھے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جی ہاں
لیکن اللہ نے جو حرام کیا ہے وہ ان کے لیے جائز ہے۔
تو وہ اسے جائز قرار دیتے ہیں۔
وہ ان کے لیے حرام کرتے ہیں جس کی اللہ نے اجازت دی ہے، اس لیے وہ اسے حرام کر دیتے ہیں۔
یہ ان کی عبادت ہے۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
اسلام سے پہلے عرب بھی اس میں پڑ گئے۔
جیسا کہ سورۃ المائدہ میں ان کا ذکر ہے۔
انہوں نے البحیرہ، السیبہ، الوسیلہ اور الحمی کو لے لیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا نے اسے جھیل یا جھیل نہیں بنایا
نہ ڈھیلا اور نہ جڑا۔
نہ ہی ہام
لیکن کافر خدا پر جھوٹ باندھتے ہیں۔
ان میں سے اکثر نہیں سمجھتے
جس طرح انہوں نے مسلمانوں سے مردہ جانوروں کے کھانے کے حکم کے بارے میں بحث کی، انہوں نے کہا:
خدا جو بھی ذبح کرے اسے مت کھاؤ
اور جو کچھ تم نے ذبح کیا اسے کھایا
اسے نسائی اور ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
البانی اور شعیب الارناوت نے اس کی توثیق کی ہے۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور شیاطین اپنے دوستوں کو تم سے بحث کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔
اور اگر تم ان کی بات مانو تو تم مشرک ہو۔
جہاں فارس نے قریش کو ہدایت کی۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مردہ گوشت کھانے کے حکم کے بارے میں استدلال کیا ہے۔
آیت میں بتایا گیا کہ کفار قریش کی اطاعت شرک ہے۔
اور ہماری عصری حقیقت میں
بہت سے لوگ اطاعت اور پیروی کے جال میں پھنس جاتے ہیں۔
جان بوجھ کر اور اپنی مرضی سے خدا کے قانون کے علاوہ فیصلے کا سہارا لے کر
اللہ تعالیٰ کا فرمان ان پر لاگو ہوتا ہے۔
کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو ایمان لانے کا دعویٰ کرتے ہیں؟
اس کے ساتھ جو آپ پر نازل ہوا اور جو آپ سے پہلے نازل ہوا، وہ چاہتے ہیں۔
وہ چاہتے ہیں کہ ظالم سے انصاف کیا جائے۔
انہیں حکم دیا گیا کہ وہ اس کے ساتھ کفر کریں۔
شیطان ان کو گمراہ کرنا چاہتا ہے۔
مغربی تہذیب انسانی خواہشات کو خدا کے طور پر لیتی ہے۔
تم خدا کے بجائے اس کی عبادت کرتے ہو اور آزادی کے نام پر اس کی پیروی کرتے ہو۔
یا انسانی حقوق وغیرہ
جہاں تک محبت، وفاداری اور حمایت کے جال کا تعلق ہے۔
یہ وہی ہے جو آج ہم دیکھتے ہیں، زمینی تعلقات کی اسلام سے پہلے کی خوراک
محبت، وفا اور معصومیت اس پر قائم ہے۔
جیسے ملک، لوگوں یا نسل سے عقیدت
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو کیا میں خدا کے علاوہ کسی اور کو ولی بناؤں؟
شرک خداتعالیٰ کی تسبیح کے منافی ہے۔
شیطان مشرکوں کو جوڑتا ہے۔
پس خدا میں ان کا شرک ان کے سامنے دکھایا گیا ہے۔
یہ اللہ تعالیٰ کی تسبیح اور اس کے قریب ہونے کی درخواست ہے۔
کیونکہ خدا ان کا دعویٰ کرتا ہے۔
ان کے لیے عبادت اور دعا کے ساتھ براہ راست اس کی طرف رجوع کرنا بہت بڑی بات ہے۔
وہ اپنے اور اس کے درمیان ثالثی کرتے ہیں۔
ان کو اپنے قریب لانے کے لیے، وہ پاک ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا
وہ خدا کو چھوڑ کر اس چیز کی عبادت کرتے ہیں جو نہ ان کو نقصان پہنچاتی ہے اور نہ فائدہ
وہ کہتے ہیں: یہ خدا کے ہاں ہمارے سفارشی ہیں۔
کہو کیا تم خدا کو اس چیز کی خبر دیتے ہو جو وہ نہ آسمانوں میں جانتا ہے اور نہ زمین میں؟
وہ پاک ہے جو وہ اس کے ساتھ شرک کرتے ہیں اس سے بالاتر ہے۔
اللہ تعالیٰ نے ان کے اس عمل کو شرک قرار دیا۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
سوائے خدا کے، خالص دین
اور جن لوگوں نے اس کے سوا کارساز بنا رکھے ہیں ہم ان کی عبادت نہیں کرتے مگر اس لیے کہ وہ ہمیں اللہ سے قریب کر دیں۔
خدا ان کے درمیان فیصلہ کرتا ہے جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں۔
خدا ان لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا جو جھوٹے اور کافر ہیں۔
پس خدا نے ان سے جھوٹ بولا اور انہیں کافر قرار دیا۔
جو شخص تسبیح کے معاملے میں خدا کی ہدایت کے بغیر اپنی خواہشات پر انحصار کرتا ہے۔
وہ پھسل کر بہت دور بھٹک گیا۔
خدا تعالیٰ نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم بغیر کسی ثالث کے براہ راست اس سے رجوع کریں۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر میرے بندے تجھ سے میرے بارے میں پوچھیں تو میں قریب ہوں۔
میں دعا کرنے والے کی پکار کا جواب دیتا ہوں جب وہ پکارتا ہے۔
پس وہ میری بات مانیں اور مجھ پر ایمان لائیں تاکہ وہ ہدایت پائیں۔
شرک کام کو مایوس کرتا ہے۔
یہ خداتعالیٰ کی تسبیح کے منافی ہے۔
یہ خدا کے لیے قدر کی کمی کی نشاندہی کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
یہ آپ پر اور آپ سے پہلے لوگوں کی طرف وحی کی گئی ہے۔
کیونکہ اگر آپ مشغول ہیں تو آپ کا کام مایوسی کا شکار ہو جائے گا۔
اور تم نقصان اٹھانے والوں میں ہو گے۔
بلکہ اس نے خدا کی عبادت کی اور کتنے شکر گزار ہیں۔
اور جو خدا نے مقدر کیا ہے وہ وہی ہے جس کا وہ مستحق ہے۔
اور قیامت کے دن ساری زمین اس کی گرفت میں ہوگی۔
اور آسمان اس کے دائیں ہاتھ سے لپٹے ہوئے ہیں۔
وہ پاک ہے جو اس کے ساتھ شرک کرتے ہیں اس سے بالاتر ہے۔
شرک سب سے بڑا ظلم ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ شرک بہت بڑا ظلم ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کون سا گناہ بڑا ہے؟
اس نے کہا، "خدا کا حریف بناؤ، اور اس نے تمہیں پیدا کیا۔"
اتفاق کیا۔
شرک سب سے بڑا ظلم ہے۔
کیونکہ اس کا مقصد عبادت کے لیے تھا اس کے علاوہ جس کے لیے اس کا ارادہ تھا۔
اور اس کو یا اس میں سے کسی کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہٹانا
خالق اور ماسٹر مائنڈ، رب العالمین اور ان کا پالنے والا
وہ اکیلا ہی تمام عبادت کے لائق ہے۔
کمزور مخلوق کو
اس کا اپنے لیے کوئی فائدہ یا نقصان نہیں ہے۔
نہ موت، نہ زندگی، نہ قیامت
شرک کا مواد
یہ رب العالمین کی کمی ہے، پاک ہے۔
اور اپنا خالص حق دوسروں پر خرچ کیا۔
اور دوسروں نے اس میں ترمیم کی۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تمام تعریفیں خدا کے لیے ہیں جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔
اور تاریکی اور روشنی بنا
پھر جو لوگ اپنے رب کے ساتھ کفر کرتے ہیں وہ انصاف کرنے والے ہوں گے۔
تخلیق اور حکم سے جو مراد ہے اس سے متصادم ہے۔
یہ ہر طرح سے اس کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا
یہ رب العالمین کی آخری مزاحمت ہے۔
اور تکبر اس کی بات ماننے سے انکار کرتا ہے۔
اور اس کے حکم کے تابع ہونے کے بارے میں، جس کے بغیر دنیا کی کوئی بھلائی نہیں۔
شرک کا فتنہ اور نقصان
چونکہ شرک سب سے بڑا ظلم ہے۔
اس کا نتیجہ درج ذیل ہوا۔
سب سے پہلے، کام کو ناکام بنائیں
خداتعالیٰ نے فرمایا
یہ آپ پر اور آپ سے پہلے لوگوں کی طرف وحی کی گئی ہے۔
کیونکہ اگر آپ مشغول ہیں تو آپ کا کام مایوسی کا شکار ہو جائے گا۔
اور تم نقصان اٹھانے والوں میں ہو گے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے جو کام کیا اس کے آگے سر تسلیم خم کیا۔
تو ہم نے اسے بے کار پراگندہ کر دیا۔
دوسری بات
اس کی بخشش کو روکنا سوائے توبہ کے
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا کسی دوسرے کو اپنے ساتھ شریک کرنے والے کو معاف نہیں کرتا
وہ اس سے کم جس کو چاہتا ہے بخش دیتا ہے۔
اور جو شخص خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک کرتا ہے۔
اس نے بہت بڑا گناہ کیا ہے۔
تیسرا
جہنم میں مثبت ہمیشگی
اللہ تعالیٰ نے مشرکین کے بارے میں فرمایا
جن کو برابر کے طور پر لیا جاتا ہے۔
وہ ان سے محبت کرتے ہیں جیسا کہ خدا ان سے محبت کرتا ہے۔
اور پیروی کرنے والوں نے کہا
کاش ہمارے پاس ایک گیند ہوتی
ہم ان سے انکار کرتے ہیں۔
انہوں نے بھی ہم سے انکار کیا۔
اس طرح اللہ تعالیٰ ان کو ان کے اعمال ندامت کے طور پر دکھائے گا۔
اور وہ آگ سے نہیں نکلیں گے۔
بھیک مانگنا
اللہ تعالیٰ کے الفاظ میں اسباب کا حکم ہے۔
اے ایمان والو خدا سے ڈرو
اور اُنہوں نے اُس کے لیے وسیلہ تلاش کیا۔
اور اس کی راہ میں جہاد کرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ
یہ وہی ہے جو ہمیں حلال اطاعت کے ذریعے اللہ تعالی کے قریب لاتا ہے۔
استدعا کی تین قسمیں ہیں۔
سب سے پہلے، ایک جائز درخواست
اللہ تعالیٰ سے اس کے خوبصورت ناموں اور اعلیٰ صفات کی دعا ہے۔
یا دعا کرنے والے کی طرف سے کوئی نیک عمل
یا نیک زندگی گزارنے کی دعا کر کے
جیسا کہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے درخواست کی۔
العباس سے، خدا ان سے راضی ہو۔
چچا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
بارش برسنے پر مسلمانوں کے لیے اللہ سے دعا کرنا
جس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے زندوں کی دعا مانگی۔
ایک ہی شخص نہیں۔
روایت ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہیں۔
یہ ذکر کیا گیا کہ وہ اپنی دعاؤں کے ذریعے اللہ سے دعائیں مانگ رہے تھے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں بارش برسائے۔
اور ہدایت کے حصول کے لیے اس کی دعائیں
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی۔
عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے آپ سے التجا نہیں کی، اللہ ان پر رحم کرے
بلکہ اپنے چچا عباس کی طرف ان کے لیے دعا کرنے کے لیے متوجہ ہوئے۔
دوسری بات اس نے میری بدعت کی التجا کی۔
یہ اللہ تعالی سے دعا ہے جو شریعت میں بیان نہیں کی گئی ہے۔
جیسا کہ انبیاء اور صالحین کی روحوں کو تسلی دینا
یا ان کا وقار، وقار وغیرہ
تیسری بات، میرے ساتھی نے التجا کی۔
یہ مردہ کو لے رہا ہے اور عبادت میں ثالث کے برابر ہے۔
ان کے لیے دعا کرنا اور ان سے ان کی حاجتیں مانگنا
ان کی مدد مانگنا، ذبح کرنا اور ان سے منتیں کرنا
وغیرہ وغیرہ
جگگرناٹ
Juggernaut ظلم سے ماخوذ ہے۔
جو حد سے زیادہ ہے۔
وہ کہتی ہے کہ پانی بہہ رہا ہے۔
یعنی حد سے بڑھ گیا۔
سمندر چھا گیا۔
کیسی تیز لہریں ہیں۔
اتنا ظالم
یعنی اسراف اور نافرمانی میں حد سے بڑھ جانا
یا ناانصافی اور تکبر؟
یا کفر
اور قانون کو ہتھیار بنانے میں ظالم
یہ وہ سب کچھ ہے جس کے ذریعے بندہ اپنی عبادت، پیروی یا اطاعت کی حد سے تجاوز کرتا ہے۔
ہر قوم کا ظالم
وہ خدا اور اس کے رسول کے علاوہ فیصلہ کے لیے کس سے رجوع کرتے ہیں؟
یا وہ خدا کے بجائے اس کی عبادت کرتے ہیں۔
یا وہ خدا کی طرف سے بصیرت کے بغیر اس کی پیروی کرتے ہیں۔
یا وہ اس کی اطاعت کرتے ہیں جس میں وہ نہیں جانتے کہ خدا کی اطاعت ہے۔
طاغوت کا لفظ قرآن کریم میں آٹھ آیات میں آیا ہے۔
طاغوت کے معنی اور تعریف کے حوالے سے جو کچھ بیان کیا گیا ہے اس سے سب استفادہ کرتے ہیں۔
اس میں خداتعالیٰ کے الفاظ بھی شامل ہیں۔
دین میں کوئی جبر نہیں۔
نیکی گمراہی سے واضح ہو گئی ہے۔
جو طاغوت کا انکار کرے اور خدا پر ایمان لائے
اس نے مضبوط ترین ہینڈ ہولڈ کو تھام لیا۔
اس سے رشتہ ٹوٹنے کے لیے
اور خدا سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو ایمان لانے کا دعویٰ کرتے ہیں؟
اس کے ساتھ جو آپ پر نازل ہوا اور جو آپ سے پہلے نازل ہوا، وہ چاہتے ہیں۔
وہ چاہتے ہیں کہ ظالم سے انصاف کیا جائے۔
انہیں حکم دیا گیا کہ وہ اس کے ساتھ کفر کریں۔
شیطان ان کو گمراہ کرنا چاہتا ہے۔
یہ آیت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اس کا فیصلہ کیا جا رہا ہے۔
جو خدا کے قانون سے متصادم ہے، جیسے آئین اور انسان کے بنائے ہوئے قوانین
وہ ظالموں میں سے ہے۔
اور جوگرناٹ خرید رہے ہوں گے۔
جیسے فرعون اور ہر وہ شخص جو خدا کے سوا کسی کی عبادت کرتا ہے اور اس پر مطمئن ہے۔
ہو سکتا ہے یہ کوئی قبر ہو یا کوئی بت یا مورتی جس کی عبادت خدا کے بجائے کی جاتی ہو۔
یہ کوئی اخلاقی بات ہو سکتی ہے۔
قدیم یونان کے فلسفے کی طرح
یا آئین و احکام خدا کے بغیر چلتے تھے۔
جیسے چنگیز خان نے رکھا ہوا عقاب
اور عصری مثبت قوانین جو خدا کے قانون سے متصادم ہیں۔
عصری نعرے بھی اسی زمرے میں آتے ہیں۔
جسے جاری رکھا جا رہا ہے اور اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور کی طرف لوٹایا جا رہا ہے۔
جیسے حب الوطنی، قوم پرستی، اور حقوق نسواں
جمہوریت اور عوام کی حکمرانی۔
بین الاقوامی قوانین وغیرہ
شیطان ظالموں کا سرغنہ ہے۔
اس کا مقصد بنی آدم کو دھوکہ دینا ہے۔
اس نے قسم بھی کھائی، خدا اس پر لعنت کرے۔
اس نے کہا تیری شان کی قسم میں ان سب کو گمراہ کر دوں گا۔
سوائے ان میں تیرے مخلص بندوں کے
اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس کی اطاعت کرنے سے خبردار کیا ہے۔
اس نے اسے شیطان کی عبادت کہا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے بنی آدم کیا میں نے تمہارے سپرد نہیں کیا تھا؟
شیطان کی عبادت نہ کرو
وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔
معمولی شرک
یہ وہی ہے جسے شرک کہا گیا ہے۔
لیکن یہ اس بڑے شرک کے درجے تک نہیں پہنچا جو کسی کو دین سے خارج کر دے۔
اس کی ایک مثال
اڑنا اور خدا کے سوا کسی اور کی قسم کھانا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے خدا کے علاوہ کسی اور چیز کی قسم کھائی اس نے شرک کیا۔
اسے احمد، ابوداؤد وغیرہ نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
یہ معمولی شرک کا بھی قول ہے۔
اگر خدا نہ ہوتا تو فلاں فلاں ہوتا
اور کہو جو خدا چاہے اور جو چاہے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں سے فرمایا جنہوں نے اسے بتایا
تم نے مجھے صرف خدا کے لیے بنایا ہے۔
بلکہ جو اللہ ہی چاہے
اسے احمد نے روایت کیا ہے اور الارناوت نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
اور ایک اور ناول میں
تم نے مجھے خدا کے برابر بنایا
انصاف کے بجائے
اسے بخاری نے الادب المفرد میں روایت کیا ہے۔
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
یہ بھی معمولی شرک ہے۔
دکھاوا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس کا نام دیا۔
اس نے ہمیں اس کے خلاف خبردار کیا۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جس چیز سے میں آپ کے لیے سب سے زیادہ ڈرتا ہوں۔
معمولی شرک
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
معمولی شرک کیا ہے؟
اس نے دکھاوا کرتے ہوئے کہا
حدیث
اسے احمد اور بیہقی نے شعب الایمان میں روایت کیا ہے۔
البغوی سنت کی وضاحت کرتے ہیں۔
اور یہ الارناوت کی طرف سے اچھا تھا
جیسا کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اسے بھی کہا جاتا ہے۔
پوشیدہ شرک
احمد اور ابن ماجہ نے ہدایت کی۔
البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
منافقت کو پوشیدہ شرک کہتے ہیں۔
کیونکہ عورت جانے بغیر اس میں پڑ جاتی ہے۔
یہ کالی چیونٹی کے رینگنے سے زیادہ پوشیدہ ہے۔
اندھیری رات میں
یہ ایک سنگین دل کی بیماری ہے جو کام کو مایوس کرتی ہے۔
کیونکہ یہ دنیا کی مرضی ہے۔
بعد کی زندگی کرنا
حدیث میں اس کا ذکر ہے۔
ان کی قیمت لگانے والے پہلے فرد بنیں۔
قیامت کے دن جہنم تین ہیں۔
ان میں سے ایک قرآن کا قاری ہے۔
دوسرا لڑاکا ہے۔
تیسرا جواد خرچ کرنے والا ہے۔
انہوں نے خدا کی خاطر ایسا کرنے کی دعا کی۔
تو خدا نے ان سے جھوٹ بولا۔
انہوں نے کہا کہ انہوں نے ایسا کیا۔
یہ کہا جائے کہ وہ پڑھنے والا، بہادر اور فیاض ہے۔
وہ سب سے پہلے آگ سے بھڑکائے گئے تھے۔
اس کو کم نہیں سمجھا جانا چاہئے۔
ایسے گناہوں سے
اسے معمولی شرک سے تعبیر کرنا
اس کا نام اس طرح رکھا گیا۔
بڑے شرک کے مقابلے میں
دین سے نکلنے کا راستہ
ورنہ یہ کبیرہ گناہ ہے۔
کام کرنے سے مایوسی ہوتی ہے۔
انہوں نے شرک کے خاتمے کا دعویٰ کرنے میں غلطی کی۔
اور یقین کا استحکام
کچھ لوگ اس کا تصور کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مشن
اور قرآن کا نزول
ان کا شرک ختم ہو چکا ہے۔
توحید قائم ہوئی۔
اس لیے شروع کرنے کی ضرورت نہیں۔
ایمان کی دعوت میں
جب تک یہ موجود ہے اور مستحکم ہے۔
اور اس کا جواب
وہ جو ایک مشن لے کر نکلا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کو سلام
اور قرآن کا نزول
یہ جہالت کے پکوان ہیں۔
پوری دنیا میں
وقت اور جگہ میں
صحیح عقیدہ باقی نہیں رہے گا۔
زمین کے کونے کونے میں
چاہے وہ دوسرے پہلوؤں سے غائب ہی کیوں نہ ہو۔
یہ شرک کے ظہور سے متصادم نہیں ہے۔
اور جگہ جگہ پھیل گیا۔
زمین کے بہت سے حصے
یہاں تک کہ بعض مسلم ممالک میں
جہاں ظاہر ہوتا ہے۔
بہت سے شعبوں میں
جیسے قبروں کے گرد طواف کا پھیلاؤ
اور اولیاء اللہ سے مدد مانگتے ہیں۔
اور ان سے شفاعت کی درخواست کی۔
اور ذبح کرو اور ان کے لیے نذر مانو
جیسا کہ اولیاء اللہ کی عصمت پر یقین ہے۔
اور شیخ
اور انہیں غیب کی تعلیم دی۔
اور ان کی ضروریات پوری کرتے ہیں۔
اور جیسے لوگ جاتے ہیں۔
پادریوں اور جادوگروں کو
اور جادو ٹونے والے
غیب کو جاننے اور جادو کو توڑنے کی کوشش میں
اور ان کی مدد طلب کریں۔
ان کے مطالبات کا جواب دینے کے بعد
شیطانی شرک
جیسا کہ خدا کے قانون کو ایک طرف رکھنا
زیادہ تر مسلم ممالک میں حکمرانی کے بارے میں
اور لوگوں کا انصاف کیا جاتا ہے۔
اس کے بجائے
ظالم ظالم کو
جاہل
اور سیکولر فکر کے ستارے کا عروج
مبینہ آزادی پسند
اور جیسے کھڑے ہوں اور نہ آئیں
آج کل زیادہ تر لوگ مختلف ہیں۔
سیکس کا نظریہ
یا ملک یا عوام
وغیرہ وغیرہ
بلکہ دشمنوں سے وفاداری کی گئی۔
خدا یہودیوں اور عیسائیوں سے ہے۔
اور دوسرے مشرک
اور الحاد
قرآن خود فیصلہ کرتا ہے۔
شرک کی بقا کی حقیقت
اور اسے عام لوگوں میں پھیلایا
حقیقت کے ظاہر ہونے کے باوجود
اور اس کے خاندان کی بڑی تعداد
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور کتنے لوگ
یہاں تک کہ اگر آپ مومنین کے خواہشمند تھے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ان میں سے اکثر ایمان نہیں لاتے
صرف خدا میں
اور وہ مشرک ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اگر تم اس سے زیادہ اطاعت کرو
زمین پر وہ تمہیں گمراہ کریں گے۔
خدا کی خاطر
کیا اس سب کے بعد ہے؟
کسی کے کہنے کی گنجائش ہے۔
قوم کا ایمان ٹھیک ہے۔
اور بات چیت کے بارے میں ہے
ایمان کا معاملہ ہے۔
مبالغہ آرائی
نوادرات پر توجہ
ناراضگی اور شرک کے درمیان
آج ریاستیں سنبھال لیں۔
پچھلی قوموں کی یادگاریں۔
اور انتہائی نگہداشت
پس تم اس کی تسبیح کرو اور اسے زندہ کرو
اور اسے ایک جگہ بنائیں
سیر و سیاحت کے لیے
عجائب گھر اس کے لیے وقف ہیں۔
اس کی درجہ بندی یونیسکو نے کی ہے۔
اقوام متحدہ کے
بہت سارے اثرات
قومیں اور ان کے علاقے
اسے عالمی ثقافتی ورثہ سمجھا جاتا ہے۔
جس کی حفاظت کی جاتی ہے جسے کہتے ہیں۔
بین الاقوامی قوانین کے مطابق
تو پوزیشن کیا ہے؟
یہ اثرات درست ہیں۔
پہلے جاننا
یہ اللہ تعالیٰ ہے۔
ماضی کی خبریں بتائیں
قوموں کا
اس نے ان میں سے کچھ کے نشانات چھوڑے ہیں۔
آئیے اس پر غور کریں۔
ہم خدا کی نافرمانی نہیں کرتے اور نہ جھوٹ بولتے ہیں۔
رسولوں نے بھی ایسا ہی کیا۔
یہ قومیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے کتنے دیہات تباہ کیے ہیں؟
اس کی روزی روٹی خراب ہو گئی۔
تو کہ
ان کے گھر آباد نہیں تھے۔
ان میں سے کچھ سے
سوائے تھوڑے کے
اور ہم تھے۔
ہم وارث ہیں۔
اور اس نے کہا
نیک لوگوں کی طرف سے وہ پاک ہے۔
جب انہوں نے سازش کی تو عقر
اونٹ، دیکھو
نتیجہ کیا نکلا؟
ہم ان کے فریب میں ہیں۔
ہم نے انہیں تباہ کر دیا۔
اور ان کے تمام لوگ
یہ ان کے گھر ہیں۔
خالی
جس کی وجہ سے انہوں نے ظلم کیا۔
میں
اس میں ایک آیت ہے۔
لوگوں کے لیے
وہ جانتے ہیں۔
اور خدا تعالیٰ نے فرعون سے کہا
جب وہ مر جاتا ہے۔
آج ہم آپ کو آپ کے جسم کے ساتھ بچائیں گے۔
کس کے لیے ہونا
آپ کے پیچھے ایک آیت ہے۔
چاہے یہ بہت زیادہ ہو۔
لوگوں کا
ہماری نشانیوں کے بارے میں
غافل لوگوں کے لیے
یا تو لے لو
یہ مکانات اور مکانات
اور نوادرات ایک مزار ہیں۔
اور تفریحی سیاحت
یہ غافل کی خصوصیت ہے۔
اور جو سبق نہیں لیتے
واقعات کا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے گزرے۔
اور اس کے ساتھی بھی
مدین صالح پر
جنگ تبوک میں
اس نے ان سے کہا
ظلم کرنے والوں کے گھروں میں داخل نہ ہو۔
خود
رونا
تم پر پڑنے کے لیے
انہیں کیا ہوا؟
اتفاق کیا۔
اور بخاری کی ایک روایت میں ہے۔
بات چیت کے اختتام پر
پھر اس نے سر ہلایا
اور چہل قدمی اور بھی تیز
وادی گزر گئی۔
جہاں تک ان اثرات کا تعلق ہے۔
شرک کا عذر
بہت سے باقی بتوں کی طرح
اور قابل احترام مناظر اور قبریں۔
مزارات اور مزارات
پوری وادی لے لی جاتی ہے۔
فی الحال شرک کا ذریعہ ہے۔
خداتعالیٰ کی طرف سے
ڈیوٹی نہیں ہے۔
اسے منائیں۔
بلکہ ان کو ہٹا کر تباہ کر دیں۔
شرک کے بہانے روکنا
آئیے اس کی تقلید کریں۔
خدا کے نبی ابراہیم علیہ السلام کی قسم
جسے اللہ نے بنایا ہے۔
ایک قوم اور ہمارا حکم
اس کی تقلید کرکے
خداتعالیٰ نے فرمایا
ابراہیم
وہ ایک قوم تھی۔
اللہ کا شکر ہے۔
حنیفہ
اور یہ اس سے نہیں تھا۔
مشرکین
شکر گزار
بابرکت ہونا
اس نے اسے منتخب کیا اور اس کی رہنمائی کی۔
ایک راستے کی طرف
سیدھا
پھر فرمایا
پھر
پھر ہم نے الہام کیا۔
یہاں آپ کی پیروی کرنے کے لئے ہے
ابراہیم کا دین
حنیفہ
اور وہ مشرکوں میں سے نہ تھا۔
اور ابراہیم علیہ السلام
جب اس نے اپنے لوگوں کو دیکھا
وہ بتوں کی پوجا کرتے ہیں۔
اس نے انہیں تباہ کر کے بنایا
بالکل، بالکل
چھوٹے اور آباد
قبریں اور بت توڑنا
یہ وہی ہے جس کا حکم رسول نے دیا ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
علی بن ابی طالب نے کہا:
خدا اس سے راضی ہو۔
میرے باپ کو، شیر کا ہنگامہ
کیا میں تمہیں نہ بھیجوں؟
جس کے لیے اس نے مجھے بھیجا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
تم اجازت نہ دو
ایک مجسمہ جو مٹا دیا گیا تھا۔
کوئی معزز قبر نہیں ہے۔
سوائے اس کے کہ میں نے اسے بنایا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ابوداؤد اور احمد
اور دیگر
یہ مبلغین اسلام کا فرض ہے۔
جشن منانے سے انکار کرنا
اور اثرات
وہ مسلمانوں کو اس کے خطرے سے خبردار کرتا ہے۔
چاہے کوئی اعتراض کرے۔
خواہ وہ غصے اور غصے میں آجائے
نام نہاد بین الاقوامی برادری
اس کے رد میں
نہ خاموشی ہے نہ برداشت
خواہ شرک کے معاملات میں آسان کیوں نہ ہو۔
اور یہ ہوا
جیسا کہ اس کے شروع میں
صدی عیسوی
جب تربن تحریک کا راج تھا۔
پہلی بار افغانستان
پھر بت پھٹ گئے۔
پہاڑوں میں بہت بڑا نقش و نگار
تو دنیا اٹھ گئی۔
وہ نہیں بیٹھتے تھے۔
اقوام متحدہ نے اس کی تردید کی۔
یہ مشکل ہے۔
جب علماء کا وفد گیا۔
مسلمان بتانے کے لیے موجود ہیں۔
چیزیں اور میں نے انہیں دیکھا
تربن تحریک کہ یہ
بتوں کی حقیقی معنوں میں پوجا کی جاتی ہے۔
خدا کے علاوہ بھی عام لوگ ہیں۔
لوگوں سے اور پوچھیں۔
اس کی ضروریات
تعویذ درختوں پر لٹکائے جاتے ہیں۔
پھر اس نے انکار نہیں کیا۔
سائنسدان ان پر ہیں۔
انہوں نے ان کے اقدام کی حمایت کی۔
لیکن ہم جشن منانے سے انکار کرتے ہیں۔
بتوں کے ساتھ کیونکہ وہ ہیں۔
شرک کا عذر، جیسا کہ ہم نے اوپر ذکر کیا ہے۔
اور دیگر وجوہات کی بناء پر
پہلے کی طرح
وہ عبادت نہیں ہے۔
گھٹنے ٹیکنے تک محدود
اور سجدہ اور دعا
پس جس چیز کو حقیر سمجھا جائے اس کی تسبیح کرنا
یہ عبادت کی ایک قسم ہے۔
کیا اس نے بت رکھے تھے؟
عجائب گھر جشن کے سوا کچھ نہیں۔
اور اس کی تسبیح کرو
دوسری بات
اگر ہم مان بھی لیں کہ یہ مجسمے ہیں۔
انسانی ورثہ
ہر وراثت کا احترام نہیں کیا جاتا
اور اسے بڑھایا جاتا ہے۔
کفار اپنے بتوں کی پوجا نہیں کرتے تھے۔
سوائے اس کے کہ یہ پیچھے رہ جانے والی میراث ہے۔
والدین اور دادا دادی
چنانچہ انہوں نے اس کی تسبیح کی اور اس کی عبادت کی۔
تیسرا
شرک کے اسباب کی تسبیح میں
اور تباہ شدہ قوموں کے اثرات
دورہ کرنے کی ترغیب
اور اس میں سیاحت
ہمیں اندر جانے سے منع کیا گیا۔
تشدد کرنے والوں کی جگہیں۔
اس نے ہمیں حکم دیا کہ اگر ہمیں اس میں داخل ہونا پڑے
روتے ہوئے اس سے گزرنا
جلدی کرنا
اس ڈر سے کہ ان کے ساتھ جو ہوا وہ ہمارے ساتھ بھی نہ ہو جائے۔
جیسا کہ ہم نے پہلے کہا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کو سلام
چوتھا
اور آخر میں
تسبیح سے چمٹے رہنے والوں کو ہم کہتے ہیں۔
یہ ورثہ
یہ ایک مہذب فعل ہے۔
کیا آپ جانتے ہیں؟
ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی والدہ، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جب میں نے فروخت کیا۔
علی، خدا اس سے راضی ہو۔
یہ سب تباہ کر کے
ایپل بہت سست ہے۔
انہوں نے اسے جشن منانے کی ناکامی قرار دیا۔
یہ اثرات پیچھے رہ گئے ہیں۔
تہذیب یافتہ اور سوچ میں کٹر
وہ تقلید پر اصرار کرتے تھے۔
مغرب اس میں ہے۔
ہم ان پر الزام لگاتے ہیں کہ فیریٹ نے کیا کیا۔
جب ہٹلر کا گھر گرا دیا گیا۔
جولائی میں
2016ء
میں نے اس کی وضاحت کی۔
کہ انتہائی حق
اسے مزار بنائیں
ان کے خیالات کو متاثر کرنا
کیا منگو وہابی ہے؟
یا دہشت گرد؟
اطالویوں نے اسے بھی مسمار کر دیا۔
مسولینی کا گھر
اور دائیں بازو کی انتہا پسندی کا ثبوت
اور اس کے مظاہر
کیا مسلمان پہلے نہیں ہوں گے؟
اپنے مذہب کے قوانین پر عمل پیرا ہو کر
میں شرک سے واقف ہوں اور ان کے نبی کا حکم مانتا ہوں۔
اوہ خدا
ملت اسلامیہ کی رہنمائی
اور جس چیز میں وہ پڑی تھی اسے اس سے نکال دو
جلاوطنی سے
یہ اس حد تک پہنچ گیا ہے کہ کچھ لوگ اس پر فخر کرتے ہیں۔
اپنی قوم کی جہالت سے اس کی وابستگی سے
پہلے دو
جیسا کہ بعض مصری کرتے ہیں۔
اپنے آپ کو فرعون کہنے سے
انہیں اپنی تہذیب پر فخر ہے۔
حالانکہ فرعون
وہ دنیا کے سب سے بڑے ظالموں میں سے ایک ہے۔
اور بطور
کچھ فلسطینی
عمالیقیوں سے تعلق رکھنے سے
ٹھہرو، عاد
وہ کہتا ہے کہ ہم ایک قوم ہیں۔
غالب
یعنی ان کے بارے میں جو فرمایا
بنی اسرائیل نے موسیٰ علیہ السلام کو
جب ان کو داخل ہونے کا حکم دیا گیا۔
یروشلم
انہوں نے کہا اے موسیٰ اس میں ہے۔
طاقتور لوگ
ہم اس میں داخل نہیں ہوں گے۔
جب تک وہ اس سے باہر نہ نکل جائیں۔
اگر وہ اس سے نکل آئیں
ہم داخل ہوں گے۔