خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ہماری ماں حوا کی کہانی
اپنی بیٹیوں میں حوا کی خصوصیات
خداتعالیٰ نے فرمایا
تو اس سے شیطان کو دور کر دے۔
پس اس نے ان کو ان میں سے نکال لیا۔
اور کہو، نیچے جاؤ، ایک دوسرے کے دشمنو۔
اور آپ کے پاس زمین پر ایک مستحکم ہے۔
اور تھوڑی دیر کے لئے لطف اندوز
پھر آدم نے اپنے رب کی طرف سے کلمات وصول کئے
تو اس نے اس سے توبہ کی۔
وہ بڑا مہربان ہے۔
حوا کی فطرت کو جاننا
قانونی متن کے ذریعے
قرآن و سنت
اس سے آدمی کے لیے یہ جاننا آسان ہو جاتا ہے کہ اس کے ساتھ کیسے نمٹا جائے۔
اور اس کے اعمال کو سمجھیں۔
ان اعمال کا ماخذ
اور اس کے لیے کوئی بہانہ ڈھونڈ رہا ہے۔
صحیح سمت کیسے حاصل کی جائے۔
حوا کے ساتھ ایک آدمی کے لئے خوشی حاصل نہیں کی جاتی ہے۔
جب تک وہ اس کی فطرت کو نہ جانتا ہو۔
اس کی قیمت اس کی برداشت سے زیادہ نہیں ہے۔
اس سے ایسی کوئی چیز مطلوب نہیں ہے جو اس فطرت کے خلاف ہو۔
اور ہمارے باپ آدم اور ہماری ماں حوا کا خاندان
سورۃ البقرہ کے شروع میں اس کا ذکر نہیں ہے۔
سوائے اس حکمت کے جس کا ہم ادراک کرنا چاہتے ہیں۔
اور اس کے مطابق کام کریں۔
ہمارا باپ آدم ہے اور ہماری ماں حوا ہے۔
جب اس نے درخت سے کھایا تو شیطان نے ان سے منت کی۔
آدم نے صورت حال سے فائدہ نہیں اٹھایا
وہ صرف حوا کو مورد الزام ٹھہراتا ہے۔
وہ اپنے آپ کو غلطی سے بری کرتا ہے۔
لیکن وہ غلطی کو سدھارنے کے لیے نکلا۔
توبہ اور اللہ تعالی کی طرف رجوع کے ساتھ
جب عقل مند کو خدا کی یاد دلائی جاتی ہے تو وہ یاد کرتا ہے اور توبہ کرتا ہے۔
اس نے اپنی غلطی کا جواز پیش نہیں کیا۔
آدم اور حوا نے یہی کیا۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
ہمیں حوا کی پوزیشن دکھائیں۔
درخت سے کھانے سے
اس پوزیشن نے وقت کے ساتھ ساتھ ان کی بیٹیوں کو متاثر کیا۔
الطاہر بن عاشور رحمہ اللہ نے فرمایا
اور فرمایا تم میں سے بعض ایک دوسرے کے دشمن ہیں۔
یہ ممکن ہے کہ کچھ لوگوں کا مطلب کچھ اقسام ہوں۔
یہ انسانوں اور جنوں کی دشمنی ہے۔
اگر ضمیر ہے تو اس سے مراد آدم، اس کی بیوی اور شیطان ہے۔
یہ ممکن ہے کہ وہ انسانی نوع کے کچھ ارکان کو مخالف کرنے کا ارادہ رکھتا ہو۔
اگر ضمیر آدم و حوا کی طرف منسوب کی گئی۔
اس سے انہیں آگاہ کیا جائے گا۔
ان کے کام کے اثر سے
یہ ان کے بچوں سے وراثت میں ملتا ہے۔
اس لیے ان کی تخلیق کی ساخت میں فرق کے اثرات کے ظہور کا اصول ہے۔
کہ ان کی نافرمانی خود انہیں ورثے میں ملی تھی۔
اور ان کی اولاد کی روحیں۔
فریب اور فریب کا حامی
اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے مطابق
تمہاری بیویوں اور بچوں میں تمہارے دشمن ہیں۔
اخلاق وراثت میں ملتا ہے۔
یہ کیسے نہیں ہو سکتا؟
یہ بہت سے لباس اور صحبت سے بڑھ کر ہے۔
ابو تمام نے کہا
تم نے مجھ سے ایک خواب کا وعدہ کیا تھا۔ بیشک الاعلی حد سے تجاوز کرنے والا ہے۔
اس اثر کے درمیان موقع
اور جو چاہے
جو درخت سے کھا رہا ہے۔
درخت سے کھانا اللہ تعالیٰ کے حکم کی خلاف ورزی تھی۔
اور اسے رد کر دیا۔
اور اس سے فائدے کے بارے میں عدم اعتماد
اُس نے اپنے لیے فائدہ حاصل کرنے کے لیے لالچ اور حرص کے برعکس کہا
یہ جنت میں ابدیت اور اس کی نعمتوں کا خصوصی استعمال ہے۔
اس کے بارے میں برے خیالات کے ساتھ جس نے انہیں اس میں سے کھانے سے منع کیا۔
اور ان کو اطلاع دی کہ اگر وہ اس میں سے کھائیں۔
انہوں نے اپنے آپ پر ظلم کیا۔
شیطان نے ان سے کیا کہا
تمہارے رب نے تمہیں اس درخت سے منع نہیں کیا ہے۔
جب تک کہ آپ دو فرشتے یا امر میں سے ایک نہ ہوں۔
اسی طرح انفرادی انسانوں کی دشمنی تھی۔
واقفیت، مہربانی اور اتحاد کے ساتھ ان کے پاس تھا۔
جو اس شناسائی اور اتحاد کو رد کرے گا۔
اپنے آپ کو فائدہ پہنچانے کے لئے
دوسروں کے فائدے کو نظر انداز کرنا
اس سوچ میں کوئی جرم نہیں تھا جس نے انہیں درخت سے کھانے پر اکسایا
اور جو اثر ان کی روح پر باقی رہا۔
جس کی وارث ان کی اولادیں ہوں گی۔
اس تخلیق کو تخلیق کرنے کے لیے اولاد اپنے ذہن کی گاڑی بناتی ہے۔
ان کے والدین کے ذہن میں کیا آیا
اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ کردار نیکی پر نفس کی ترجیح کی وجہ سے ہے۔
اور دوسروں کے بارے میں برا خیال رکھنا
یہ تمام دشمنیوں کا منبع ہے۔
کیونکہ ایک دوسرے کی مخالفت نہیں کرتا سوائے اس یقین کے کہ وہ اس کے فائدے میں مقابلہ کرے گا۔
یا نقصان کے برے شک کی وجہ سے
یہ ایک اخلاقی مسئلہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
یہ ہے کہ اخلاق کی اصل نیکی اور بدی ہے۔
یہ اچھے اور برے خیالات ہیں۔
پھر سوچ گھوم جاتی ہے جب وہ عمل کا نتیجہ بن کر تخلیق بن جاتی ہے۔
اگر اس کا دوست اس کی مخالفت کرے اور ایسا نہ کرے۔
یہ مزاحمت اس ذہن کے الحاق کی وجہ بن گئی۔
اس لیے شرعی قانون گناہ کے بارے میں فکر کرنے سے خبردار کرتا ہے۔
جس چیز کی اسے پرواہ تھی اسے نہ کرنے کا اجر ایک نیک عمل تھا۔
اور میں نے اچھے خیالات کا حکم دیا۔
محض ایک نیکی کی فکر کرنے کا صلہ ایک نیکی تھا۔
یہاں تک کہ اگر اس نے یہ نہیں کیا۔
اس خواہش پر عمل کرنا دس نیکیاں تھیں۔
جیسا کہ صحیح حدیث میں مذکور ہے۔
جس نے نیکی کا ارادہ کیا اور نہ کیا۔
خدا نے اسے ایک کامل نیکی کے طور پر اس کے لیے لکھ دیا۔
پھر فرمایا: اور جو برے کام کرنے کا ارادہ کرے گا وہ ان کو کرے گا۔
میں نے اسے ایک برا لکھا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور معافی کو خود کلامی کا معاملہ بنائیں
اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک نعمت اور بخشش
ایک گفتگو میں
خدا نے میری قوم اور اس کی روحوں کے ساتھ جو کچھ ہوا اسے نظر انداز کر دیا ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس معنی کی تصدیق الطاہر بن عاشور نے کی ہے۔
جو حدیث نبوی میں مذکور ہے، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا فرمایا
آدم کی بھولپن اور حوا کے جی اٹھنے کے بارے میں
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب خدا نے آدم کو پیدا کیا۔
اس نے اس کی پیٹھ رگڑ دی۔
ہر سانس اس کی کمر سے گر رہی تھی۔
وہ اس کا خالق اور اس کی اولاد ہے۔
قیامت تک
اور اس کو ان میں سے ہر انسان کی آنکھوں کے درمیان رکھا
اور روشنی کی کرن
پھر اس نے انہیں آدم کو دکھایا
اس نے کہا: ان میں سے میرا رب کون ہے؟
فرمایا: یہ تمہاری اولاد ہیں۔
اس نے ان کے درمیان ایک آدمی کو دیکھا
اسے پسند آیا اور اس کی آنکھوں کے درمیان کی چمک
اس نے کہا اے میرے رب یہ کون ہے؟
آپ نے فرمایا: یہ تمہاری نسل کی آخری امتوں کا آدمی ہے۔
اسے ڈیوڈ کہا جاتا ہے۔
اس نے کہا اے میرے رب تو نے اس کی عمر کتنی لمبی کی؟
اس نے کہا ساٹھ سال
اس نے کہا اے اللہ میری عمر چالیس سال بڑھا دے۔
جب آدم کی زندگی ختم ہوئی۔
موت کا فرشتہ اس کے پاس آیا
اس نے کہا: کیا میری زندگی میں چالیس سال باقی نہیں ہیں؟
اس نے کہا: کیا تم نے اسے اپنے بیٹے داؤد کو نہیں دیا تھا؟
اس نے کہا لیکن آدم نے انکار کیا۔
اس کی اولاد نے انکار کیا۔
اور آدم بھول گئے۔
میں اس کی اولاد کو بھول گیا۔
اور آدم نے گناہ کیا۔
تو اس کی اولاد نے گناہ کیا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
یہ آدم میں ہے۔
جہاں تک حوا کی حدیث کا تعلق ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر بنی اسرائیل نہ ہوتے
اس نے گوشت نہیں پکایا
اور اگر حوا نہ ہوتی
عورت نے کبھی اپنے شوہر کو دھوکہ نہیں دیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
جج ایاد نے کہا
خدا اس پر رحم کرے۔
یہ کہہ رہا ہے۔
اور اگر حوا نہ ہوتی
کسی عورت نے اپنے شوہر کو دھوکہ نہیں دیا۔
اس کا مطلب ہے کہ وہ اس کی ماں ہے۔
میں اسے ولادت سے تشبیہ دیتا ہوں۔
اور پسینہ دور کریں۔
درخت کی کہانی میں اس کے ساتھ کیا ہوا۔
شیطان کے ساتھ
ابن الجوزی نے کہا
خدا اس پر رحم کرے۔
جہاں تک حوا کے دھوکہ کا تعلق ہے، میں اس سے شادی کروں گا۔
وہ جا رہی تھی۔
درخت کے بارے میں مشورہ
ورنہ نہیں۔
مراد بنی اسرائیل ہے۔
وہ کیوں بچانا نہیں چاہتے تھے؟
انہوں نے گوشت کے خراب ہونے سے اختلاف کیا۔
اور صورت حال سے نکال دیا گیا۔
یہ ہر بچانے والے کے لیے دستیاب ہے۔
اور جب حوا نے دھوکہ دیا۔
اس کا شوہر
اس کی بیٹیوں کے لیے حالات مزید خراب ہو گئے۔
الطبی نے کہا
خدا اس پر رحم کرے۔
اگر حوا نے آدم کو دھوکہ نہ دیا ہوتا
اسے لالچ دے کر
اور اسے خلاف ورزی پر اکسانا
درخت کھانے کا حکم
اس سال نافذ کیا گیا تھا۔
جب میں نے لے لیا۔
ایک عورت اپنے شوہر کے ساتھ
ابن حجر نے کہا
خدا اس پر رحم کرے۔
کسی عورت نے اپنے شوہر کو دھوکہ نہیں دیا۔
کا حوالہ موجود ہے۔
حوا کو کیا ہوا؟
آدم کے لیے اس کی زینت میں
درخت سے کھانا
یہاں تک کہ وہ اس میں گر گیا۔
اس کا مطلب ہے اسے دھوکہ دینا
اس نے وہی قبول کیا جو اس کے لیے اچھا تھا۔
شیطان بھی اس کی زینت
آدم کے لیے
اور چونکہ وہ آدم کی بیٹیوں کی ماں تھی۔
میں اسے جنم دینے سے تشبیہ دیتا ہوں۔
اور پسینہ دور کریں۔
شاید ہی کوئی عورت ہو۔
اپنے شوہر کی خیانت سے بچایا
قول یا فعل سے
اس کا مطلب خیانت نہیں ہے۔
یہاں گھناؤنے کام کر رہے ہیں۔
خدا نہ کرے!
لیکن
جب وہ خود غرضی کی طرف جھک گئی۔
جس نے درخت کھایا
اور میں نے آدم کے لیے اچھا کیا۔
وہ اسے اپنے ساتھ خیانت سمجھتا تھا۔
جہاں تک آیا کون؟
پھر خواتین
ہر ایک سے خیانت
ان کے مطابق
اس حدیث کے قریب
آدم ناشکرا
اس کی اولاد نے انکار کیا۔
اور حدیث میں ہے۔
مردوں کی تفریح کا حوالہ
ان کی بیویوں سے کیا ہوتا ہے۔
جو ہوا اس کے ساتھ
ان کی عظیم ماں سے
اور یہ ان کی فطرت میں ہے۔
ضرورت سے زیادہ الزام نہ لگائیں۔
جس کو بھی کچھ ہوا تھا اسے
بغیر ارادے کے
یا مثال کے طور پر
اور انہیں چاہئے
یہ ممکن نہ ہوتا
اس قسم کے تسلسل میں
بلکہ اپنے آپ پر قابو رکھتے ہیں۔
اور وہ اپنی خواہشات کے خلاف جدوجہد کرتے ہیں۔
خدا ہی مددگار ہے۔
ہم ایک میٹنگ میں جاری رکھتے ہیں۔
آ رہا ہے، انشاء اللہ
اللہ کا شکر ہے۔
جہانوں کا رب
ہماری ماں حوا کی کہانی