1 00:00:00,240 --> 00:00:08,800 خلاصة مفاهيم أهل السنة 2 00:00:08,800 --> 00:00:10,800 وسائل الدعوة 3 00:00:10,800 --> 00:00:18,629 وسائل الدعوة تشمل كل وسيلة شرعية تؤدي إلى تحقيق أهداف الدعوة 4 00:00:18,629 --> 00:00:23,629 من تحقيق التوحيد والتحذير من الشرك ووسائله 5 00:00:23,629 --> 00:00:27,629 وبيان العبادات وكيفية أدائها 6 00:00:27,629 --> 00:00:31,629 وبيان مكارم الأخلاق والحث عليها 7 00:00:31,629 --> 00:00:35,659 وبيان سفاس في الأخلاق والزجر عنها 8 00:00:35,659 --> 00:00:37,659 والأصل في الوسائل الحل 9 00:00:37,659 --> 00:00:41,659 ما لم يأتي دليل بالنهي عنها 10 00:00:41,659 --> 00:00:44,340 الدعوة بالوعظ 11 00:00:44,340 --> 00:00:51,490 الوعظ هو إن شاء وعظ الله عز وجل في قلب العبد 12 00:00:51,490 --> 00:00:57,490 وذلك بمعرفة الله عز وجل وأسمائه الحسنى وآثارها 13 00:00:57,490 --> 00:00:59,490 ومعرفة أمره ونهيه 14 00:00:59,490 --> 00:01:05,489 بالترغيب تارة وبالترهيب تارة أخرى حسب أحوال الناس 15 00:01:05,489 --> 00:01:11,489 مما ينشأ عنه الخوف من الله عز وجل ورجاؤه ومحبته 16 00:01:11,489 --> 00:01:15,489 فيثمر ذلك فعل المأمور وترك المحضور 17 00:01:15,489 --> 00:01:21,579 تقرب إلى الله عز وجل وطمعا في مرضاته وجنته 18 00:01:21,579 --> 00:01:26,579 والوعظ بهذا المفهوم لا يقتصر على موضوع واحد 19 00:01:27,579 --> 00:01:35,579 فحسب بل ينبغي أن يكون حاضرا وشاملا جميع العلوم الشرعية ومنطلقا لها 20 00:01:35,579 --> 00:01:41,579 سواء كان ذلك في دراسة العقيدة أو المعاملات أو العبادات 21 00:01:41,579 --> 00:01:47,579 وأن يكون حاضرا في كل خطبة ودرس وموعظة وحوار 22 00:01:47,579 --> 00:01:54,579 والمتدبر لآيات القرآن الكريم يجد أن الوعظ هو مادة القرآن 23 00:01:54,579 --> 00:01:59,579 ولذا وصف الله عز وجل القرآن بأنه موعظة 24 00:01:59,579 --> 00:02:01,579 قال سبحانه 25 00:02:01,579 --> 00:02:09,580 يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور 26 00:02:09,580 --> 00:02:13,740 وهدا ورحمة للمؤمنين 27 00:02:13,740 --> 00:02:17,740 ويشاهد المتدبر لكثير من الأوامر والنواهي 28 00:02:17,740 --> 00:02:21,740 سواء في العقيدة أو الأحكام والمعاملات 29 00:02:21,740 --> 00:02:28,740 أنها تُختم أو تبدأ بالموعظة والتذكير بعظمة الله تعالى وأسمائه الحسنى 30 00:02:28,740 --> 00:02:33,740 والتخويف من الآخرة وما فيها من الثواب والعقاب 31 00:02:33,740 --> 00:02:36,870 والمفهوم الصحيح للوعظ أيضا 32 00:02:36,870 --> 00:02:39,870 هو ما اجتمل على الترغيب والترهيب 33 00:02:39,870 --> 00:02:42,870 ولم يطغى جانب على جانب 34 00:02:42,870 --> 00:02:44,870 قال تعالى 35 00:02:44,870 --> 00:02:49,870 إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم 36 00:02:49,870 --> 00:02:52,870 ولا تكاد تذكر الجنة في القرآن 37 00:02:52,870 --> 00:02:55,870 إلا وتذكر معها النار 38 00:02:55,870 --> 00:02:59,740 الموعظة النافعة 39 00:02:59,740 --> 00:03:02,629 الموعظة النافعة 40 00:03:02,629 --> 00:03:05,629 هي التي تشتمل كما ذكر سابقا 41 00:03:05,629 --> 00:03:08,629 على أسلوب الترغيب والترهيب 42 00:03:08,629 --> 00:03:11,629 والجمع بين الخوف والرجاء 43 00:03:11,629 --> 00:03:13,629 والمواعظ النافعة 44 00:03:13,629 --> 00:03:17,629 هي التي تلتزم بهديه صلى الله عليه وسلم في الوعظ 45 00:03:18,629 --> 00:03:22,659 وتتجنب الوسائل المحدثة والمبتدعة 46 00:03:22,659 --> 00:03:25,659 ومن أهم سمات الهدي النبوي في الوعظ 47 00:03:25,659 --> 00:03:27,659 أولا 48 00:03:27,659 --> 00:03:31,659 إخلاص الوعظ في موعظته لله تعالى 49 00:03:31,659 --> 00:03:34,659 وألا يريد من وعظه الشهرة والمدح 50 00:03:34,659 --> 00:03:37,659 أو أي شيء من متاع الدنيا 51 00:03:37,659 --> 00:03:39,659 ثانيا 52 00:03:39,659 --> 00:03:42,659 ألا يتكلم إلا بعلم ودليل 53 00:03:42,659 --> 00:03:46,659 ويحذر القول على الله عز وجل بلا علم 54 00:03:46,659 --> 00:03:50,659 كحال من يستدل بالأحاديث الموضوعة والواهية 55 00:03:50,659 --> 00:03:54,659 والإسرائيليات والغرائب والقصص الكاذبة 56 00:03:54,659 --> 00:03:56,659 ثالثا 57 00:03:56,659 --> 00:04:00,659 أن يتخول الناس بالموعظة ولا يمل لهم 58 00:04:00,659 --> 00:04:02,659 رابعا 59 00:04:02,659 --> 00:04:06,659 أن يبتعد عن رفع الصوت والخشوع المتكلف 60 00:04:06,659 --> 00:04:08,659 خامسا 61 00:04:08,659 --> 00:04:13,659 أن يكون الوعظ قدوة في سمته وسلوكه وعبادته واعتقاده 62 00:04:13,659 --> 00:04:15,699 سادسا 63 00:04:15,699 --> 00:04:20,699 أن يكون قد أعد عناصر موعظته قبل أن يلقيها 64 00:04:20,699 --> 00:04:25,699 حتى يتم النفع بها دون التشتت وإطالة للوقت 65 00:04:25,699 --> 00:04:27,699 سابعا 66 00:04:27,699 --> 00:04:31,699 أن يكون هدف كل موعظة أمرين أساسين 67 00:04:31,699 --> 00:04:33,699 الأول 68 00:04:33,699 --> 00:04:37,699 تعريف الناس بربهم وأسمائه الحسنى وصفاته العليا 69 00:04:37,699 --> 00:04:41,699 وما يثمره ذلك من التعظيم والمحبة 70 00:04:41,699 --> 00:04:43,699 والخوف والرجاء 71 00:04:43,699 --> 00:04:46,790 وغيرها من أعمال القلوب 72 00:04:46,790 --> 00:04:47,790 الثاني 73 00:04:47,790 --> 00:04:52,790 تعليم الناس فروض العين مما في المأمورات والمنهيات 74 00:04:52,790 --> 00:04:56,790 وما يترتب عليها من الثواب والعقاب 75 00:04:56,790 --> 00:04:59,050 ثامنا 76 00:04:59,050 --> 00:05:04,050 أن يتجنب التكلف في اللباس والتزينا للناس قبل الموعظة 77 00:05:04,050 --> 00:05:06,209 تاسعا 78 00:05:06,209 --> 00:05:10,209 أن لا يأخذ على وعظه أجرا من الناس 79 00:05:10,209 --> 00:05:14,209 من ذلك التكلف والإصراف في نفقات السفر 80 00:05:14,209 --> 00:05:17,209 من مركب أو مأكل أو سكن 81 00:05:17,209 --> 00:05:22,040 يدفعها الداعون للداعية الواعظ 82 00:05:22,040 --> 00:05:25,029 الإعلام 83 00:05:25,029 --> 00:05:29,029 الإعلام من أعظم وسائل الدعوة إلى الله عز وجل 84 00:05:29,029 --> 00:05:34,029 وقد استخدمه الأعداء وأنفقوا فيه الأموال الطائلة 85 00:05:34,029 --> 00:05:37,060 ليصدوا عن سبيل الله عز وجل 86 00:05:37,060 --> 00:05:40,060 فيجب على الدعاة إلى الله عز وجل 87 00:05:40,060 --> 00:05:45,060 أن تكون لهم العناية الكبرى به في بيان الحق للناس 88 00:05:45,060 --> 00:05:48,129 وفي فضح الباطل وأهله 89 00:05:48,129 --> 00:05:53,129 والإعلام يشمل الكلمة المقروأة والمسموعة والمرئية 90 00:05:53,129 --> 00:05:57,129 ولا سيما ما ظهر في زماننا بعد ثورة الأنترنت 91 00:05:57,129 --> 00:06:02,129 من صور كثيرة ومتنوعة في التأثير على الناس 92 00:06:02,129 --> 00:06:04,129 كوسائل التواصل الاجتماعي 93 00:06:04,129 --> 00:06:07,129 والمقاطع الصغيرة الهادفة 94 00:06:07,129 --> 00:06:09,129 المرئي منها والمسموع 95 00:06:09,129 --> 00:06:11,129 والأفلام الوثائقية 96 00:06:11,129 --> 00:06:14,129 والتغريدات والتحليلات 97 00:06:14,129 --> 00:06:16,129 ونقل الدروس والمحاضرات 98 00:06:16,129 --> 00:06:19,129 وغيرها من صوار الإعلام الجديد 99 00:06:19,129 --> 00:06:25,129 ومن أهم الوسائل الإعلامية التي ينفرد ويتميز بها المسلمون 100 00:06:25,129 --> 00:06:27,129 خطبة الجمعة 101 00:06:27,129 --> 00:06:32,129 ولذا يجب أن تستثمر هذه الخطب في بيان الحق للناس 102 00:06:32,129 --> 00:06:35,129 ووعظهم وتحذيرهم من الباطل وأهله 103 00:06:35,129 --> 00:06:38,129 وبيان الحلال والحرام لهم 104 00:06:38,129 --> 00:06:41,129 لا سيما وأن الخطبة في الإسلام 105 00:06:41,129 --> 00:06:45,129 قد أوجب الله عز وجل سماعها والإنصاة لها 106 00:06:45,129 --> 00:06:48,129 وأن لا ننشغل عنها بأي شغل 107 00:06:48,129 --> 00:06:52,129 من كلام أو مس حصى ونحوه 108 00:06:52,129 --> 00:06:56,959 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 109 00:06:56,959 --> 00:06:59,600 ومفهوم هذه الشعيرة 110 00:06:59,600 --> 00:07:03,600 أمر الناس بالمعروف من واجبات الدين 111 00:07:03,600 --> 00:07:06,600 ومستحباته وأخلاقه الكريمة 112 00:07:06,600 --> 00:07:10,600 ونهيهم عن المحرمات والأخلاق الرذيلة 113 00:07:10,600 --> 00:07:12,600 وترغيبهم في فعل الخير 114 00:07:12,600 --> 00:07:15,629 وترهيبهم من فعل الشر 115 00:07:15,629 --> 00:07:18,629 وقد اعتنى الإسلام بهذه الشعيرة 116 00:07:18,629 --> 00:07:22,629 وجعلها صمام الأمان للمجتمع المسلم 117 00:07:22,629 --> 00:07:26,629 وهي واجبة على كل قادر على التغيير 118 00:07:26,629 --> 00:07:29,629 قال صلى الله عليه وسلم 119 00:07:29,629 --> 00:07:33,629 من رأى منكم منكرا فليغيره بيده 120 00:07:33,629 --> 00:07:36,629 فإن لم يستطع فبلسانه 121 00:07:36,629 --> 00:07:39,629 فإن لم يستطع فبقلبه 122 00:07:39,629 --> 00:07:42,629 وذلك أضعف الإيمان 123 00:07:42,629 --> 00:07:44,629 رواه مسلم 124 00:07:44,629 --> 00:07:52,779 العدل والوسطية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 125 00:07:52,779 --> 00:07:56,779 لقد ضبطت الشريعة الأمر والنهي بضوابط 126 00:07:56,779 --> 00:08:01,779 تجعل منه وسيلة لنشر الخير وما يحبه الله ويرضاه 127 00:08:01,779 --> 00:08:06,779 ومنع الشر مما يكره الله عز وجل أو تخفيفه 128 00:08:06,779 --> 00:08:11,779 والأخذ على أيدي المفسدين ومنعهم من نشر فسادهم 129 00:08:11,779 --> 00:08:13,779 وبناء على ما سبق 130 00:08:13,779 --> 00:08:17,779 فينبغي أن يكون الأمر بالمعروف بالمعروف 131 00:08:17,779 --> 00:08:21,779 وألا يكون النهي عن المنكر منكرا 132 00:08:21,779 --> 00:08:25,779 بمعنى أن يحقق الأمر والنهي غرضهما 133 00:08:25,779 --> 00:08:29,779 فلو أن إنكار المنكر يترتب عليه منكر 134 00:08:29,779 --> 00:08:33,779 ومفسدة أكبر منه فلا يجوز إنكاره 135 00:08:33,779 --> 00:08:37,779 ولو كان الأمر بالمعروف يترتب عليه منكر 136 00:08:37,779 --> 00:08:41,779 ومفسدة أكبر منه فيترك هذا الأمر 137 00:08:41,779 --> 00:08:44,779 وفي المقابل لا يترك الأمر والنهي 138 00:08:44,779 --> 00:08:49,779 لخوف موهوم من فتنة ومفسدة تترتب عليه 139 00:08:49,779 --> 00:08:53,000 فمفهوم العدل في الأمر والنهي إذن 140 00:08:53,000 --> 00:08:57,000 هو الوسطية بين من يهمل الأمر والنهي 141 00:08:57,000 --> 00:09:02,000 خشية الفتنة وما يترتب على ذلك من المفاسد الموهومة 142 00:09:02,000 --> 00:09:06,000 كما تأخذ به المرجئة وأهل الفجور والفساد 143 00:09:06,000 --> 00:09:11,000 ومن لا يراع المصالح والمفاسد ومآلات الأمر والنهي 144 00:09:11,000 --> 00:09:15,000 كما هو شأن الخوارج ومن تأثر بهم 145 00:09:20,990 --> 00:09:25,570 هدف الأمر والنهي هو كما قال سبحانه 146 00:09:25,570 --> 00:09:29,570 معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون 147 00:09:29,570 --> 00:09:35,570 ولما كانت هداية الناس وردهم إلى الحق من أهداف الأمر والنهي 148 00:09:35,570 --> 00:09:39,570 لازم أن تتخذ الوسائل التي تعينهم على قبول الحق 149 00:09:39,570 --> 00:09:44,570 من الرفق والشفقة لهم ورحمتهم ومداراتهم 150 00:09:44,570 --> 00:09:48,570 وألا يكون الأمر والنهي انتصارا للنفس 151 00:09:48,570 --> 00:09:51,570 أو لإظهار الغلبة والخصومة 152 00:09:57,139 --> 00:10:00,139 مما تقتضيه الحكمة والرفق بالمأمور 153 00:10:00,139 --> 00:10:03,139 التدرج معه في الإصلاح والتغيير 154 00:10:03,139 --> 00:10:07,139 فمن أمضى جل حياته في الكفر أو الفسق 155 00:10:07,139 --> 00:10:12,139 لا يطالب بالتغيير الكامل لكل مخالفاته مرة واحدة 156 00:10:12,139 --> 00:10:18,139 فقد يعجز عن ذلك وإنما يبدأ معه بالأهم ثم المهم 157 00:10:18,139 --> 00:10:22,139 كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه 158 00:10:22,139 --> 00:10:25,139 عندما بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم 159 00:10:25,139 --> 00:10:28,139 إلى أهل الكتاب في اليمن 160 00:10:28,139 --> 00:10:31,139 فقال له فادعهم إلى شهادة 161 00:10:31,139 --> 00:10:35,139 ألا إله إلا الله وأني رسول الله 162 00:10:35,139 --> 00:10:37,139 فإنهم أطاعوا لذلك 163 00:10:37,139 --> 00:10:40,139 فأعلمهم أن الله افترض عليهم 164 00:10:40,139 --> 00:10:43,139 خمسة صلوات في اليوم والليلة 165 00:10:43,139 --> 00:10:46,139 الحديث رواه مسلم 166 00:10:46,139 --> 00:10:50,259 وفي ذلك يقول شيخ الإسلام رحمه الله 167 00:10:50,259 --> 00:10:53,259 كما أن الداخل في الإسلام 168 00:10:53,259 --> 00:10:57,259 لا يمكن حين دخوله أن يلقن جميع شرائعه 169 00:10:57,259 --> 00:10:59,259 ويؤمر بها كلها 170 00:10:59,259 --> 00:11:02,259 وكذلك التائب من الذنوب 171 00:11:02,259 --> 00:11:04,259 والمتعلم المسترشد 172 00:11:04,259 --> 00:11:08,259 لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين 173 00:11:08,259 --> 00:11:10,259 ويذكر له جميع العلم 174 00:11:10,259 --> 00:11:13,259 فإنه لا يطيق ذلك 175 00:11:13,259 --> 00:11:18,259 وإذا لم يطق لم يكن واجبا عليه في هذه الحال 176 00:11:18,259 --> 00:11:20,259 وإذا لم يكن واجبا 177 00:11:20,259 --> 00:11:25,259 لم يكن للعالم والأمير أن يوجبه جميعه ابتداء 178 00:11:25,259 --> 00:11:27,259 بل يعفو عن الأمر والنهي 179 00:11:27,259 --> 00:11:31,259 بما لا يمكن علمه وعمله إلى وقت الإمكان 180 00:11:31,259 --> 00:11:35,259 ولا يكون ذلك من باب إقرار الحرمات 181 00:11:35,259 --> 00:11:37,259 وترك الأمر بالواجبات 182 00:11:37,259 --> 00:11:39,259 لأن الوجوب والتحريمة 183 00:11:39,259 --> 00:11:42,259 مشروط بإمكان العلم والعمل 184 00:11:44,259 --> 00:11:47,259 القدوة الحسنة في الدعوة 185 00:11:47,259 --> 00:11:50,769 إن من أهم ما يؤثر في المدعوين 186 00:11:50,769 --> 00:11:54,769 أن يكون الدعية قدوة حسنة لهم 187 00:11:54,769 --> 00:11:58,769 وذلك في فهمه النقي للدين ومحكماته 188 00:11:58,769 --> 00:12:03,769 وقدوته لهم في سلوكه وأخلاقه وعباداته 189 00:12:03,769 --> 00:12:06,769 وحينما يكون الدعية كذلك 190 00:12:06,769 --> 00:12:08,769 فإنه يؤثر في الناس 191 00:12:08,769 --> 00:12:12,769 ويلقي الله عز وجل له القبول بينهم 192 00:12:12,769 --> 00:12:18,909 الجولات العظية والتعليمية 193 00:12:18,909 --> 00:12:24,909 وهي التي يتوجه فيها بعض الدعات لبعض القرى والهجر والأماكن النائية 194 00:12:24,909 --> 00:12:27,909 بغرض تعليم الناس في تلك الأماكن 195 00:12:27,909 --> 00:12:31,909 أصول دينهم وعباداتهم وأخلاقهم 196 00:12:31,909 --> 00:12:33,909 ويعيشون معهم أياما عدة 197 00:12:33,909 --> 00:12:37,909 لتعليمهم والإجابة على استفتاءاتهم 198 00:12:37,909 --> 00:12:41,909 وتحذيرهم من مساوئ البدع والأخلاق 199 00:12:43,360 --> 00:12:47,360 الدعوة بين الأقارب والنشاط الأسري 200 00:12:47,360 --> 00:12:54,000 ونعني بها الدعوة بين أفراد الأسرة الصغيرة أو العشيرة 201 00:12:54,000 --> 00:12:57,000 وتوعيتهم في أمور دينهم 202 00:12:57,000 --> 00:13:00,000 وتحذيرهم من الشرور والفساد 203 00:13:00,000 --> 00:13:03,000 لا سيما الموجه منه للمرأة المسلمة 204 00:13:03,000 --> 00:13:07,000 ومحاولة سلخها عن دينها وتغريبها 205 00:13:07,000 --> 00:13:13,000 فيأت النشاط الدعوي داخل الأسر تحصينا لها بكافة الوسائل 206 00:13:13,000 --> 00:13:17,000 من كلمات توجيهية أو مسابقات 207 00:13:17,000 --> 00:13:20,000 أو توزيع كتيبات موجهة 208 00:13:20,000 --> 00:13:25,000 أو توزيع فتاة العلماء في قضايا تمس مفاهيم العقيدة الصحيحة 209 00:13:25,000 --> 00:13:28,000 وأحكام الحلال والحرام 210 00:13:29,769 --> 00:13:32,769 الدعوة بإيجاد البيئات الصالحة 211 00:13:32,769 --> 00:13:39,700 وهذه الوسيلة من أنجح الوسائل وأنفعها وأسرعها في الدعوة 212 00:13:39,700 --> 00:13:42,700 وتصحيح المفاهيم وترسيخها 213 00:13:42,700 --> 00:13:47,700 لأن العيش في البيئات الصالحة يؤثر في من يعيش فيها 214 00:13:47,700 --> 00:13:52,700 بما يراه من القدوات والجو الإسلامي الملتزم 215 00:13:52,700 --> 00:13:56,700 وما يتخلل ذلك من فوائد علمية شرعية 216 00:13:56,700 --> 00:14:00,700 ومن التعاون على أداء العبادات ونوافرها 217 00:14:00,700 --> 00:14:06,700 حيث إن الإنسان ينشط في البيئات الجماعية أكثر من العيش وحدة 218 00:14:06,700 --> 00:14:09,860 ومن أمثلة البيئات الصالحة 219 00:14:09,860 --> 00:14:13,860 رحلات الحج والعمرة والرحلات الطويلة 220 00:14:13,860 --> 00:14:16,860 وحلق تحفيظ القرآن وتدبّره 221 00:14:16,860 --> 00:14:20,860 وغير ذلك من الأنشطة الجماعية 222 00:14:20,860 --> 00:14:25,850 الجهاد في سبيل الله عز وجل 223 00:14:25,850 --> 00:14:32,389 يأت الجهاد في سبيل الله تعالى على ذروة وسائل الدعوة 224 00:14:32,389 --> 00:14:36,389 ولسيما إذا وقف الصادون عن سبيل الله تعالى 225 00:14:36,389 --> 00:14:39,389 فمنعوا وصول الحق للناس 226 00:14:39,389 --> 00:14:47,389 فيأت الجهاد ليزيل هؤلاء الذين يحولون بين الناس ودين الحق ويحطمهم 227 00:14:47,389 --> 00:14:50,389 لكي يعرف الناس هذا الدين على حقيقته 228 00:14:50,389 --> 00:14:53,389 لينعموا بالدخول فيه 229 00:14:53,389 --> 00:14:59,450 الدعوة بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر 230 00:14:59,450 --> 00:15:07,409 قال سبحانه والعصر إن الإنسان لفي خسر 231 00:15:07,409 --> 00:15:14,409 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 232 00:15:15,470 --> 00:15:20,470 وصيغة الجمع وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 233 00:15:20,470 --> 00:15:23,470 يفهم منها أن الدعوة إلى الحق 234 00:15:23,470 --> 00:15:30,470 تحتاج إلى تعاون المصلحين واجتماعهم وتشاورهم وترتيبهم فيما بينهم 235 00:15:30,470 --> 00:15:33,470 ولا يكتفى بالدعوة الفردية 236 00:15:33,470 --> 00:15:36,470 وفي ذلك يقول الله تعالى 237 00:15:36,470 --> 00:15:41,470 ولتكم منكم أمة يدعون إلى الخير 238 00:15:41,470 --> 00:15:44,470 وقال صلى الله عليه وسلم 239 00:15:44,470 --> 00:15:49,470 لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق 240 00:15:49,470 --> 00:15:51,470 لا يضرهم من خذ لهم 241 00:15:51,470 --> 00:15:55,470 حتى يأتي أمر الله وهم كذلك 242 00:15:55,470 --> 00:15:57,539 رواه مسلم 243 00:15:57,539 --> 00:16:03,789 إذن فقيام جماعة تتواصى بينها بالحق وتدعو إليه 244 00:16:03,789 --> 00:16:07,789 من أهم وسائل وطرق الدعوة إلى الله 245 00:16:07,789 --> 00:16:13,789 فالأعداء يحاربون دين الإسلام وأهله بتعاون وتخطيط فيما بينهم 246 00:16:13,789 --> 00:16:17,789 ويضعون لذلك الخطط الخبيثة 247 00:16:17,789 --> 00:16:20,789 فلا يصح أن يواجه بجهود فردية 248 00:16:20,789 --> 00:16:24,789 بل لا بد من مواجهة جماعية 249 00:16:24,789 --> 00:16:29,649 البلاغ المبين 250 00:16:29,649 --> 00:16:34,649 البلاغ المبين يقوم على بيانين أساسيين 251 00:16:34,649 --> 00:16:35,649 أولا 252 00:16:35,649 --> 00:16:37,649 بيان سبيل المؤمنين 253 00:16:37,649 --> 00:16:43,649 ببيان عقيدتهم وأحكام دينهم في عباداتهم ومعاملاتهم 254 00:16:43,649 --> 00:16:44,649 ثانيا 255 00:16:44,649 --> 00:16:48,649 بيان سبيل المجرمين ومكرهم ووسائلهم 256 00:16:48,649 --> 00:16:51,649 وخططهم في الصد عن سبيل الله 257 00:16:51,649 --> 00:16:55,649 سواء منهم الكفار أو المنافقون 258 00:16:55,649 --> 00:16:59,649 وبدون العلم بهذين السبيلين وبيانهما للناس 259 00:16:59,649 --> 00:17:03,649 فلا بلاغ ولا دعوة مجدية 260 00:17:03,649 --> 00:17:08,569 الإمامة الصالحة 261 00:17:08,569 --> 00:17:12,569 بوجود الإمامة الصالحة والخلافة الراشدة 262 00:17:12,569 --> 00:17:15,569 يكمل البلاغ وبيان الحق للناس 263 00:17:15,569 --> 00:17:19,569 سواء كان ذلك باللسان أو السنان 264 00:17:19,569 --> 00:17:23,569 فبدون الإمامة الصالحة والخلافة الراشدة 265 00:17:23,569 --> 00:17:26,569 سيبقى البلاغ محدودا 266 00:17:26,569 --> 00:17:28,569 كما جاء في الأثر 267 00:17:28,569 --> 00:17:35,210 إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن 268 00:17:35,210 --> 00:17:38,210 الدعوة عن طريق الحوار 269 00:17:38,210 --> 00:17:42,690 الحوار من الطرق النافعة في إيصال الحق 270 00:17:42,690 --> 00:17:45,720 وهو في العادة يكون بين طرفين 271 00:17:45,720 --> 00:17:48,720 والحوار هو المراجعة 272 00:17:48,720 --> 00:17:51,720 أي أن أحد الطرفين أو كل منهما 273 00:17:51,720 --> 00:17:55,720 يحاول إرجاع الآخر إلى ما يراه هو الحق 274 00:17:55,720 --> 00:17:57,720 وهو نوعان 275 00:17:57,720 --> 00:18:01,720 أولا حوار بين عالم ومتعلم 276 00:18:01,720 --> 00:18:04,720 يهدف العالم فيه إلى بيان الحق 277 00:18:04,720 --> 00:18:07,720 بدليله للجاهل به 278 00:18:07,720 --> 00:18:11,720 وفي العادة يسلم المتعلم لما يقوله العالم 279 00:18:11,720 --> 00:18:13,910 ثانيا 280 00:18:13,910 --> 00:18:17,910 حوار بين طرفين مختلفين في أمر ما 281 00:18:17,910 --> 00:18:22,910 ويبين كل منهما بما لديه من الأدلة صحة موقفه 282 00:18:22,910 --> 00:18:24,910 وهدف هذا الحوار 283 00:18:24,910 --> 00:18:29,910 دعوة كل طرف للآخر إلى رأيه بالأدلة 284 00:18:29,910 --> 00:18:34,910 ويعد ناجحا إذا اتفق الطرفان على رأي واحد 285 00:18:34,910 --> 00:18:36,910 أو أنهما لم يتفق 286 00:18:36,910 --> 00:18:42,910 وإنما تبين لكل طرف أن ما اختلف عليه يسعه الخلاف 287 00:18:42,910 --> 00:18:45,910 ولا يؤدي إلى الفرقة والخصومة 288 00:18:45,910 --> 00:18:47,910 كما في مسائل الاجتهاد 289 00:18:47,910 --> 00:18:52,910 والاختلاف في تقدير المصالح والمفاسد 290 00:18:52,910 --> 00:18:56,680 آداب الحوار وضوابطه 291 00:18:56,680 --> 00:18:59,670 في كتاب الله عز وجل 292 00:18:59,670 --> 00:19:03,670 آية اجتملت على ثلاثة آداب رئيسية 293 00:19:03,670 --> 00:19:06,670 وعظن الله عز وجل بها 294 00:19:06,670 --> 00:19:09,670 وينبغي أن ينطلق منها الحوار 295 00:19:09,670 --> 00:19:13,670 حتى تكون ثمرته مجدية ونافعة 296 00:19:13,670 --> 00:19:15,740 قال الله عز وجل 297 00:19:15,740 --> 00:19:19,740 قل إنما أعذكم بواحدة 298 00:19:19,740 --> 00:19:25,740 أن تقوموا لله مثنا وفرادا ثم تتفكروا 299 00:19:25,740 --> 00:19:30,930 الأدب الأول في قوله تعالى أن تقوموا لله 300 00:19:30,930 --> 00:19:35,930 والقيام لله يعني التجرد والإخلاص في طلب الحق 301 00:19:35,930 --> 00:19:41,930 ولنقياد له والتخلص من الانتصار للنفس والتعصب للهوى 302 00:19:41,930 --> 00:19:48,150 الأدب الثاني في قوله تعالى مثنا وفرادا 303 00:19:48,150 --> 00:19:54,150 وذلك بأن يكون الحوار والتفكير بين الإنسان ونفسه وفرادا 304 00:19:54,150 --> 00:19:58,150 أو بين طرف وآخر مثنا 305 00:19:58,150 --> 00:20:01,150 وألا يكون الحوار في جمع من الناس 306 00:20:01,150 --> 00:20:05,150 لأن الحق يضيع في الأجواء العامة 307 00:20:05,150 --> 00:20:09,150 ويعز على النفس أن تذعن للحق أمام الناس 308 00:20:09,150 --> 00:20:14,150 أما بين فردين فهو أجدى للتسليم للحق 309 00:20:14,150 --> 00:20:19,569 الأدب الثالث في قوله تعالى ثم تتفكروا 310 00:20:19,569 --> 00:20:23,569 أي يعمل كل طرف عقله بعد التجرد 311 00:20:23,569 --> 00:20:28,569 ويفكر في ما عنده وما عند الطرف الآخر من الأدلة 312 00:20:28,569 --> 00:20:31,569 وأيهما أولى بالصواب 313 00:20:31,569 --> 00:20:37,569 وهذا يقتضي ألا يتكلم في تأييد ما هو عليه إلا بعلم 314 00:20:37,569 --> 00:20:41,569 وألا يخطئ صاحبه إلا بعلم 315 00:20:41,569 --> 00:20:46,269 الحوار بين الأديان والتقارب بينها 316 00:20:46,269 --> 00:20:51,490 يطرح في العقدين الأخيرين هذا المفهوم 317 00:20:51,490 --> 00:20:54,490 ويقصد طارحوه مغزا خطير 318 00:20:54,490 --> 00:20:58,490 يهدف إلى تصحيح دين النصار واليهود 319 00:20:58,490 --> 00:21:04,490 والتقاء الإسلام مع هذه الأديان بالإيمان بإله واحد 320 00:21:04,490 --> 00:21:08,490 والاتفاق على الانتساب إلى إبراهيم عليه السلام 321 00:21:08,490 --> 00:21:12,490 وهذا مفهوم خطير استخدموا فيه 322 00:21:12,490 --> 00:21:15,490 مصطلح التقارب بين الأديان 323 00:21:15,490 --> 00:21:18,490 ومصطلح الديانة الإبراهيمية 324 00:21:18,490 --> 00:21:24,519 التي تجمع في زعمهم بين الإسلام واليهودية والنصرانية 325 00:21:24,519 --> 00:21:29,519 إن من يؤمن بهذه المصطلحات ينقض إيمانه بالإسلام 326 00:21:29,519 --> 00:21:34,549 حيث يصحح هذه الأديان الوثنية ويعترف بها 327 00:21:34,549 --> 00:21:37,549 بينما في كتاب الله عز وجل 328 00:21:37,549 --> 00:21:42,549 ألا دين إلا الإسلام الذي هو دين التوحيد 329 00:21:42,549 --> 00:21:46,549 إن الدين عند الله الإسلام 330 00:21:46,549 --> 00:21:49,549 ومن يبتغي غير الإسلام دينا 331 00:21:49,549 --> 00:21:54,549 فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين 332 00:21:54,549 --> 00:22:00,480 المفهوم الصحيح للحوار مع الأديان المحرفة 333 00:22:00,480 --> 00:22:04,660 هو حوار بين مسلم وكافر 334 00:22:04,660 --> 00:22:08,660 هذان خصمان اختصموا في ربهم 335 00:22:08,660 --> 00:22:13,660 وتوضح آية آل عمران التي نزلت في نصار نجران 336 00:22:13,660 --> 00:22:18,660 الحوار الذي جرى بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم 337 00:22:18,660 --> 00:22:20,660 ودعوتهم إلى التوحيد 338 00:22:20,660 --> 00:22:24,660 وبيانتها فت معتقداتهم وشركها 339 00:22:24,660 --> 00:22:29,789 قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم 340 00:22:29,789 --> 00:22:36,789 قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم 341 00:22:36,789 --> 00:22:41,789 ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا 342 00:22:41,789 --> 00:22:46,789 ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله 343 00:22:47,789 --> 00:22:52,789 فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأننا مسلمون 344 00:22:52,789 --> 00:22:57,819 هذا هو المفهوم الصحيح للحوار مع أهل الأديان الكفرية 345 00:22:57,819 --> 00:23:01,819 من يهودية أو نصرانية أو غيرها 346 00:23:01,819 --> 00:23:04,819 وذلك بدعوتها إلى التوحيد 347 00:23:04,819 --> 00:23:08,819 وليس إلى الاعتراف بها وبكتوبها