WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.800 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.800 --> 00:00:10.800 وسائل الدعوة 00:00:10.800 --> 00:00:18.629 وسائل الدعوة تشمل كل وسيلة شرعية تؤدي إلى تحقيق أهداف الدعوة 00:00:18.629 --> 00:00:23.629 من تحقيق التوحيد والتحذير من الشرك ووسائله 00:00:23.629 --> 00:00:27.629 وبيان العبادات وكيفية أدائها 00:00:27.629 --> 00:00:31.629 وبيان مكارم الأخلاق والحث عليها 00:00:31.629 --> 00:00:35.659 وبيان سفاس في الأخلاق والزجر عنها 00:00:35.659 --> 00:00:37.659 والأصل في الوسائل الحل 00:00:37.659 --> 00:00:41.659 ما لم يأتي دليل بالنهي عنها 00:00:41.659 --> 00:00:44.340 الدعوة بالوعظ 00:00:44.340 --> 00:00:51.490 الوعظ هو إن شاء وعظ الله عز وجل في قلب العبد 00:00:51.490 --> 00:00:57.490 وذلك بمعرفة الله عز وجل وأسمائه الحسنى وآثارها 00:00:57.490 --> 00:00:59.490 ومعرفة أمره ونهيه 00:00:59.490 --> 00:01:05.489 بالترغيب تارة وبالترهيب تارة أخرى حسب أحوال الناس 00:01:05.489 --> 00:01:11.489 مما ينشأ عنه الخوف من الله عز وجل ورجاؤه ومحبته 00:01:11.489 --> 00:01:15.489 فيثمر ذلك فعل المأمور وترك المحضور 00:01:15.489 --> 00:01:21.579 تقرب إلى الله عز وجل وطمعا في مرضاته وجنته 00:01:21.579 --> 00:01:26.579 والوعظ بهذا المفهوم لا يقتصر على موضوع واحد 00:01:27.579 --> 00:01:35.579 فحسب بل ينبغي أن يكون حاضرا وشاملا جميع العلوم الشرعية ومنطلقا لها 00:01:35.579 --> 00:01:41.579 سواء كان ذلك في دراسة العقيدة أو المعاملات أو العبادات 00:01:41.579 --> 00:01:47.579 وأن يكون حاضرا في كل خطبة ودرس وموعظة وحوار 00:01:47.579 --> 00:01:54.579 والمتدبر لآيات القرآن الكريم يجد أن الوعظ هو مادة القرآن 00:01:54.579 --> 00:01:59.579 ولذا وصف الله عز وجل القرآن بأنه موعظة 00:01:59.579 --> 00:02:01.579 قال سبحانه 00:02:01.579 --> 00:02:09.580 يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور 00:02:09.580 --> 00:02:13.740 وهدا ورحمة للمؤمنين 00:02:13.740 --> 00:02:17.740 ويشاهد المتدبر لكثير من الأوامر والنواهي 00:02:17.740 --> 00:02:21.740 سواء في العقيدة أو الأحكام والمعاملات 00:02:21.740 --> 00:02:28.740 أنها تُختم أو تبدأ بالموعظة والتذكير بعظمة الله تعالى وأسمائه الحسنى 00:02:28.740 --> 00:02:33.740 والتخويف من الآخرة وما فيها من الثواب والعقاب 00:02:33.740 --> 00:02:36.870 والمفهوم الصحيح للوعظ أيضا 00:02:36.870 --> 00:02:39.870 هو ما اجتمل على الترغيب والترهيب 00:02:39.870 --> 00:02:42.870 ولم يطغى جانب على جانب 00:02:42.870 --> 00:02:44.870 قال تعالى 00:02:44.870 --> 00:02:49.870 إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم 00:02:49.870 --> 00:02:52.870 ولا تكاد تذكر الجنة في القرآن 00:02:52.870 --> 00:02:55.870 إلا وتذكر معها النار 00:02:55.870 --> 00:02:59.740 الموعظة النافعة 00:02:59.740 --> 00:03:02.629 الموعظة النافعة 00:03:02.629 --> 00:03:05.629 هي التي تشتمل كما ذكر سابقا 00:03:05.629 --> 00:03:08.629 على أسلوب الترغيب والترهيب 00:03:08.629 --> 00:03:11.629 والجمع بين الخوف والرجاء 00:03:11.629 --> 00:03:13.629 والمواعظ النافعة 00:03:13.629 --> 00:03:17.629 هي التي تلتزم بهديه صلى الله عليه وسلم في الوعظ 00:03:18.629 --> 00:03:22.659 وتتجنب الوسائل المحدثة والمبتدعة 00:03:22.659 --> 00:03:25.659 ومن أهم سمات الهدي النبوي في الوعظ 00:03:25.659 --> 00:03:27.659 أولا 00:03:27.659 --> 00:03:31.659 إخلاص الوعظ في موعظته لله تعالى 00:03:31.659 --> 00:03:34.659 وألا يريد من وعظه الشهرة والمدح 00:03:34.659 --> 00:03:37.659 أو أي شيء من متاع الدنيا 00:03:37.659 --> 00:03:39.659 ثانيا 00:03:39.659 --> 00:03:42.659 ألا يتكلم إلا بعلم ودليل 00:03:42.659 --> 00:03:46.659 ويحذر القول على الله عز وجل بلا علم 00:03:46.659 --> 00:03:50.659 كحال من يستدل بالأحاديث الموضوعة والواهية 00:03:50.659 --> 00:03:54.659 والإسرائيليات والغرائب والقصص الكاذبة 00:03:54.659 --> 00:03:56.659 ثالثا 00:03:56.659 --> 00:04:00.659 أن يتخول الناس بالموعظة ولا يمل لهم 00:04:00.659 --> 00:04:02.659 رابعا 00:04:02.659 --> 00:04:06.659 أن يبتعد عن رفع الصوت والخشوع المتكلف 00:04:06.659 --> 00:04:08.659 خامسا 00:04:08.659 --> 00:04:13.659 أن يكون الوعظ قدوة في سمته وسلوكه وعبادته واعتقاده 00:04:13.659 --> 00:04:15.699 سادسا 00:04:15.699 --> 00:04:20.699 أن يكون قد أعد عناصر موعظته قبل أن يلقيها 00:04:20.699 --> 00:04:25.699 حتى يتم النفع بها دون التشتت وإطالة للوقت 00:04:25.699 --> 00:04:27.699 سابعا 00:04:27.699 --> 00:04:31.699 أن يكون هدف كل موعظة أمرين أساسين 00:04:31.699 --> 00:04:33.699 الأول 00:04:33.699 --> 00:04:37.699 تعريف الناس بربهم وأسمائه الحسنى وصفاته العليا 00:04:37.699 --> 00:04:41.699 وما يثمره ذلك من التعظيم والمحبة 00:04:41.699 --> 00:04:43.699 والخوف والرجاء 00:04:43.699 --> 00:04:46.790 وغيرها من أعمال القلوب 00:04:46.790 --> 00:04:47.790 الثاني 00:04:47.790 --> 00:04:52.790 تعليم الناس فروض العين مما في المأمورات والمنهيات 00:04:52.790 --> 00:04:56.790 وما يترتب عليها من الثواب والعقاب 00:04:56.790 --> 00:04:59.050 ثامنا 00:04:59.050 --> 00:05:04.050 أن يتجنب التكلف في اللباس والتزينا للناس قبل الموعظة 00:05:04.050 --> 00:05:06.209 تاسعا 00:05:06.209 --> 00:05:10.209 أن لا يأخذ على وعظه أجرا من الناس 00:05:10.209 --> 00:05:14.209 من ذلك التكلف والإصراف في نفقات السفر 00:05:14.209 --> 00:05:17.209 من مركب أو مأكل أو سكن 00:05:17.209 --> 00:05:22.040 يدفعها الداعون للداعية الواعظ 00:05:22.040 --> 00:05:25.029 الإعلام 00:05:25.029 --> 00:05:29.029 الإعلام من أعظم وسائل الدعوة إلى الله عز وجل 00:05:29.029 --> 00:05:34.029 وقد استخدمه الأعداء وأنفقوا فيه الأموال الطائلة 00:05:34.029 --> 00:05:37.060 ليصدوا عن سبيل الله عز وجل 00:05:37.060 --> 00:05:40.060 فيجب على الدعاة إلى الله عز وجل 00:05:40.060 --> 00:05:45.060 أن تكون لهم العناية الكبرى به في بيان الحق للناس 00:05:45.060 --> 00:05:48.129 وفي فضح الباطل وأهله 00:05:48.129 --> 00:05:53.129 والإعلام يشمل الكلمة المقروأة والمسموعة والمرئية 00:05:53.129 --> 00:05:57.129 ولا سيما ما ظهر في زماننا بعد ثورة الأنترنت 00:05:57.129 --> 00:06:02.129 من صور كثيرة ومتنوعة في التأثير على الناس 00:06:02.129 --> 00:06:04.129 كوسائل التواصل الاجتماعي 00:06:04.129 --> 00:06:07.129 والمقاطع الصغيرة الهادفة 00:06:07.129 --> 00:06:09.129 المرئي منها والمسموع 00:06:09.129 --> 00:06:11.129 والأفلام الوثائقية 00:06:11.129 --> 00:06:14.129 والتغريدات والتحليلات 00:06:14.129 --> 00:06:16.129 ونقل الدروس والمحاضرات 00:06:16.129 --> 00:06:19.129 وغيرها من صوار الإعلام الجديد 00:06:19.129 --> 00:06:25.129 ومن أهم الوسائل الإعلامية التي ينفرد ويتميز بها المسلمون 00:06:25.129 --> 00:06:27.129 خطبة الجمعة 00:06:27.129 --> 00:06:32.129 ولذا يجب أن تستثمر هذه الخطب في بيان الحق للناس 00:06:32.129 --> 00:06:35.129 ووعظهم وتحذيرهم من الباطل وأهله 00:06:35.129 --> 00:06:38.129 وبيان الحلال والحرام لهم 00:06:38.129 --> 00:06:41.129 لا سيما وأن الخطبة في الإسلام 00:06:41.129 --> 00:06:45.129 قد أوجب الله عز وجل سماعها والإنصاة لها 00:06:45.129 --> 00:06:48.129 وأن لا ننشغل عنها بأي شغل 00:06:48.129 --> 00:06:52.129 من كلام أو مس حصى ونحوه 00:06:52.129 --> 00:06:56.959 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:06:56.959 --> 00:06:59.600 ومفهوم هذه الشعيرة 00:06:59.600 --> 00:07:03.600 أمر الناس بالمعروف من واجبات الدين 00:07:03.600 --> 00:07:06.600 ومستحباته وأخلاقه الكريمة 00:07:06.600 --> 00:07:10.600 ونهيهم عن المحرمات والأخلاق الرذيلة 00:07:10.600 --> 00:07:12.600 وترغيبهم في فعل الخير 00:07:12.600 --> 00:07:15.629 وترهيبهم من فعل الشر 00:07:15.629 --> 00:07:18.629 وقد اعتنى الإسلام بهذه الشعيرة 00:07:18.629 --> 00:07:22.629 وجعلها صمام الأمان للمجتمع المسلم 00:07:22.629 --> 00:07:26.629 وهي واجبة على كل قادر على التغيير 00:07:26.629 --> 00:07:29.629 قال صلى الله عليه وسلم 00:07:29.629 --> 00:07:33.629 من رأى منكم منكرا فليغيره بيده 00:07:33.629 --> 00:07:36.629 فإن لم يستطع فبلسانه 00:07:36.629 --> 00:07:39.629 فإن لم يستطع فبقلبه 00:07:39.629 --> 00:07:42.629 وذلك أضعف الإيمان 00:07:42.629 --> 00:07:44.629 رواه مسلم 00:07:44.629 --> 00:07:52.779 العدل والوسطية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:07:52.779 --> 00:07:56.779 لقد ضبطت الشريعة الأمر والنهي بضوابط 00:07:56.779 --> 00:08:01.779 تجعل منه وسيلة لنشر الخير وما يحبه الله ويرضاه 00:08:01.779 --> 00:08:06.779 ومنع الشر مما يكره الله عز وجل أو تخفيفه 00:08:06.779 --> 00:08:11.779 والأخذ على أيدي المفسدين ومنعهم من نشر فسادهم 00:08:11.779 --> 00:08:13.779 وبناء على ما سبق 00:08:13.779 --> 00:08:17.779 فينبغي أن يكون الأمر بالمعروف بالمعروف 00:08:17.779 --> 00:08:21.779 وألا يكون النهي عن المنكر منكرا 00:08:21.779 --> 00:08:25.779 بمعنى أن يحقق الأمر والنهي غرضهما 00:08:25.779 --> 00:08:29.779 فلو أن إنكار المنكر يترتب عليه منكر 00:08:29.779 --> 00:08:33.779 ومفسدة أكبر منه فلا يجوز إنكاره 00:08:33.779 --> 00:08:37.779 ولو كان الأمر بالمعروف يترتب عليه منكر 00:08:37.779 --> 00:08:41.779 ومفسدة أكبر منه فيترك هذا الأمر 00:08:41.779 --> 00:08:44.779 وفي المقابل لا يترك الأمر والنهي 00:08:44.779 --> 00:08:49.779 لخوف موهوم من فتنة ومفسدة تترتب عليه 00:08:49.779 --> 00:08:53.000 فمفهوم العدل في الأمر والنهي إذن 00:08:53.000 --> 00:08:57.000 هو الوسطية بين من يهمل الأمر والنهي 00:08:57.000 --> 00:09:02.000 خشية الفتنة وما يترتب على ذلك من المفاسد الموهومة 00:09:02.000 --> 00:09:06.000 كما تأخذ به المرجئة وأهل الفجور والفساد 00:09:06.000 --> 00:09:11.000 ومن لا يراع المصالح والمفاسد ومآلات الأمر والنهي 00:09:11.000 --> 00:09:15.000 كما هو شأن الخوارج ومن تأثر بهم 00:09:20.990 --> 00:09:25.570 هدف الأمر والنهي هو كما قال سبحانه 00:09:25.570 --> 00:09:29.570 معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون 00:09:29.570 --> 00:09:35.570 ولما كانت هداية الناس وردهم إلى الحق من أهداف الأمر والنهي 00:09:35.570 --> 00:09:39.570 لازم أن تتخذ الوسائل التي تعينهم على قبول الحق 00:09:39.570 --> 00:09:44.570 من الرفق والشفقة لهم ورحمتهم ومداراتهم 00:09:44.570 --> 00:09:48.570 وألا يكون الأمر والنهي انتصارا للنفس 00:09:48.570 --> 00:09:51.570 أو لإظهار الغلبة والخصومة 00:09:57.139 --> 00:10:00.139 مما تقتضيه الحكمة والرفق بالمأمور 00:10:00.139 --> 00:10:03.139 التدرج معه في الإصلاح والتغيير 00:10:03.139 --> 00:10:07.139 فمن أمضى جل حياته في الكفر أو الفسق 00:10:07.139 --> 00:10:12.139 لا يطالب بالتغيير الكامل لكل مخالفاته مرة واحدة 00:10:12.139 --> 00:10:18.139 فقد يعجز عن ذلك وإنما يبدأ معه بالأهم ثم المهم 00:10:18.139 --> 00:10:22.139 كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه 00:10:22.139 --> 00:10:25.139 عندما بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:10:25.139 --> 00:10:28.139 إلى أهل الكتاب في اليمن 00:10:28.139 --> 00:10:31.139 فقال له فادعهم إلى شهادة 00:10:31.139 --> 00:10:35.139 ألا إله إلا الله وأني رسول الله 00:10:35.139 --> 00:10:37.139 فإنهم أطاعوا لذلك 00:10:37.139 --> 00:10:40.139 فأعلمهم أن الله افترض عليهم 00:10:40.139 --> 00:10:43.139 خمسة صلوات في اليوم والليلة 00:10:43.139 --> 00:10:46.139 الحديث رواه مسلم 00:10:46.139 --> 00:10:50.259 وفي ذلك يقول شيخ الإسلام رحمه الله 00:10:50.259 --> 00:10:53.259 كما أن الداخل في الإسلام 00:10:53.259 --> 00:10:57.259 لا يمكن حين دخوله أن يلقن جميع شرائعه 00:10:57.259 --> 00:10:59.259 ويؤمر بها كلها 00:10:59.259 --> 00:11:02.259 وكذلك التائب من الذنوب 00:11:02.259 --> 00:11:04.259 والمتعلم المسترشد 00:11:04.259 --> 00:11:08.259 لا يمكن في أول الأمر أن يؤمر بجميع الدين 00:11:08.259 --> 00:11:10.259 ويذكر له جميع العلم 00:11:10.259 --> 00:11:13.259 فإنه لا يطيق ذلك 00:11:13.259 --> 00:11:18.259 وإذا لم يطق لم يكن واجبا عليه في هذه الحال 00:11:18.259 --> 00:11:20.259 وإذا لم يكن واجبا 00:11:20.259 --> 00:11:25.259 لم يكن للعالم والأمير أن يوجبه جميعه ابتداء 00:11:25.259 --> 00:11:27.259 بل يعفو عن الأمر والنهي 00:11:27.259 --> 00:11:31.259 بما لا يمكن علمه وعمله إلى وقت الإمكان 00:11:31.259 --> 00:11:35.259 ولا يكون ذلك من باب إقرار الحرمات 00:11:35.259 --> 00:11:37.259 وترك الأمر بالواجبات 00:11:37.259 --> 00:11:39.259 لأن الوجوب والتحريمة 00:11:39.259 --> 00:11:42.259 مشروط بإمكان العلم والعمل 00:11:44.259 --> 00:11:47.259 القدوة الحسنة في الدعوة 00:11:47.259 --> 00:11:50.769 إن من أهم ما يؤثر في المدعوين 00:11:50.769 --> 00:11:54.769 أن يكون الدعية قدوة حسنة لهم 00:11:54.769 --> 00:11:58.769 وذلك في فهمه النقي للدين ومحكماته 00:11:58.769 --> 00:12:03.769 وقدوته لهم في سلوكه وأخلاقه وعباداته 00:12:03.769 --> 00:12:06.769 وحينما يكون الدعية كذلك 00:12:06.769 --> 00:12:08.769 فإنه يؤثر في الناس 00:12:08.769 --> 00:12:12.769 ويلقي الله عز وجل له القبول بينهم 00:12:12.769 --> 00:12:18.909 الجولات العظية والتعليمية 00:12:18.909 --> 00:12:24.909 وهي التي يتوجه فيها بعض الدعات لبعض القرى والهجر والأماكن النائية 00:12:24.909 --> 00:12:27.909 بغرض تعليم الناس في تلك الأماكن 00:12:27.909 --> 00:12:31.909 أصول دينهم وعباداتهم وأخلاقهم 00:12:31.909 --> 00:12:33.909 ويعيشون معهم أياما عدة 00:12:33.909 --> 00:12:37.909 لتعليمهم والإجابة على استفتاءاتهم 00:12:37.909 --> 00:12:41.909 وتحذيرهم من مساوئ البدع والأخلاق 00:12:43.360 --> 00:12:47.360 الدعوة بين الأقارب والنشاط الأسري 00:12:47.360 --> 00:12:54.000 ونعني بها الدعوة بين أفراد الأسرة الصغيرة أو العشيرة 00:12:54.000 --> 00:12:57.000 وتوعيتهم في أمور دينهم 00:12:57.000 --> 00:13:00.000 وتحذيرهم من الشرور والفساد 00:13:00.000 --> 00:13:03.000 لا سيما الموجه منه للمرأة المسلمة 00:13:03.000 --> 00:13:07.000 ومحاولة سلخها عن دينها وتغريبها 00:13:07.000 --> 00:13:13.000 فيأت النشاط الدعوي داخل الأسر تحصينا لها بكافة الوسائل 00:13:13.000 --> 00:13:17.000 من كلمات توجيهية أو مسابقات 00:13:17.000 --> 00:13:20.000 أو توزيع كتيبات موجهة 00:13:20.000 --> 00:13:25.000 أو توزيع فتاة العلماء في قضايا تمس مفاهيم العقيدة الصحيحة 00:13:25.000 --> 00:13:28.000 وأحكام الحلال والحرام 00:13:29.769 --> 00:13:32.769 الدعوة بإيجاد البيئات الصالحة 00:13:32.769 --> 00:13:39.700 وهذه الوسيلة من أنجح الوسائل وأنفعها وأسرعها في الدعوة 00:13:39.700 --> 00:13:42.700 وتصحيح المفاهيم وترسيخها 00:13:42.700 --> 00:13:47.700 لأن العيش في البيئات الصالحة يؤثر في من يعيش فيها 00:13:47.700 --> 00:13:52.700 بما يراه من القدوات والجو الإسلامي الملتزم 00:13:52.700 --> 00:13:56.700 وما يتخلل ذلك من فوائد علمية شرعية 00:13:56.700 --> 00:14:00.700 ومن التعاون على أداء العبادات ونوافرها 00:14:00.700 --> 00:14:06.700 حيث إن الإنسان ينشط في البيئات الجماعية أكثر من العيش وحدة 00:14:06.700 --> 00:14:09.860 ومن أمثلة البيئات الصالحة 00:14:09.860 --> 00:14:13.860 رحلات الحج والعمرة والرحلات الطويلة 00:14:13.860 --> 00:14:16.860 وحلق تحفيظ القرآن وتدبّره 00:14:16.860 --> 00:14:20.860 وغير ذلك من الأنشطة الجماعية 00:14:20.860 --> 00:14:25.850 الجهاد في سبيل الله عز وجل 00:14:25.850 --> 00:14:32.389 يأت الجهاد في سبيل الله تعالى على ذروة وسائل الدعوة 00:14:32.389 --> 00:14:36.389 ولسيما إذا وقف الصادون عن سبيل الله تعالى 00:14:36.389 --> 00:14:39.389 فمنعوا وصول الحق للناس 00:14:39.389 --> 00:14:47.389 فيأت الجهاد ليزيل هؤلاء الذين يحولون بين الناس ودين الحق ويحطمهم 00:14:47.389 --> 00:14:50.389 لكي يعرف الناس هذا الدين على حقيقته 00:14:50.389 --> 00:14:53.389 لينعموا بالدخول فيه 00:14:53.389 --> 00:14:59.450 الدعوة بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر 00:14:59.450 --> 00:15:07.409 قال سبحانه والعصر إن الإنسان لفي خسر 00:15:07.409 --> 00:15:14.409 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 00:15:15.470 --> 00:15:20.470 وصيغة الجمع وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 00:15:20.470 --> 00:15:23.470 يفهم منها أن الدعوة إلى الحق 00:15:23.470 --> 00:15:30.470 تحتاج إلى تعاون المصلحين واجتماعهم وتشاورهم وترتيبهم فيما بينهم 00:15:30.470 --> 00:15:33.470 ولا يكتفى بالدعوة الفردية 00:15:33.470 --> 00:15:36.470 وفي ذلك يقول الله تعالى 00:15:36.470 --> 00:15:41.470 ولتكم منكم أمة يدعون إلى الخير 00:15:41.470 --> 00:15:44.470 وقال صلى الله عليه وسلم 00:15:44.470 --> 00:15:49.470 لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق 00:15:49.470 --> 00:15:51.470 لا يضرهم من خذ لهم 00:15:51.470 --> 00:15:55.470 حتى يأتي أمر الله وهم كذلك 00:15:55.470 --> 00:15:57.539 رواه مسلم 00:15:57.539 --> 00:16:03.789 إذن فقيام جماعة تتواصى بينها بالحق وتدعو إليه 00:16:03.789 --> 00:16:07.789 من أهم وسائل وطرق الدعوة إلى الله 00:16:07.789 --> 00:16:13.789 فالأعداء يحاربون دين الإسلام وأهله بتعاون وتخطيط فيما بينهم 00:16:13.789 --> 00:16:17.789 ويضعون لذلك الخطط الخبيثة 00:16:17.789 --> 00:16:20.789 فلا يصح أن يواجه بجهود فردية 00:16:20.789 --> 00:16:24.789 بل لا بد من مواجهة جماعية 00:16:24.789 --> 00:16:29.649 البلاغ المبين 00:16:29.649 --> 00:16:34.649 البلاغ المبين يقوم على بيانين أساسيين 00:16:34.649 --> 00:16:35.649 أولا 00:16:35.649 --> 00:16:37.649 بيان سبيل المؤمنين 00:16:37.649 --> 00:16:43.649 ببيان عقيدتهم وأحكام دينهم في عباداتهم ومعاملاتهم 00:16:43.649 --> 00:16:44.649 ثانيا 00:16:44.649 --> 00:16:48.649 بيان سبيل المجرمين ومكرهم ووسائلهم 00:16:48.649 --> 00:16:51.649 وخططهم في الصد عن سبيل الله 00:16:51.649 --> 00:16:55.649 سواء منهم الكفار أو المنافقون 00:16:55.649 --> 00:16:59.649 وبدون العلم بهذين السبيلين وبيانهما للناس 00:16:59.649 --> 00:17:03.649 فلا بلاغ ولا دعوة مجدية 00:17:03.649 --> 00:17:08.569 الإمامة الصالحة 00:17:08.569 --> 00:17:12.569 بوجود الإمامة الصالحة والخلافة الراشدة 00:17:12.569 --> 00:17:15.569 يكمل البلاغ وبيان الحق للناس 00:17:15.569 --> 00:17:19.569 سواء كان ذلك باللسان أو السنان 00:17:19.569 --> 00:17:23.569 فبدون الإمامة الصالحة والخلافة الراشدة 00:17:23.569 --> 00:17:26.569 سيبقى البلاغ محدودا 00:17:26.569 --> 00:17:28.569 كما جاء في الأثر 00:17:28.569 --> 00:17:35.210 إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن 00:17:35.210 --> 00:17:38.210 الدعوة عن طريق الحوار 00:17:38.210 --> 00:17:42.690 الحوار من الطرق النافعة في إيصال الحق 00:17:42.690 --> 00:17:45.720 وهو في العادة يكون بين طرفين 00:17:45.720 --> 00:17:48.720 والحوار هو المراجعة 00:17:48.720 --> 00:17:51.720 أي أن أحد الطرفين أو كل منهما 00:17:51.720 --> 00:17:55.720 يحاول إرجاع الآخر إلى ما يراه هو الحق 00:17:55.720 --> 00:17:57.720 وهو نوعان 00:17:57.720 --> 00:18:01.720 أولا حوار بين عالم ومتعلم 00:18:01.720 --> 00:18:04.720 يهدف العالم فيه إلى بيان الحق 00:18:04.720 --> 00:18:07.720 بدليله للجاهل به 00:18:07.720 --> 00:18:11.720 وفي العادة يسلم المتعلم لما يقوله العالم 00:18:11.720 --> 00:18:13.910 ثانيا 00:18:13.910 --> 00:18:17.910 حوار بين طرفين مختلفين في أمر ما 00:18:17.910 --> 00:18:22.910 ويبين كل منهما بما لديه من الأدلة صحة موقفه 00:18:22.910 --> 00:18:24.910 وهدف هذا الحوار 00:18:24.910 --> 00:18:29.910 دعوة كل طرف للآخر إلى رأيه بالأدلة 00:18:29.910 --> 00:18:34.910 ويعد ناجحا إذا اتفق الطرفان على رأي واحد 00:18:34.910 --> 00:18:36.910 أو أنهما لم يتفق 00:18:36.910 --> 00:18:42.910 وإنما تبين لكل طرف أن ما اختلف عليه يسعه الخلاف 00:18:42.910 --> 00:18:45.910 ولا يؤدي إلى الفرقة والخصومة 00:18:45.910 --> 00:18:47.910 كما في مسائل الاجتهاد 00:18:47.910 --> 00:18:52.910 والاختلاف في تقدير المصالح والمفاسد 00:18:52.910 --> 00:18:56.680 آداب الحوار وضوابطه 00:18:56.680 --> 00:18:59.670 في كتاب الله عز وجل 00:18:59.670 --> 00:19:03.670 آية اجتملت على ثلاثة آداب رئيسية 00:19:03.670 --> 00:19:06.670 وعظن الله عز وجل بها 00:19:06.670 --> 00:19:09.670 وينبغي أن ينطلق منها الحوار 00:19:09.670 --> 00:19:13.670 حتى تكون ثمرته مجدية ونافعة 00:19:13.670 --> 00:19:15.740 قال الله عز وجل 00:19:15.740 --> 00:19:19.740 قل إنما أعذكم بواحدة 00:19:19.740 --> 00:19:25.740 أن تقوموا لله مثنا وفرادا ثم تتفكروا 00:19:25.740 --> 00:19:30.930 الأدب الأول في قوله تعالى أن تقوموا لله 00:19:30.930 --> 00:19:35.930 والقيام لله يعني التجرد والإخلاص في طلب الحق 00:19:35.930 --> 00:19:41.930 ولنقياد له والتخلص من الانتصار للنفس والتعصب للهوى 00:19:41.930 --> 00:19:48.150 الأدب الثاني في قوله تعالى مثنا وفرادا 00:19:48.150 --> 00:19:54.150 وذلك بأن يكون الحوار والتفكير بين الإنسان ونفسه وفرادا 00:19:54.150 --> 00:19:58.150 أو بين طرف وآخر مثنا 00:19:58.150 --> 00:20:01.150 وألا يكون الحوار في جمع من الناس 00:20:01.150 --> 00:20:05.150 لأن الحق يضيع في الأجواء العامة 00:20:05.150 --> 00:20:09.150 ويعز على النفس أن تذعن للحق أمام الناس 00:20:09.150 --> 00:20:14.150 أما بين فردين فهو أجدى للتسليم للحق 00:20:14.150 --> 00:20:19.569 الأدب الثالث في قوله تعالى ثم تتفكروا 00:20:19.569 --> 00:20:23.569 أي يعمل كل طرف عقله بعد التجرد 00:20:23.569 --> 00:20:28.569 ويفكر في ما عنده وما عند الطرف الآخر من الأدلة 00:20:28.569 --> 00:20:31.569 وأيهما أولى بالصواب 00:20:31.569 --> 00:20:37.569 وهذا يقتضي ألا يتكلم في تأييد ما هو عليه إلا بعلم 00:20:37.569 --> 00:20:41.569 وألا يخطئ صاحبه إلا بعلم 00:20:41.569 --> 00:20:46.269 الحوار بين الأديان والتقارب بينها 00:20:46.269 --> 00:20:51.490 يطرح في العقدين الأخيرين هذا المفهوم 00:20:51.490 --> 00:20:54.490 ويقصد طارحوه مغزا خطير 00:20:54.490 --> 00:20:58.490 يهدف إلى تصحيح دين النصار واليهود 00:20:58.490 --> 00:21:04.490 والتقاء الإسلام مع هذه الأديان بالإيمان بإله واحد 00:21:04.490 --> 00:21:08.490 والاتفاق على الانتساب إلى إبراهيم عليه السلام 00:21:08.490 --> 00:21:12.490 وهذا مفهوم خطير استخدموا فيه 00:21:12.490 --> 00:21:15.490 مصطلح التقارب بين الأديان 00:21:15.490 --> 00:21:18.490 ومصطلح الديانة الإبراهيمية 00:21:18.490 --> 00:21:24.519 التي تجمع في زعمهم بين الإسلام واليهودية والنصرانية 00:21:24.519 --> 00:21:29.519 إن من يؤمن بهذه المصطلحات ينقض إيمانه بالإسلام 00:21:29.519 --> 00:21:34.549 حيث يصحح هذه الأديان الوثنية ويعترف بها 00:21:34.549 --> 00:21:37.549 بينما في كتاب الله عز وجل 00:21:37.549 --> 00:21:42.549 ألا دين إلا الإسلام الذي هو دين التوحيد 00:21:42.549 --> 00:21:46.549 إن الدين عند الله الإسلام 00:21:46.549 --> 00:21:49.549 ومن يبتغي غير الإسلام دينا 00:21:49.549 --> 00:21:54.549 فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين 00:21:54.549 --> 00:22:00.480 المفهوم الصحيح للحوار مع الأديان المحرفة 00:22:00.480 --> 00:22:04.660 هو حوار بين مسلم وكافر 00:22:04.660 --> 00:22:08.660 هذان خصمان اختصموا في ربهم 00:22:08.660 --> 00:22:13.660 وتوضح آية آل عمران التي نزلت في نصار نجران 00:22:13.660 --> 00:22:18.660 الحوار الذي جرى بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم 00:22:18.660 --> 00:22:20.660 ودعوتهم إلى التوحيد 00:22:20.660 --> 00:22:24.660 وبيانتها فت معتقداتهم وشركها 00:22:24.660 --> 00:22:29.789 قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم 00:22:29.789 --> 00:22:36.789 قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم 00:22:36.789 --> 00:22:41.789 ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا 00:22:41.789 --> 00:22:46.789 ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله 00:22:47.789 --> 00:22:52.789 فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأننا مسلمون 00:22:52.789 --> 00:22:57.819 هذا هو المفهوم الصحيح للحوار مع أهل الأديان الكفرية 00:22:57.819 --> 00:23:01.819 من يهودية أو نصرانية أو غيرها 00:23:01.819 --> 00:23:04.819 وذلك بدعوتها إلى التوحيد 00:23:04.819 --> 00:23:08.819 وليس إلى الاعتراف بها وبكتوبها