WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.800 خلاصه مفاهیم اهل سنت 00:00:08.800 --> 00:00:10.800 وسایل وکالت 00:00:10.800 --> 00:00:18.629 ابزار وکالت شامل هر وسیله مشروعی است که منجر به دستیابی به اهداف فراخوان شود. 00:00:18.629 --> 00:00:23.629 برای رسیدن به توحید و انذار از شرک و اسباب آن 00:00:23.629 --> 00:00:27.629 تبیین عبادات و چگونگی انجام آنها 00:00:27.629 --> 00:00:31.629 تبیین اخلاق حسنه و تشویق آنها 00:00:31.629 --> 00:00:35.659 و اظهار سوء رفتار در اخلاق و نهی از آنها 00:00:35.659 --> 00:00:37.659 اساس در ابزار حل است 00:00:37.659 --> 00:00:41.659 مگر اینکه شواهدی وجود داشته باشد که آن را منع کند 00:00:41.659 --> 00:00:44.340 برای موعظه تماس بگیرید 00:00:44.340 --> 00:00:51.490 موعظه انشاءالله موعظه خداوند متعال در دل بنده است 00:00:51.490 --> 00:00:57.490 این با شناخت خداوند متعال و اسماء حسنه و آثار آن است 00:00:57.490 --> 00:00:59.490 و شناخت اوامر و نواهی او 00:00:59.490 --> 00:01:05.489 بسته به شرایط افراد، گاهی با تشویق و گاهی با ارعاب 00:01:05.489 --> 00:01:11.489 که نتیجه آن ترس، امید و محبت به خداوند متعال است 00:01:11.489 --> 00:01:15.489 این امر موجب عمل فرد امر شده و ترک منع شده است 00:01:15.489 --> 00:01:21.579 به خداوند متعال نزدیک شو و رضای او و بهشت را طلب کن 00:01:21.579 --> 00:01:26.579 تبلیغ این مفهوم به یک موضوع محدود نمی شود 00:01:27.579 --> 00:01:35.579 نه تنها این، بلکه باید حاضر و دربرگیرنده همه علوم حقوقی و نقطه شروعی برای آنها باشد 00:01:35.579 --> 00:01:41.579 خواه مطالعه آموزه باشد، معاملات یا عبادت 00:01:41.579 --> 00:01:47.579 و در هر خطبه و درس و خطبه و گفتگو حضور داشته باشد 00:01:47.579 --> 00:01:54.579 هرکس در آیات قرآن تدبر کند متوجه می شود که تبلیغ موضوع قرآن است. 00:01:54.579 --> 00:01:59.579 از این رو خداوند متعال قرآن را خطبه توصیف کرده است 00:01:59.579 --> 00:02:01.579 خداوند متعال فرمود 00:02:01.579 --> 00:02:09.580 ای مردم، از جانب پروردگارتان پند و شفای سینه‌ها برای شما آمده است 00:02:09.580 --> 00:02:13.740 این برای مؤمنان هدایت و رحمت است 00:02:13.740 --> 00:02:17.740 تدبر کننده امر و نهی بسیار می بیند 00:02:17.740 --> 00:02:21.740 چه در عقاید و چه در احکام و معاملات 00:02:21.740 --> 00:02:28.740 با اندرز و یادآوری عظمت خداوند متعال و اسماء حسنای او به پایان می رسد یا آغاز می شود. 00:02:28.740 --> 00:02:33.740 ترس از آخرت و ثواب و عقاب آن 00:02:33.740 --> 00:02:36.870 و همچنین مفهوم صحیح موعظه 00:02:36.870 --> 00:02:39.870 این شامل اغوا و ارعاب است 00:02:39.870 --> 00:02:42.870 هیچ طرفی بر طرف مقابل چیره نشد 00:02:42.870 --> 00:02:44.870 خداوند متعال فرمود 00:02:44.870 --> 00:02:49.870 همانا پروردگارت آمرزنده و صاحب عذاب دردناک است. 00:02:49.870 --> 00:02:52.870 به ندرت در قرآن به بهشت اشاره شده است 00:02:52.870 --> 00:02:55.870 مگر اینکه آتش را با آن به یاد بیاورید 00:02:55.870 --> 00:02:59.740 خطبه مفید 00:02:59.740 --> 00:03:02.629 خطبه مفید 00:03:02.629 --> 00:03:05.629 همانطور که قبلا ذکر شد شامل می شود 00:03:05.629 --> 00:03:08.629 روش اغوا و ارعاب 00:03:08.629 --> 00:03:11.629 ترکیب ترس و امید 00:03:11.629 --> 00:03:13.629 و خطبه های مفید 00:03:13.629 --> 00:03:17.629 اوست که در موعظه به هدایت او رضی الله عنه پایبند است. 00:03:18.629 --> 00:03:22.659 از روش های نوآورانه و بدیع اجتناب می کند 00:03:22.659 --> 00:03:25.659 یکی از مهم ترین ویژگی های هدایت پیامبر در تبلیغ است 00:03:25.659 --> 00:03:27.659 اولا 00:03:27.659 --> 00:03:31.659 اخلاص موعظه در خطبه ی خداوند متعال 00:03:31.659 --> 00:03:34.659 و از موعظه اش شهرت و ستایش نمی خواهد 00:03:34.659 --> 00:03:37.659 یا هر یک از لذت های دنیوی 00:03:37.659 --> 00:03:39.659 دوما 00:03:39.659 --> 00:03:42.659 جز با علم و مدرک سخن نگوید 00:03:42.659 --> 00:03:46.659 او از سخن گفتن بدون علم بر خدای متعال هشدار می دهد 00:03:46.659 --> 00:03:50.659 این در مورد کسی است که به احادیث جعلی و ضعیف به عنوان دلیل استناد می کند 00:03:50.659 --> 00:03:54.659 زنان اسرائیلی، کنجکاوی ها و داستان های دروغین 00:03:54.659 --> 00:03:56.659 سوم 00:03:56.659 --> 00:04:00.659 به مردم آزادی تبلیغ بدهند و نگذارند خسته شوند 00:04:00.659 --> 00:04:02.659 چهارم 00:04:02.659 --> 00:04:06.659 برای پرهیز از بلند کردن صدا و تکبر 00:04:06.659 --> 00:04:08.659 پنجم 00:04:08.659 --> 00:04:13.659 موعظه باید در منش، رفتار، عبادات و اعتقادات خود الگو باشد 00:04:13.659 --> 00:04:15.699 VI 00:04:15.699 --> 00:04:20.699 حتماً قبل از ایراد خطبه، عناصر آن را آماده کرده باشد 00:04:20.699 --> 00:04:25.699 به طوری که بدون حواس پرتی یا طولانی شدن زمان می توان از آن استفاده کرد 00:04:25.699 --> 00:04:27.699 هفتم 00:04:27.699 --> 00:04:31.699 هدف هر خطبه باید دو چیز اساسی باشد 00:04:31.699 --> 00:04:33.699 اولین 00:04:33.699 --> 00:04:37.699 معرفی مردم به پروردگارشان و اسماء نیکو و صفات او 00:04:37.699 --> 00:04:41.699 و این چه عظمت و عشقی تولید می کند 00:04:41.699 --> 00:04:43.699 و ترس و امید 00:04:43.699 --> 00:04:46.790 و دیگر کارهای دل 00:04:46.790 --> 00:04:47.790 دوم 00:04:47.790 --> 00:04:52.790 آموزش تعهدات فرد به افراد، از جمله بایدها و نبایدها 00:04:52.790 --> 00:04:56.790 و ثواب و عقوبت های ناشی از آن 00:04:56.790 --> 00:04:59.050 هشتم 00:04:59.050 --> 00:05:04.050 پرهیز از اسراف در لباس پوشیدن و زینت مردم قبل از خطبه 00:05:04.050 --> 00:05:06.209 نهم 00:05:06.209 --> 00:05:10.209 برای موعظه اش از مردم پاداشی نگیرد 00:05:10.209 --> 00:05:14.209 این شامل هزینه ها و هزینه های سفر می شود 00:05:14.209 --> 00:05:17.209 از یک قایق، غذا یا مسکن 00:05:17.209 --> 00:05:22.040 واعظان آن را به واعظ می پردازند 00:05:22.040 --> 00:05:25.029 رسانه ها 00:05:25.029 --> 00:05:29.029 رسانه یکی از بزرگترین ابزار دعوت مردم به سوی خداوند متعال است 00:05:29.029 --> 00:05:34.029 دشمنان از آن استفاده کردند و مبالغ هنگفتی را صرف آن کردند 00:05:34.029 --> 00:05:37.060 تا آنها را از راه خدای متعال باز دارد 00:05:37.060 --> 00:05:40.060 دعوت کنندگان به سوی خداوند متعال باید 00:05:40.060 --> 00:05:45.060 اینکه در توضیح حقیقت برای مردم دقت زیادی دارند 00:05:45.060 --> 00:05:48.129 و در افشای باطل و اهل آن 00:05:48.129 --> 00:05:53.129 رسانه شامل کلمه خواندنی، صوتی و تصویری است 00:05:53.129 --> 00:05:57.129 به خصوص آنچه در زمان ما پس از انقلاب اینترنتی ظاهر شد 00:05:57.129 --> 00:06:02.129 تصاویر بسیار و متنوعی وجود دارد که بر افراد تأثیر می گذارد 00:06:02.129 --> 00:06:04.129 مانند شبکه های اجتماعی 00:06:04.129 --> 00:06:07.129 و کلیپ های کوچک هدفمند 00:06:07.129 --> 00:06:09.129 هم بصری و هم شنیدنی 00:06:09.129 --> 00:06:11.129 و مستند 00:06:11.129 --> 00:06:14.129 توییت ها و تحلیل ها 00:06:14.129 --> 00:06:16.129 انتقال درس و سخنرانی 00:06:16.129 --> 00:06:19.129 و سایر اشکال رسانه های جدید 00:06:19.129 --> 00:06:25.129 این رسانه یکی از مهم ترین رسانه هایی است که بین مسلمانان بی نظیر و متمایز است 00:06:25.129 --> 00:06:27.129 خطبه جمعه 00:06:27.129 --> 00:06:32.129 پس باید از این خطبه ها برای تبیین حقیقت برای مردم استفاده کرد 00:06:32.129 --> 00:06:35.129 و آنان را پند ده و از باطل و اهل آن برحذر ده 00:06:35.129 --> 00:06:38.129 تبیین حلال و حرام آنها 00:06:38.129 --> 00:06:41.129 به خصوص که خطبه در اسلام است 00:06:41.129 --> 00:06:45.129 خداوند متعال گوش دادن به آن و استماع آن را واجب کرده است 00:06:45.129 --> 00:06:48.129 و از هیچ کاری حواسش پرت نشود 00:06:48.129 --> 00:06:52.129 از حرف زدن یا دست زدن به سنگریزه و امثال آن 00:06:52.129 --> 00:06:56.959 امر به معروف و نهی از منکر 00:06:56.959 --> 00:06:59.600 و مفهوم این آیین 00:06:59.600 --> 00:07:03.600 امر به معروف از واجبات دین است 00:07:03.600 --> 00:07:06.600 صفات پسندیده و اخلاق والای ایشان 00:07:06.600 --> 00:07:10.600 آنها را از حرام و اخلاق ناپسند نهی کرد 00:07:10.600 --> 00:07:12.600 تشویق آنها به انجام کارهای خوب 00:07:12.600 --> 00:07:15.629 و آنان را از بدی بترسان 00:07:15.629 --> 00:07:18.629 اسلام به این آیین اهتمام داشته است 00:07:18.629 --> 00:07:22.629 و آن را سوپاپ اطمینانی برای جامعه مسلمانان قرار دهد 00:07:22.629 --> 00:07:26.629 برای هر کس که قادر به تغییر است واجب است 00:07:26.629 --> 00:07:29.629 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:07:29.629 --> 00:07:33.629 هر کس از شما بدی دید، با دستش آن را تغییر دهد 00:07:33.629 --> 00:07:36.629 اگر نمی تواند، پس با زبانش 00:07:36.629 --> 00:07:39.629 اگر نمی تواند، پس با قلبش 00:07:39.629 --> 00:07:42.629 این ضعیف ترین ایمان است 00:07:42.629 --> 00:07:44.629 به روایت مسلم 00:07:44.629 --> 00:07:52.779 عدل و اعتدال در امر به معروف و نهی از منکر 00:07:52.779 --> 00:07:56.779 شرع کنترل ها و ممنوعیت هایی را تعیین کرده است 00:07:56.779 --> 00:08:01.779 آن را وسیله اشاعه خیر و خوبی و آنچه خدا دوست دارد و از آن راضی است قرار ده 00:08:01.779 --> 00:08:06.779 جلوگیری از شری که خداوند متعال از آن متنفر است یا کاهش آن 00:08:06.779 --> 00:08:11.779 گرفتن دست مفسدان و جلوگیری از گسترش فسادشان 00:08:11.779 --> 00:08:13.779 بر اساس موارد فوق 00:08:13.779 --> 00:08:17.779 امر به معروف باید با درستی انجام شود 00:08:17.779 --> 00:08:21.779 نهی از منکر نباید منکر باشد 00:08:21.779 --> 00:08:25.779 یعنی امر و نهی به مقصود خود می رسد 00:08:25.779 --> 00:08:29.779 اگر انکار شر موجب شر می شود 00:08:29.779 --> 00:08:33.779 فساد بزرگتر از آن است، پس انکار آن جایز نیست 00:08:33.779 --> 00:08:37.779 حتی اگر امر به معروف منجر به بدی شود 00:08:37.779 --> 00:08:41.779 و فسادی بزرگتر از اوست، پس این امر را رها می کند 00:08:41.779 --> 00:08:44.779 از طرفی امر و نهی هم ترک نمی شود 00:08:44.779 --> 00:08:49.779 به دلیل ترس خیالی از وسوسه و فسادی که از آن حاصل می شود 00:08:49.779 --> 00:08:53.000 پس مفهوم عدل در امر و نهی 00:08:53.000 --> 00:08:57.000 حد وسط بین کسانی است که از امر و نهی غفلت می کنند 00:08:57.000 --> 00:09:02.000 ترس از وسوسه و بدی های خیالی ناشی از آن 00:09:02.000 --> 00:09:06.000 مرجیه و اهل فسق و فساد نیز آن را می گیرند 00:09:06.000 --> 00:09:11.000 و کیست که مصالح و مضرات و عواقب امر و نهی را در نظر نگیرد 00:09:11.000 --> 00:09:15.000 چنان که در مورد خوارج و افراد متأثر از آنها چنین است 00:09:20.990 --> 00:09:25.570 هدف امر و نهی همان است که خداوند متعال فرموده است 00:09:25.570 --> 00:09:29.570 مرا نزد پروردگارت ببخش، شاید پرهیزگار باشند 00:09:29.570 --> 00:09:35.570 از آنجا که هدایت مردم و بازگرداندن آنها به حق از اهداف امر و نهی است 00:09:35.570 --> 00:09:39.570 شما باید از وسایلی استفاده کنید که به آنها کمک می کند تا حقیقت را بپذیرند 00:09:39.570 --> 00:09:44.570 از مهربانی، شفقت، رحمت و مهربانی با آنها 00:09:44.570 --> 00:09:48.570 امر و نهی نباید فتح نفس باشد 00:09:48.570 --> 00:09:51.570 یا برای نشان دادن تسلط و رقابت 00:09:57.139 --> 00:10:00.139 که حکمت و مهربانی نسبت به فرمانده ایجاب می کند 00:10:00.139 --> 00:10:03.139 به تدریج با او در اصلاح و تغییر 00:10:03.139 --> 00:10:07.139 هر که بیشتر عمر خود را در کفر یا فسق بگذراند 00:10:07.139 --> 00:10:12.139 او خواستار تغییر کامل همه تخلفات خود به یکباره نیست 00:10:12.139 --> 00:10:18.139 او ممکن است نتواند این کار را انجام دهد، اما از آنچه مهم است شروع می کند و سپس آنچه مهم است 00:10:18.139 --> 00:10:22.139 همانطور که در حدیث معاذ رضی الله عنه آمده است 00:10:22.139 --> 00:10:25.139 هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله او را مبعوث کرد 00:10:25.139 --> 00:10:28.139 به اهل کتاب در یمن 00:10:28.139 --> 00:10:31.139 به او گفت: آنها را به شهادت دعوت کن. 00:10:31.139 --> 00:10:35.139 معبودی جز خدا نیست و من رسول خدا هستم 00:10:35.139 --> 00:10:37.139 از آن اطاعت کردند 00:10:37.139 --> 00:10:40.139 پس بدانند که خداوند آن را بر آنان واجب کرده است 00:10:40.139 --> 00:10:43.139 پنج نماز در شبانه روز 00:10:43.139 --> 00:10:46.139 این حدیث را مسلم نقل کرده است 00:10:46.139 --> 00:10:50.259 شیخ الاسلام رحمه الله در این باره می فرماید: 00:10:50.259 --> 00:10:53.259 همچنین در داخل اسلام 00:10:53.259 --> 00:10:57.259 نمی شود وقتی وارد می شود تمام قوانینش را آموزش دهد 00:10:57.259 --> 00:10:59.259 همه آنها سفارش داده شده است 00:10:59.259 --> 00:11:02.259 همینطور کسی که از گناهان توبه کند 00:11:02.259 --> 00:11:04.259 و یادگیرنده هدایت شده 00:11:04.259 --> 00:11:08.259 در وهله اول نمی توان به همه ادیان فرمان داد 00:11:08.259 --> 00:11:10.259 همه علم بر او ذکر شده است 00:11:10.259 --> 00:11:13.259 او نمی تواند آن را تحمل کند 00:11:13.259 --> 00:11:18.259 اگر توان مالی نداشته باشد در این صورت بر او واجب نیست 00:11:18.259 --> 00:11:20.259 اگر واجب نباشد 00:11:20.259 --> 00:11:25.259 عالم و شهریار از اول حق نداشتند او را ملزم کنند 00:11:25.259 --> 00:11:27.259 بلکه اوامر و نواهی را می بخشد 00:11:27.259 --> 00:11:31.259 کاری که تا زمانی که امکان پذیر نباشد نمی توان شناخت و انجام داد 00:11:31.259 --> 00:11:35.259 این بحث اقامه حرمت نیست 00:11:35.259 --> 00:11:37.259 موضوع را پشت سر وظایف بگذارید 00:11:37.259 --> 00:11:39.259 چون واجب و حرام است 00:11:39.259 --> 00:11:42.259 مشروط به توانایی یادگیری و کار 00:11:44.259 --> 00:11:47.259 یک الگوی خوب در وکالت 00:11:47.259 --> 00:11:50.769 این یکی از مهمترین مواردی است که بر دعوت شدگان تأثیر می گذارد 00:11:50.769 --> 00:11:54.769 واعظ باید الگوی خوبی برای آنها باشد 00:11:54.769 --> 00:11:58.769 این در درک ناب او از دین و احکام آن است 00:11:58.769 --> 00:12:03.769 در رفتار و اخلاق و عباداتش برای آنها الگو قرار داد 00:12:03.769 --> 00:12:06.769 و هنگامی که دعا چنین باشد 00:12:06.769 --> 00:12:08.769 مردم را تحت تأثیر قرار می دهد 00:12:08.769 --> 00:12:12.769 و خداوند سبحان او را در ميان آنان پذيرفته است 00:12:12.769 --> 00:12:18.909 تورهای تبلیغی و آموزشی 00:12:18.909 --> 00:12:24.909 این همان چیزی است که در آن برخی از واعظان به برخی از روستاها، روستاها و مکان های دورافتاده خطاب می کنند 00:12:24.909 --> 00:12:27.909 به منظور آموزش مردم در آن مکان ها 00:12:27.909 --> 00:12:31.909 خاستگاه دین، عبادت و اخلاق آنها 00:12:31.909 --> 00:12:33.909 آنها چندین روز با آنها زندگی می کنند 00:12:33.909 --> 00:12:37.909 برای آموزش آنها و پاسخ به پرسشنامه های آنها 00:12:37.909 --> 00:12:41.909 و آنان را از بدعت ها و اخلاق برحذر دار 00:12:43.360 --> 00:12:47.360 حمایت بین بستگان و فعالیت خانواده 00:12:47.360 --> 00:12:54.000 منظور ما وکالت در میان اعضای یک خانواده یا قبیله کوچک است 00:12:54.000 --> 00:12:57.000 آموزش آنها در مورد مسائل دینی 00:12:57.000 --> 00:13:00.000 و آنان را از بدی و فساد بر حذر دار 00:13:00.000 --> 00:13:03.000 به ویژه برای زنان مسلمان 00:13:03.000 --> 00:13:07.000 و سعی در بیگانه ساختن او از دین و بیگانگی او 00:13:07.000 --> 00:13:13.000 فعالیت موعظه در خانواده ها به هر طریقی از آن محافظت می کرد 00:13:13.000 --> 00:13:17.000 از کلمات راهنمایی یا مسابقات 00:13:17.000 --> 00:13:20.000 یا بروشورهای هدفمند را توزیع کنید 00:13:20.000 --> 00:13:25.000 یا دانش پژوهان دختر را در مورد مسائل مؤثر بر مفاهیم دکترین صحیح توزیع کنید 00:13:25.000 --> 00:13:28.000 و احکام حلال و حرام 00:13:29.769 --> 00:13:32.769 حمایت از ایجاد محیط های خوب 00:13:32.769 --> 00:13:39.700 این روش یکی از موفق ترین، مفیدترین و سریع ترین روش های وکالت است 00:13:39.700 --> 00:13:42.700 تصحیح و تجمیع مفاهیم 00:13:42.700 --> 00:13:47.700 زیرا زندگی در محیط های خوب بر کسانی که در آن زندگی می کنند تأثیر می گذارد 00:13:47.700 --> 00:13:52.700 آنچه او به عنوان الگو و فضای متعهد اسلامی می داند 00:13:52.700 --> 00:13:56.700 و فواید علمی مشروعی که به همراه دارد 00:13:56.700 --> 00:14:00.700 همکاری در انجام عبادات و اشکال مختلف آن است 00:14:00.700 --> 00:14:06.700 از آنجایی که انسان ها در محیط های گروهی فعال تر از زندگی تنها هستند 00:14:06.700 --> 00:14:09.860 نمونه هایی از محیط های خوب 00:14:09.860 --> 00:14:13.860 سفرهای حج و عمره و سفرهای طولانی 00:14:13.860 --> 00:14:16.860 تمرین حفظ و تدبر در قرآن 00:14:16.860 --> 00:14:20.860 و سایر فعالیت های گروهی 00:14:20.860 --> 00:14:25.850 جهاد فی سبیل الله تعالی 00:14:25.850 --> 00:14:32.389 جهاد فی سبیل الله تعالی در اوج وسیله وکالت است 00:14:32.389 --> 00:14:36.389 مخصوصاً اگر عاملان از راه خدای متعال توقف کنند 00:14:36.389 --> 00:14:39.389 مانع از رسیدن حقیقت به مردم شدند 00:14:39.389 --> 00:14:47.389 جهاد می آید تا کسانی را که مردم را از دین حق باز می دارند از بین ببرد 00:14:47.389 --> 00:14:50.389 تا مردم این دین را بدانند که هست 00:14:50.389 --> 00:14:53.389 برای لذت بردن از ورود به آن 00:14:53.389 --> 00:14:59.450 دعوت به حقیقت و صبر 00:14:59.450 --> 00:15:07.409 خداوند متعال و عصر فرموده است که انسان در زیان است 00:15:07.409 --> 00:15:14.409 مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند و يكديگر را به راستى و صبر سفارش كردند 00:15:15.470 --> 00:15:20.470 جمع این است: «یکدیگر به حق و یکدیگر صبر کنید». 00:15:20.470 --> 00:15:23.470 فهمیده می شود که دعوت به حقیقت 00:15:23.470 --> 00:15:30.470 این امر مستلزم همکاری اصلاح طلبان، جلسات، مشورت ها و هماهنگی های بین خودشان است 00:15:30.470 --> 00:15:33.470 دعوت فردی کافی نیست 00:15:33.470 --> 00:15:36.470 و خداوند متعال در این باره می فرماید 00:15:36.470 --> 00:15:41.470 و در میان شما امتی است که به نیکی دعوت می کند 00:15:41.470 --> 00:15:44.470 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:15:44.470 --> 00:15:49.470 گروهی از امت من همچنان به حقیقت پایبند هستند 00:15:49.470 --> 00:15:51.470 هر کس آن را برای آنها بگیرد به آنها ضرری نمی رساند 00:15:51.470 --> 00:15:55.470 تا فرمان خدا بیاید و هستند 00:15:55.470 --> 00:15:57.539 به روایت مسلم 00:15:57.539 --> 00:16:03.789 بنابراین، تشکیل گروهی که حقیقت را ابلاغ می کند و به آن دعوت می کند 00:16:03.789 --> 00:16:07.789 یکی از مهمترین ابزارها و روشهای دعوت به سوی خدا 00:16:07.789 --> 00:16:13.789 دشمنان با همکاری و برنامه ریزی بین خود با دین اسلام و مردم آن مبارزه می کنند 00:16:13.789 --> 00:16:17.789 و برای آن نقشه های بدخواهانه می کشند 00:16:17.789 --> 00:16:20.789 مقابله با آن با تلاش فردی درست نیست 00:16:20.789 --> 00:16:24.789 بلکه باید تقابل جمعی صورت گیرد 00:16:24.789 --> 00:16:29.649 در بیانیه آمده است 00:16:29.649 --> 00:16:34.649 عبارت نشان داده شده بر اساس دو عبارت اساسی است 00:16:34.649 --> 00:16:35.649 اولا 00:16:35.649 --> 00:16:37.649 تبیین راه مؤمنان 00:16:37.649 --> 00:16:43.649 با تبیین عقیده و احکام دینشان در عبادات و معاملاتشان 00:16:43.649 --> 00:16:44.649 دوما 00:16:44.649 --> 00:16:48.649 تبیین راه مجرمان و فریب آنها و وسایل آنها 00:16:48.649 --> 00:16:51.649 و برنامه هایشان برای بازدارندگی مردم از راه خدا 00:16:51.649 --> 00:16:55.649 چه کافر باشند و چه منافق 00:16:55.649 --> 00:16:59.649 بدون اینکه این دو راه را بدانم و برای مردم توضیح دهم 00:16:59.649 --> 00:17:03.649 گزارش یا دعوتنامه مفیدی وجود ندارد 00:17:03.649 --> 00:17:08.569 امامت صالح 00:17:08.569 --> 00:17:12.569 با حضور امامت صالح و خلافت راشدین 00:17:12.569 --> 00:17:15.569 او پیام را کامل می کند و حقیقت را برای مردم بیان می کند 00:17:15.569 --> 00:17:19.569 چه با زبان باشد چه با دندان 00:17:19.569 --> 00:17:23.569 بدون امامت عادل و خلافت راشدین 00:17:23.569 --> 00:17:26.569 گزارش محدود باقی خواهد ماند 00:17:26.569 --> 00:17:28.569 همانطور که در حدیث آمده است 00:17:28.569 --> 00:17:35.210 خداوند آنچه را که با قرآن حذف نمی کند با حجّت برمی دارد 00:17:35.210 --> 00:17:38.210 حمایت از طریق گفتگو 00:17:38.210 --> 00:17:42.690 گفت و گو یکی از راه های مفید برای انتقال حقیقت است 00:17:42.690 --> 00:17:45.720 معمولا بین دو طرف است 00:17:45.720 --> 00:17:48.720 دیالوگ مرور است 00:17:48.720 --> 00:17:51.720 یعنی یکی یا هر دو طرف 00:17:51.720 --> 00:17:55.720 او سعی می کند دیگری را به آنچه که حقیقت می بیند بازگرداند 00:17:55.720 --> 00:17:57.720 دو نوع وجود دارد 00:17:57.720 --> 00:18:01.720 اول، گفت و گوی بین یک محقق و یک یادگیرنده 00:18:01.720 --> 00:18:04.720 هدف محقق در آن تبیین حقیقت است 00:18:04.720 --> 00:18:07.720 با مدرک خود برای جاهلان آن 00:18:07.720 --> 00:18:11.720 معمولاً یادگیرنده به آنچه محقق می گوید تسلیم می شود 00:18:11.720 --> 00:18:13.910 دوما 00:18:13.910 --> 00:18:17.910 گفتگو بین دو طرف مختلف در مورد یک موضوع 00:18:17.910 --> 00:18:22.910 هر یک از آنها با شواهدی که دارد اعتبار موضع خود را نشان می دهد 00:18:22.910 --> 00:18:24.910 هدف این گفتگو 00:18:24.910 --> 00:18:29.910 هر یک از طرفین از طرف دیگر دعوت می کند تا نظر خود را با مدرک بیان کند 00:18:29.910 --> 00:18:34.910 اگر هر دو طرف بر سر یک نظر موافق باشند، موفق تلقی می شود 00:18:34.910 --> 00:18:36.910 یا موافق نبودند 00:18:36.910 --> 00:18:42.910 بلکه برای هر یک از طرفین روشن شد که آنچه را که در آن اختلاف نظر دارند قابل مناقشه است 00:18:42.910 --> 00:18:45.910 منجر به تفرقه و رقابت نمی شود 00:18:45.910 --> 00:18:47.910 همانطور که در مسائل اجتهاد 00:18:47.910 --> 00:18:52.910 تفاوت در ارزیابی منافع و مضرات 00:18:52.910 --> 00:18:56.680 آداب گفتگو و کنترل 00:18:56.680 --> 00:18:59.670 در کتاب خداوند متعال 00:18:59.670 --> 00:19:03.670 آیه ای که شامل سه آداب اصلی است 00:19:03.670 --> 00:19:06.670 و خداوند متعال آن را بشارت داده است 00:19:06.670 --> 00:19:09.670 گفت و گو باید از آن شروع شود 00:19:09.670 --> 00:19:13.670 به طوری که میوه آن پرمعنا و سودمند باشد 00:19:13.670 --> 00:19:15.740 خداوند متعال فرمود 00:19:15.740 --> 00:19:19.740 بگو: من فقط با یک چیز از شما محافظت می کنم. 00:19:19.740 --> 00:19:25.740 اینکه دو تا یکی برای خدا قیام کنی و بعد فکر کنی 00:19:25.740 --> 00:19:30.930 اولین آداب در قول خداوند متعال این است که برای خدا قیام کنید 00:19:30.930 --> 00:19:35.930 قیام برای خدا به معنای جدایی و اخلاص در جستجوی حقیقت است 00:19:35.930 --> 00:19:41.930 تسلیم شدن به او و رهایی از خودپسندی و تعصب امیال 00:19:41.930 --> 00:19:48.150 ادب دوم دو یا چند بار در قول خداوند متعال است 00:19:48.150 --> 00:19:54.150 این بدان معناست که گفت و گو و تفکر بین شخص، خود و افراد صورت می گیرد 00:19:54.150 --> 00:19:58.150 یا بین یک طرف و طرف دیگر 00:19:58.150 --> 00:20:01.150 گفت و گو نباید در یک گروه از افراد انجام شود 00:20:01.150 --> 00:20:05.150 زیرا حقیقت در فضای عمومی گم می شود 00:20:05.150 --> 00:20:09.150 برای روح سخت است که در برابر مردم تسلیم حقیقت شود 00:20:09.150 --> 00:20:14.150 و اما بین دو نفر، برای تسلیم شدن در برابر حق مؤثرتر است 00:20:14.150 --> 00:20:19.569 سومین ادب در قول خداوند متعال است که می فرماید: «پس فکر کن». 00:20:19.569 --> 00:20:23.569 یعنی هر یک از طرفین بعد از جدا شدن از ذهن خود استفاده می کند 00:20:23.569 --> 00:20:28.569 او به این فکر می کند که چه مدرکی دارد و طرف مقابل چه مدارکی دارد 00:20:28.569 --> 00:20:31.569 کدام یک صحیح تر است؟ 00:20:31.569 --> 00:20:37.569 این مستلزم آن است که او نباید در حمایت از چیزی که بدون دانش است صحبت کند 00:20:37.569 --> 00:20:41.569 کسی که این کار را انجام می دهد جز با علم اشتباه نکند 00:20:41.569 --> 00:20:46.269 گفت و گوی بین ادیان و نزدیکی 00:20:46.269 --> 00:20:51.490 این مفهوم در دو دهه اخیر مطرح شده است 00:20:51.490 --> 00:20:54.490 کسانی که از او پرسیدند معنای خطرناکی داشتند 00:20:54.490 --> 00:20:58.490 هدف آن اصلاح دین مسیحیان و یهودیان است 00:20:58.490 --> 00:21:04.490 همگرایی اسلام با این ادیان از طریق ایمان به خدای واحد 00:21:04.490 --> 00:21:08.490 و عهد مال ابراهیم علیه السلام 00:21:08.490 --> 00:21:12.490 این یک مفهوم خطرناک است که آنها استفاده کردند 00:21:12.490 --> 00:21:15.490 اصطلاح تقریب بین ادیان 00:21:15.490 --> 00:21:18.490 اصطلاح دین ابراهیمی 00:21:18.490 --> 00:21:24.519 که به ادعای آنها اسلام، یهودیت و مسیحیت را در هم آمیخته است 00:21:24.519 --> 00:21:29.519 هرکس به این عبارات اعتقاد داشته باشد، اعتقادش به اسلام را زیر پا گذاشته است 00:21:29.519 --> 00:21:34.549 این ادیان مشرکانه را تصحیح و به رسمیت می شناسد 00:21:34.549 --> 00:21:37.549 در حالی که در کتاب خداوند متعال است 00:21:37.549 --> 00:21:42.549 هیچ دینی جز اسلام که دین توحید است وجود ندارد 00:21:42.549 --> 00:21:46.549 دین پیش خدا اسلام است 00:21:46.549 --> 00:21:49.549 و هر که دینی غیر از اسلام بخواهد 00:21:49.549 --> 00:21:54.549 از او پذیرفته نمی شود و در آخرت از زیانکاران خواهد بود 00:21:54.549 --> 00:22:00.480 مفهوم صحیح گفتگو با ادیان تحریف شده 00:22:00.480 --> 00:22:04.660 گفت و گوی مسلمان و کافر است 00:22:04.660 --> 00:22:08.660 این دو مخالفی هستند که بر سر پروردگارشان مجادله کردند 00:22:08.660 --> 00:22:13.660 آیه آل عمران که در نصر نجران نازل شده توضیح می دهد 00:22:13.660 --> 00:22:18.660 گفتگویی که بین آنها و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم صورت گرفت 00:22:18.660 --> 00:22:20.660 و آنها را به توحید دعوت کرد 00:22:20.660 --> 00:22:24.660 روشن شدن آن عقاید و شرک آنها را در هم می شکند 00:22:24.660 --> 00:22:29.789 خداوند متعال به پیامبرش صلی الله علیه و آله فرمود 00:22:29.789 --> 00:22:36.789 بگو اى اهل كتاب به سخنى مشترك بين ما و شما بياييد 00:22:36.789 --> 00:22:41.789 جز خدا را نپرستیم و چیزی را شریک او قرار ندهیم 00:22:41.789 --> 00:22:46.789 همدیگر را غیر خدا ربانی نگیرید 00:22:47.789 --> 00:22:52.789 اگر روی گردانند، بگو: شهادت دهید که ما مسلمانیم. 00:22:52.789 --> 00:22:57.819 این مفهوم صحیح گفتگو با اهل ادیان کفر است 00:22:57.819 --> 00:23:01.819 چه یهودی، چه مسیحی و چه دیگر 00:23:01.819 --> 00:23:04.819 این با دعوت به توحید است 00:23:04.819 --> 00:23:08.819 و نه اینکه آن را تصدیق و یادداشت کنیم