خلاصه مفاهیم اهل سنت
وسایل وکالت
ابزار وکالت شامل هر وسیله مشروعی است که منجر به دستیابی به اهداف فراخوان شود.
برای رسیدن به توحید و انذار از شرک و اسباب آن
تبیین عبادات و چگونگی انجام آنها
تبیین اخلاق حسنه و تشویق آنها
و اظهار سوء رفتار در اخلاق و نهی از آنها
اساس در ابزار حل است
مگر اینکه شواهدی وجود داشته باشد که آن را منع کند
برای موعظه تماس بگیرید
موعظه انشاءالله موعظه خداوند متعال در دل بنده است
این با شناخت خداوند متعال و اسماء حسنه و آثار آن است
و شناخت اوامر و نواهی او
بسته به شرایط افراد، گاهی با تشویق و گاهی با ارعاب
که نتیجه آن ترس، امید و محبت به خداوند متعال است
این امر موجب عمل فرد امر شده و ترک منع شده است
به خداوند متعال نزدیک شو و رضای او و بهشت را طلب کن
تبلیغ این مفهوم به یک موضوع محدود نمی شود
نه تنها این، بلکه باید حاضر و دربرگیرنده همه علوم حقوقی و نقطه شروعی برای آنها باشد
خواه مطالعه آموزه باشد، معاملات یا عبادت
و در هر خطبه و درس و خطبه و گفتگو حضور داشته باشد
هرکس در آیات قرآن تدبر کند متوجه می شود که تبلیغ موضوع قرآن است.
از این رو خداوند متعال قرآن را خطبه توصیف کرده است
خداوند متعال فرمود
ای مردم، از جانب پروردگارتان پند و شفای سینه‌ها برای شما آمده است
این برای مؤمنان هدایت و رحمت است
تدبر کننده امر و نهی بسیار می بیند
چه در عقاید و چه در احکام و معاملات
با اندرز و یادآوری عظمت خداوند متعال و اسماء حسنای او به پایان می رسد یا آغاز می شود.
ترس از آخرت و ثواب و عقاب آن
و همچنین مفهوم صحیح موعظه
این شامل اغوا و ارعاب است
هیچ طرفی بر طرف مقابل چیره نشد
خداوند متعال فرمود
همانا پروردگارت آمرزنده و صاحب عذاب دردناک است.
به ندرت در قرآن به بهشت اشاره شده است
مگر اینکه آتش را با آن به یاد بیاورید
خطبه مفید
همانطور که قبلا ذکر شد شامل می شود
روش اغوا و ارعاب
ترکیب ترس و امید
و خطبه های مفید
اوست که در موعظه به هدایت او رضی الله عنه پایبند است.
از روش های نوآورانه و بدیع اجتناب می کند
یکی از مهم ترین ویژگی های هدایت پیامبر در تبلیغ است
اولا
اخلاص موعظه در خطبه ی خداوند متعال
و از موعظه اش شهرت و ستایش نمی خواهد
یا هر یک از لذت های دنیوی
دوما
جز با علم و مدرک سخن نگوید
او از سخن گفتن بدون علم بر خدای متعال هشدار می دهد
این در مورد کسی است که به احادیث جعلی و ضعیف به عنوان دلیل استناد می کند
زنان اسرائیلی، کنجکاوی ها و داستان های دروغین
سوم
به مردم آزادی تبلیغ بدهند و نگذارند خسته شوند
چهارم
برای پرهیز از بلند کردن صدا و تکبر
پنجم
موعظه باید در منش، رفتار، عبادات و اعتقادات خود الگو باشد
VI
حتماً قبل از ایراد خطبه، عناصر آن را آماده کرده باشد
به طوری که بدون حواس پرتی یا طولانی شدن زمان می توان از آن استفاده کرد
هفتم
هدف هر خطبه باید دو چیز اساسی باشد
اولین
معرفی مردم به پروردگارشان و اسماء نیکو و صفات او
و این چه عظمت و عشقی تولید می کند
و ترس و امید
و دیگر کارهای دل
دوم
آموزش تعهدات فرد به افراد، از جمله بایدها و نبایدها
و ثواب و عقوبت های ناشی از آن
هشتم
پرهیز از اسراف در لباس پوشیدن و زینت مردم قبل از خطبه
نهم
برای موعظه اش از مردم پاداشی نگیرد
این شامل هزینه ها و هزینه های سفر می شود
از یک قایق، غذا یا مسکن
واعظان آن را به واعظ می پردازند
رسانه ها
رسانه یکی از بزرگترین ابزار دعوت مردم به سوی خداوند متعال است
دشمنان از آن استفاده کردند و مبالغ هنگفتی را صرف آن کردند
تا آنها را از راه خدای متعال باز دارد
دعوت کنندگان به سوی خداوند متعال باید
اینکه در توضیح حقیقت برای مردم دقت زیادی دارند
و در افشای باطل و اهل آن
رسانه شامل کلمه خواندنی، صوتی و تصویری است
به خصوص آنچه در زمان ما پس از انقلاب اینترنتی ظاهر شد
تصاویر بسیار و متنوعی وجود دارد که بر افراد تأثیر می گذارد
مانند شبکه های اجتماعی
و کلیپ های کوچک هدفمند
هم بصری و هم شنیدنی
و مستند
توییت ها و تحلیل ها
انتقال درس و سخنرانی
و سایر اشکال رسانه های جدید
این رسانه یکی از مهم ترین رسانه هایی است که بین مسلمانان بی نظیر و متمایز است
خطبه جمعه
پس باید از این خطبه ها برای تبیین حقیقت برای مردم استفاده کرد
و آنان را پند ده و از باطل و اهل آن برحذر ده
تبیین حلال و حرام آنها
به خصوص که خطبه در اسلام است
خداوند متعال گوش دادن به آن و استماع آن را واجب کرده است
و از هیچ کاری حواسش پرت نشود
از حرف زدن یا دست زدن به سنگریزه و امثال آن
امر به معروف و نهی از منکر
و مفهوم این آیین
امر به معروف از واجبات دین است
صفات پسندیده و اخلاق والای ایشان
آنها را از حرام و اخلاق ناپسند نهی کرد
تشویق آنها به انجام کارهای خوب
و آنان را از بدی بترسان
اسلام به این آیین اهتمام داشته است
و آن را سوپاپ اطمینانی برای جامعه مسلمانان قرار دهد
برای هر کس که قادر به تغییر است واجب است
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر کس از شما بدی دید، با دستش آن را تغییر دهد
اگر نمی تواند، پس با زبانش
اگر نمی تواند، پس با قلبش
این ضعیف ترین ایمان است
به روایت مسلم
عدل و اعتدال در امر به معروف و نهی از منکر
شرع کنترل ها و ممنوعیت هایی را تعیین کرده است
آن را وسیله اشاعه خیر و خوبی و آنچه خدا دوست دارد و از آن راضی است قرار ده
جلوگیری از شری که خداوند متعال از آن متنفر است یا کاهش آن
گرفتن دست مفسدان و جلوگیری از گسترش فسادشان
بر اساس موارد فوق
امر به معروف باید با درستی انجام شود
نهی از منکر نباید منکر باشد
یعنی امر و نهی به مقصود خود می رسد
اگر انکار شر موجب شر می شود
فساد بزرگتر از آن است، پس انکار آن جایز نیست
حتی اگر امر به معروف منجر به بدی شود
و فسادی بزرگتر از اوست، پس این امر را رها می کند
از طرفی امر و نهی هم ترک نمی شود
به دلیل ترس خیالی از وسوسه و فسادی که از آن حاصل می شود
پس مفهوم عدل در امر و نهی
حد وسط بین کسانی است که از امر و نهی غفلت می کنند
ترس از وسوسه و بدی های خیالی ناشی از آن
مرجیه و اهل فسق و فساد نیز آن را می گیرند
و کیست که مصالح و مضرات و عواقب امر و نهی را در نظر نگیرد
چنان که در مورد خوارج و افراد متأثر از آنها چنین است
هدف امر و نهی همان است که خداوند متعال فرموده است
مرا نزد پروردگارت ببخش، شاید پرهیزگار باشند
از آنجا که هدایت مردم و بازگرداندن آنها به حق از اهداف امر و نهی است
شما باید از وسایلی استفاده کنید که به آنها کمک می کند تا حقیقت را بپذیرند
از مهربانی، شفقت، رحمت و مهربانی با آنها
امر و نهی نباید فتح نفس باشد
یا برای نشان دادن تسلط و رقابت
که حکمت و مهربانی نسبت به فرمانده ایجاب می کند
به تدریج با او در اصلاح و تغییر
هر که بیشتر عمر خود را در کفر یا فسق بگذراند
او خواستار تغییر کامل همه تخلفات خود به یکباره نیست
او ممکن است نتواند این کار را انجام دهد، اما از آنچه مهم است شروع می کند و سپس آنچه مهم است
همانطور که در حدیث معاذ رضی الله عنه آمده است
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله او را مبعوث کرد
به اهل کتاب در یمن
به او گفت: آنها را به شهادت دعوت کن.
معبودی جز خدا نیست و من رسول خدا هستم
از آن اطاعت کردند
پس بدانند که خداوند آن را بر آنان واجب کرده است
پنج نماز در شبانه روز
این حدیث را مسلم نقل کرده است
شیخ الاسلام رحمه الله در این باره می فرماید:
همچنین در داخل اسلام
نمی شود وقتی وارد می شود تمام قوانینش را آموزش دهد
همه آنها سفارش داده شده است
همینطور کسی که از گناهان توبه کند
و یادگیرنده هدایت شده
در وهله اول نمی توان به همه ادیان فرمان داد
همه علم بر او ذکر شده است
او نمی تواند آن را تحمل کند
اگر توان مالی نداشته باشد در این صورت بر او واجب نیست
اگر واجب نباشد
عالم و شهریار از اول حق نداشتند او را ملزم کنند
بلکه اوامر و نواهی را می بخشد
کاری که تا زمانی که امکان پذیر نباشد نمی توان شناخت و انجام داد
این بحث اقامه حرمت نیست
موضوع را پشت سر وظایف بگذارید
چون واجب و حرام است
مشروط به توانایی یادگیری و کار
یک الگوی خوب در وکالت
این یکی از مهمترین مواردی است که بر دعوت شدگان تأثیر می گذارد
واعظ باید الگوی خوبی برای آنها باشد
این در درک ناب او از دین و احکام آن است
در رفتار و اخلاق و عباداتش برای آنها الگو قرار داد
و هنگامی که دعا چنین باشد
مردم را تحت تأثیر قرار می دهد
و خداوند سبحان او را در ميان آنان پذيرفته است
تورهای تبلیغی و آموزشی
این همان چیزی است که در آن برخی از واعظان به برخی از روستاها، روستاها و مکان های دورافتاده خطاب می کنند
به منظور آموزش مردم در آن مکان ها
خاستگاه دین، عبادت و اخلاق آنها
آنها چندین روز با آنها زندگی می کنند
برای آموزش آنها و پاسخ به پرسشنامه های آنها
و آنان را از بدعت ها و اخلاق برحذر دار
حمایت بین بستگان و فعالیت خانواده
منظور ما وکالت در میان اعضای یک خانواده یا قبیله کوچک است
آموزش آنها در مورد مسائل دینی
و آنان را از بدی و فساد بر حذر دار
به ویژه برای زنان مسلمان
و سعی در بیگانه ساختن او از دین و بیگانگی او
فعالیت موعظه در خانواده ها به هر طریقی از آن محافظت می کرد
از کلمات راهنمایی یا مسابقات
یا بروشورهای هدفمند را توزیع کنید
یا دانش پژوهان دختر را در مورد مسائل مؤثر بر مفاهیم دکترین صحیح توزیع کنید
و احکام حلال و حرام
حمایت از ایجاد محیط های خوب
این روش یکی از موفق ترین، مفیدترین و سریع ترین روش های وکالت است
تصحیح و تجمیع مفاهیم
زیرا زندگی در محیط های خوب بر کسانی که در آن زندگی می کنند تأثیر می گذارد
آنچه او به عنوان الگو و فضای متعهد اسلامی می داند
و فواید علمی مشروعی که به همراه دارد
همکاری در انجام عبادات و اشکال مختلف آن است
از آنجایی که انسان ها در محیط های گروهی فعال تر از زندگی تنها هستند
نمونه هایی از محیط های خوب
سفرهای حج و عمره و سفرهای طولانی
تمرین حفظ و تدبر در قرآن
و سایر فعالیت های گروهی
جهاد فی سبیل الله تعالی
جهاد فی سبیل الله تعالی در اوج وسیله وکالت است
مخصوصاً اگر عاملان از راه خدای متعال توقف کنند
مانع از رسیدن حقیقت به مردم شدند
جهاد می آید تا کسانی را که مردم را از دین حق باز می دارند از بین ببرد
تا مردم این دین را بدانند که هست
برای لذت بردن از ورود به آن
دعوت به حقیقت و صبر
خداوند متعال و عصر فرموده است که انسان در زیان است
مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند و يكديگر را به راستى و صبر سفارش كردند
جمع این است: «یکدیگر به حق و یکدیگر صبر کنید».
فهمیده می شود که دعوت به حقیقت
این امر مستلزم همکاری اصلاح طلبان، جلسات، مشورت ها و هماهنگی های بین خودشان است
دعوت فردی کافی نیست
و خداوند متعال در این باره می فرماید
و در میان شما امتی است که به نیکی دعوت می کند
ایشان رضی الله عنه فرمودند
گروهی از امت من همچنان به حقیقت پایبند هستند
هر کس آن را برای آنها بگیرد به آنها ضرری نمی رساند
تا فرمان خدا بیاید و هستند
به روایت مسلم
بنابراین، تشکیل گروهی که حقیقت را ابلاغ می کند و به آن دعوت می کند
یکی از مهمترین ابزارها و روشهای دعوت به سوی خدا
دشمنان با همکاری و برنامه ریزی بین خود با دین اسلام و مردم آن مبارزه می کنند
و برای آن نقشه های بدخواهانه می کشند
مقابله با آن با تلاش فردی درست نیست
بلکه باید تقابل جمعی صورت گیرد
در بیانیه آمده است
عبارت نشان داده شده بر اساس دو عبارت اساسی است
اولا
تبیین راه مؤمنان
با تبیین عقیده و احکام دینشان در عبادات و معاملاتشان
دوما
تبیین راه مجرمان و فریب آنها و وسایل آنها
و برنامه هایشان برای بازدارندگی مردم از راه خدا
چه کافر باشند و چه منافق
بدون اینکه این دو راه را بدانم و برای مردم توضیح دهم
گزارش یا دعوتنامه مفیدی وجود ندارد
امامت صالح
با حضور امامت صالح و خلافت راشدین
او پیام را کامل می کند و حقیقت را برای مردم بیان می کند
چه با زبان باشد چه با دندان
بدون امامت عادل و خلافت راشدین
گزارش محدود باقی خواهد ماند
همانطور که در حدیث آمده است
خداوند آنچه را که با قرآن حذف نمی کند با حجّت برمی دارد
حمایت از طریق گفتگو
گفت و گو یکی از راه های مفید برای انتقال حقیقت است
معمولا بین دو طرف است
دیالوگ مرور است
یعنی یکی یا هر دو طرف
او سعی می کند دیگری را به آنچه که حقیقت می بیند بازگرداند
دو نوع وجود دارد
اول، گفت و گوی بین یک محقق و یک یادگیرنده
هدف محقق در آن تبیین حقیقت است
با مدرک خود برای جاهلان آن
معمولاً یادگیرنده به آنچه محقق می گوید تسلیم می شود
دوما
گفتگو بین دو طرف مختلف در مورد یک موضوع
هر یک از آنها با شواهدی که دارد اعتبار موضع خود را نشان می دهد
هدف این گفتگو
هر یک از طرفین از طرف دیگر دعوت می کند تا نظر خود را با مدرک بیان کند
اگر هر دو طرف بر سر یک نظر موافق باشند، موفق تلقی می شود
یا موافق نبودند
بلکه برای هر یک از طرفین روشن شد که آنچه را که در آن اختلاف نظر دارند قابل مناقشه است
منجر به تفرقه و رقابت نمی شود
همانطور که در مسائل اجتهاد
تفاوت در ارزیابی منافع و مضرات
آداب گفتگو و کنترل
در کتاب خداوند متعال
آیه ای که شامل سه آداب اصلی است
و خداوند متعال آن را بشارت داده است
گفت و گو باید از آن شروع شود
به طوری که میوه آن پرمعنا و سودمند باشد
خداوند متعال فرمود
بگو: من فقط با یک چیز از شما محافظت می کنم.
اینکه دو تا یکی برای خدا قیام کنی و بعد فکر کنی
اولین آداب در قول خداوند متعال این است که برای خدا قیام کنید
قیام برای خدا به معنای جدایی و اخلاص در جستجوی حقیقت است
تسلیم شدن به او و رهایی از خودپسندی و تعصب امیال
ادب دوم دو یا چند بار در قول خداوند متعال است
این بدان معناست که گفت و گو و تفکر بین شخص، خود و افراد صورت می گیرد
یا بین یک طرف و طرف دیگر
گفت و گو نباید در یک گروه از افراد انجام شود
زیرا حقیقت در فضای عمومی گم می شود
برای روح سخت است که در برابر مردم تسلیم حقیقت شود
و اما بین دو نفر، برای تسلیم شدن در برابر حق مؤثرتر است
سومین ادب در قول خداوند متعال است که می فرماید: «پس فکر کن».
یعنی هر یک از طرفین بعد از جدا شدن از ذهن خود استفاده می کند
او به این فکر می کند که چه مدرکی دارد و طرف مقابل چه مدارکی دارد
کدام یک صحیح تر است؟
این مستلزم آن است که او نباید در حمایت از چیزی که بدون دانش است صحبت کند
کسی که این کار را انجام می دهد جز با علم اشتباه نکند
گفت و گوی بین ادیان و نزدیکی
این مفهوم در دو دهه اخیر مطرح شده است
کسانی که از او پرسیدند معنای خطرناکی داشتند
هدف آن اصلاح دین مسیحیان و یهودیان است
همگرایی اسلام با این ادیان از طریق ایمان به خدای واحد
و عهد مال ابراهیم علیه السلام
این یک مفهوم خطرناک است که آنها استفاده کردند
اصطلاح تقریب بین ادیان
اصطلاح دین ابراهیمی
که به ادعای آنها اسلام، یهودیت و مسیحیت را در هم آمیخته است
هرکس به این عبارات اعتقاد داشته باشد، اعتقادش به اسلام را زیر پا گذاشته است
این ادیان مشرکانه را تصحیح و به رسمیت می شناسد
در حالی که در کتاب خداوند متعال است
هیچ دینی جز اسلام که دین توحید است وجود ندارد
دین پیش خدا اسلام است
و هر که دینی غیر از اسلام بخواهد
از او پذیرفته نمی شود و در آخرت از زیانکاران خواهد بود
مفهوم صحیح گفتگو با ادیان تحریف شده
گفت و گوی مسلمان و کافر است
این دو مخالفی هستند که بر سر پروردگارشان مجادله کردند
آیه آل عمران که در نصر نجران نازل شده توضیح می دهد
گفتگویی که بین آنها و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم صورت گرفت
و آنها را به توحید دعوت کرد
روشن شدن آن عقاید و شرک آنها را در هم می شکند
خداوند متعال به پیامبرش صلی الله علیه و آله فرمود
بگو اى اهل كتاب به سخنى مشترك بين ما و شما بياييد
جز خدا را نپرستیم و چیزی را شریک او قرار ندهیم
همدیگر را غیر خدا ربانی نگیرید
اگر روی گردانند، بگو: شهادت دهید که ما مسلمانیم.
این مفهوم صحیح گفتگو با اهل ادیان کفر است
چه یهودی، چه مسیحی و چه دیگر
این با دعوت به توحید است
و نه اینکه آن را تصدیق و یادداشت کنیم