सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
वकालत के साधन
वकालत के साधनों में प्रत्येक वैध साधन शामिल है जो कॉल के उद्देश्यों को प्राप्त करने की ओर ले जाता है
एकेश्वरवाद को प्राप्त करना और बहुदेववाद और उसके साधनों के विरुद्ध चेतावनी देना
पूजा के कृत्यों और उन्हें करने के तरीके के बारे में समझाना
अच्छे संस्कार समझाना और उन्हें प्रोत्साहित करना
और उनके विरुद्ध सदाचार और निषेध का कथन किया गया है
समाधान के साधनों में ही आधार है
जब तक कि इस पर रोक लगाने वाले सबूत न हों
उपदेश देने के लिए बुलाओ
उपदेश, ईश्वर की इच्छा से, सेवक के हृदय में सर्वशक्तिमान ईश्वर का उपदेश है
यह सर्वशक्तिमान ईश्वर और उनके सुंदर नामों और उनके प्रभावों को जानने से है
और उसकी आज्ञाओं और निषेधों को जानना
लोगों की परिस्थितियों के आधार पर, कभी प्रोत्साहन से और कभी डराकर
जिसके परिणामस्वरूप भय, आशा और सर्वशक्तिमान ईश्वर का प्रेम उत्पन्न होता है
इसके परिणामस्वरूप आदेशित व्यक्ति की कार्रवाई और निषिद्ध व्यक्ति का परित्याग हो जाता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर के करीब आएँ और उसकी प्रसन्नता और स्वर्ग की तलाश करें
इस अवधारणा का प्रचार करना किसी एक विषय तक सीमित नहीं है
इतना ही नहीं, बल्कि यह सभी कानूनी विज्ञानों से युक्त और उनके लिए एक प्रारंभिक बिंदु होना चाहिए
चाहे वह सिद्धांत का अध्ययन हो, लेन-देन हो, या पूजा हो
और प्रत्येक उपदेश, पाठ, उपदेश और संवाद में उपस्थित रहना
जो कोई भी पवित्र कुरान की आयतों पर ध्यान देगा वह पाएगा कि उपदेश देना कुरान का विषय है
इसलिए, सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कुरान को एक उपदेश के रूप में वर्णित किया
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
ऐ लोगो, तुम्हारे पास तुम्हारे रब की ओर से एक चेतावनी और सीने में जो कुछ है उसके लिए शिफ़ा आ गई है
यह ईमानवालों के लिए मार्गदर्शन और दया है
जो विचार करता है उसे अनेक आदेश और निषेध दिखाई देते हैं
चाहे सिद्धांत में हो या फैसलों और लेन-देन में
इसका अंत या आरंभ सर्वशक्तिमान ईश्वर की महानता और उनके सुंदर नामों की चेतावनी और अनुस्मारक के साथ होता है
परलोक का भय और उसके पुरस्कार और दण्ड
और उपदेश की सही अवधारणा भी
इसमें प्रलोभन और धमकी शामिल है
कोई भी पक्ष दूसरे पर हावी नहीं हुआ
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
निस्संदेह, तुम्हारा रब क्षमा करने वाला और दुखद यातना देने वाला है
कुरान में जन्नत का बमुश्किल उल्लेख किया गया है
जब तक आपको इसके साथ लगी आग याद न हो
उपयोगी उपदेश
इसमें शामिल है, जैसा कि पहले बताया गया है
प्रलोभन और धमकी की विधि
भय और आशा का मेल
और उपयोगी उपदेश
वह वह है जो उनके मार्गदर्शन का पालन करती है, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उपदेश देने में उसे शांति प्रदान करें
यह नये-नये तरीकों से परहेज करता है
उपदेश देने में पैगंबर के मार्गदर्शन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक
सबसे पहले
सर्वशक्तिमान ईश्वर को अपने उपदेश में उपदेश की ईमानदारी
और वह अपने उपदेश से यश और प्रशंसा नहीं चाहता
या सांसारिक सुखों में से कोई भी
दूसरी बात
उसे ज्ञान और प्रमाण के बिना कुछ भी नहीं बोलना चाहिए
वह ज्ञान के बिना सर्वशक्तिमान ईश्वर के खिलाफ बोलने के खिलाफ चेतावनी देता है
यह उस व्यक्ति के मामले में है जो साक्ष्य के रूप में मनगढ़ंत और कमजोर हदीसों का हवाला देता है
इजरायली महिलाएं, जिज्ञासाएं और झूठी कहानियां
तीसरा
लोगों को उपदेश देने की आज़ादी देना और उन्हें ऊबने नहीं देना
चौथा
किसी की आवाज़ उठाने और अहंकारी होने से बचना
पांचवां
उपदेश को अपने चरित्र, आचरण, उपासना और विश्वास में आदर्श बनाना चाहिए
VI
उन्होंने अपना उपदेश देने से पहले उसके तत्व तैयार कर लिये होंगे
ताकि इसका उपयोग बिना ध्यान भटकाए या समय बढ़ाए किया जा सके
सातवां
प्रत्येक उपदेश का लक्ष्य दो बुनियादी बातें होनी चाहिए
पहला
लोगों को उनके भगवान, उनके सुंदर नामों और उनके उच्चतम गुणों से परिचित कराना
और इससे कितनी महानता और प्रेम उत्पन्न होता है
और भय और आशा
और हृदय के अन्य कार्य
दूसरा
लोगों को व्यक्ति के दायित्वों के बारे में सिखाना, जिसमें क्या करें और क्या न करें भी शामिल है
और उससे मिलने वाले पुरस्कार और दण्ड भी
आठवां
उपदेश से पहले लोगों के पहनावे और साज-सज्जा में फिजूलखर्ची से बचना
नौवां
उन्हें अपने उपदेश के लिए लोगों से कोई इनाम नहीं लेना चाहिए
इसमें यात्रा की लागत और खर्च शामिल हैं
नाव, भोजन या आवास से
प्रचारक इसका भुगतान उपदेशक को करते हैं
मीडिया
मीडिया लोगों को सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास बुलाने का सबसे बड़ा साधन है
शत्रुओं ने इसका उपयोग किया और इस पर भारी धनराशि खर्च की
उन्हें सर्वशक्तिमान ईश्वर के मार्ग से रोकने के लिए
सर्वशक्तिमान ईश्वर को बुलाने वालों को अवश्य ही ऐसा करना चाहिए
कि वे लोगों को सच्चाई समझाने में बहुत सावधानी बरतते हैं
और झूठ और उसके लोगों को बेनकाब करने में
मीडिया में पढ़ने योग्य, श्रव्य और दृश्य शब्द शामिल हैं
खासकर इंटरनेट क्रांति के बाद हमारे समय में जो सामने आया
ऐसी कई और विविध छवियां हैं जो लोगों को प्रभावित करती हैं
जैसे सोशल मीडिया
और छोटे उद्देश्यपूर्ण क्लिप
दृश्य और श्रव्य दोनों
और वृत्तचित्र
ट्वीट और विश्लेषण
पाठ और व्याख्यान स्थानांतरित करना
और न्यू मीडिया के अन्य रूप
यह सबसे महत्वपूर्ण मीडिया आउटलेट्स में से एक है जो मुसलमानों द्वारा अद्वितीय और प्रतिष्ठित है
शुक्रवार उपदेश
अत: लोगों को सत्य समझाने के लिए इन उपदेशों का प्रयोग अवश्य करना चाहिए
और उन्हें चेतावनी दो और उन्हें झूठ और उसके लोगों से सावधान करो
यह समझाना कि उनके लिए क्या अनुमेय है और क्या वर्जित है
विशेषकर इसलिए कि उपदेश इस्लाम में है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इसे सुनना और सुनना अनिवार्य कर दिया है
और किसी भी काम से विचलित नहीं होना है
बात करने से या कंकड़ वगैरह छूने से
भलाई का आदेश देना और बुराई से रोकना
और इस अनुष्ठान की अवधारणा
लोगों को अच्छा करने का आदेश देना धर्म के कर्तव्यों में से एक है
उनके वांछनीय गुण और उत्तम नैतिकता
उसने उन्हें निषिद्ध चीज़ों और बुरे आचरणों से रोका
उन्हें अच्छा करने के लिए प्रोत्साहित करना
और उन्हें बुरा काम करने से डराओ
इस्लाम ने इस रस्म का ख्याल रखा है
और इसे मुस्लिम समुदाय के लिए एक सुरक्षा वाल्व बनाएं
यह परिवर्तन में सक्षम प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनिवार्य है
उन्होंने कहा, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
तुम में से जो कोई कोई बुराई देखे, वह उसे अपने हाथ से बदल दे
अगर नहीं कर सकता तो अपनी जीभ से
यदि वह नहीं कर सकता तो अपने हृदय से
वह सबसे कमज़ोर विश्वास है
मुस्लिम द्वारा वर्णित
अच्छाई का आदेश देने और बुराई से रोकने में न्याय और संयम
शरिया कानून ने नियंत्रण और निषेध निर्धारित किए हैं
इसे अच्छाई और जिसे ईश्वर पसंद करता है और जिससे प्रसन्न होता है, उसे फैलाने का एक साधन बनाएं
उस बुराई को रोकना जिससे सर्वशक्तिमान ईश्वर घृणा करता है या उसे कम करना
भ्रष्टाचारियों के हाथ पकड़ना और उन्हें अपना भ्रष्टाचार फैलाने से रोकना
उपरोक्त के आधार पर
जो सही है उसे जो सही है उसके साथ जोड़ना चाहिए
बुराई को मना करना बुरा नहीं होना चाहिए
अर्थात् आज्ञा और निषेध अपने उद्देश्य को प्राप्त कर लेते हैं
यदि बुराई का इन्कार करने से बुराई ही उत्पन्न होती है
इससे भी बड़ा भ्रष्टाचार है इसलिए इसे नकारना जायज़ नहीं है
भले ही भलाई का आदेश देने से बुराई ही होती है
और उससे भी बड़ा भ्रष्टाचार है, इसलिए वह इस मामले को छोड़ देता है
दूसरी ओर, आदेशों और निषेधों को नहीं छोड़ा जाता है
क्योंकि इससे उत्पन्न होने वाले प्रलोभन और भ्रष्टाचार का एक काल्पनिक भय है
तो आदेश और निषेध में न्याय की अवधारणा
यह उन लोगों के बीच का मध्य मार्ग है जो आदेशों और निषेधों की उपेक्षा करते हैं
प्रलोभन और उसके परिणामस्वरूप होने वाली कल्पित बुराइयों का डर
मुर्जिया और अनैतिकता तथा भ्रष्टाचार करने वाले लोग भी इसे लेते हैं
और जो आदेशों और निषेधों के हित और हानि तथा परिणामों को ध्यान में नहीं रखता
जैसा कि खरिजियों और उनसे प्रभावित लोगों के मामले में है
आदेश और निषेध का लक्ष्य वही है जैसा सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा है
अपने रब के सामने मुझे माफ़ कर दो, और शायद वे नेक हो जाएँ
चूँकि लोगों का मार्गदर्शन करना और उन्हें सत्य की ओर लौटाना आज्ञाओं और निषेधों का एक लक्ष्य है
आपको ऐसे साधन अपनाने चाहिए जो उन्हें सच्चाई स्वीकार करने में मदद करें
उन पर दया, करुणा, दया और दया की
आदेश और निषेध स्वयं की विजय नहीं होनी चाहिए
या प्रभुत्व और प्रतिद्वंद्विता दिखाने के लिए
जिसके लिए ज्ञान और सेनापति के प्रति दयालुता की आवश्यकता होती है
धीरे-धीरे सुधार और परिवर्तन में उसके साथ
जो व्यक्ति अपने जीवन का अधिकांश भाग अविश्वास या अनैतिकता में व्यतीत करता है
वह अपने सभी उल्लंघनों को एक ही बार में पूर्ण परिवर्तन की मांग नहीं करता है
हो सकता है कि वह ऐसा करने में सक्षम न हो, लेकिन वह उससे शुरुआत करता है जो सबसे महत्वपूर्ण है और फिर जो महत्वपूर्ण है
जैसा कि मुआद की हदीस में कहा गया है, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं
जब दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, उसे भेजा
यमन में किताब के लोगों के लिए
उसने उससे कहा, “उन्हें गवाही देने के लिये बुलाओ।”
ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है और मैं ईश्वर का दूत हूं
उन्होंने उसका पालन किया
तो वे जान लें कि ईश्वर ने इसे उन पर अनिवार्य कर दिया है
दिन और रात में पाँच प्रार्थनाएँ
हदीस मुस्लिम द्वारा सुनाई गई थी
इस संबंध में, शेख अल-इस्लाम, भगवान उन पर दया करें, कहते हैं:
साथ ही, इस्लाम के अंदर भी
जब वह अपने सभी कानून सिखाने के लिए प्रवेश करेगा तो यह संभव नहीं है
उन सभी का ऑर्डर दिया गया है
इसी प्रकार, जो पापों से पश्चाताप करता है
और निर्देशित शिक्षार्थी
प्रथमतः, सभी धर्मों पर आदेश देना संभव नहीं है
सारा ज्ञान उसी को बताया गया है
वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता
यदि वह इसे वहन नहीं कर सकता, तो इस मामले में यह उसके लिए अनिवार्य नहीं है
यदि यह अनिवार्य नहीं है
विद्वान और राजकुमार को पहले तो उसे उपकृत करने का अधिकार नहीं था
बल्कि, वह आदेशों और निषेधों को क्षमा करता है
जब तक संभव न हो तब तक क्या जाना और किया नहीं जा सकता
यह पवित्रता स्थापित करने का मामला नहीं है
कर्तव्यों की बात छोड़ दीजिए
क्योंकि यह अनिवार्य और वर्जित है
सीखने और काम करने की क्षमता पर सशर्त
वकालत में एक अच्छा रोल मॉडल
यह सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक है जो आमंत्रित लोगों को प्रभावित करती है
उपदेशक को उनके लिए एक अच्छा आदर्श होना चाहिए
यह धर्म और उसके नियमों के बारे में उनकी शुद्ध समझ में है
उन्होंने अपने व्यवहार, नैतिकता और पूजा के कार्यों में उनके लिए एक उदाहरण स्थापित किया
और जब दुआ ऐसी हो
इसका असर लोगों पर पड़ता है
और सर्वशक्तिमान ईश्वर उसे उनके बीच स्वीकृति प्रदान करता है
उपदेश और शैक्षिक यात्राएँ
यह वह है जिसमें कुछ प्रचारक कुछ गांवों, बस्तियों और दूरदराज के स्थानों को संबोधित करते हैं
उन स्थानों पर लोगों को शिक्षित करने के उद्देश्य से
उनके धर्म, पूजा और नैतिकता की उत्पत्ति
वे कई दिनों तक उनके साथ रहते हैं
उन्हें पढ़ाना और उनकी प्रश्नावली का उत्तर देना
और उन्हें नवाचारों और नैतिकता की बुराइयों के प्रति आगाह करें
रिश्तेदारों और पारिवारिक गतिविधियों के बीच वकालत
इससे हमारा तात्पर्य छोटे परिवार या कबीले के सदस्यों के बीच वकालत से है
उन्हें उनके धर्म के मामलों के बारे में शिक्षित करना
और उन्हें बुराई और भ्रष्टाचार से आगाह करो
विशेषकर मुस्लिम महिलाओं पर निर्देशित
और उसे उसके धर्म से अलग कर अलग-थलग करने की कोशिश कर रहे हैं
परिवारों के भीतर प्रचार गतिविधि ने हर तरह से इसकी रक्षा की
मार्गदर्शन शब्दों या प्रतियोगिताओं से
या लक्षित ब्रोशर वितरित करें
या सही सिद्धांत की अवधारणाओं को प्रभावित करने वाले मुद्दों पर महिला विद्वानों को वितरित करें
और हलाल और हराम के प्रावधान
अच्छा वातावरण बनाने की वकालत
यह विधि वकालत के सबसे सफल, सबसे उपयोगी और तेज़ तरीकों में से एक है
अवधारणाओं को सुधारना और समेकित करना
क्योंकि अच्छे वातावरण में रहने से उनमें रहने वालों पर प्रभाव पड़ता है
जिसे वह आदर्श और प्रतिबद्ध इस्लामी माहौल के रूप में देखते हैं
और इसके साथ आने वाले वैध वैज्ञानिक लाभ भी
यह पूजा के कार्यों और उसके विभिन्न रूपों को करने में सहयोग है
चूँकि मनुष्य अकेले रहने की अपेक्षा समूह वातावरण में अधिक सक्रिय रहता है
अच्छे वातावरण के उदाहरण
हज और उमरा यात्राएँ और लंबी यात्राएँ
कुरान को याद करने और उस पर विचार करने का अभ्यास
और अन्य समूह गतिविधियाँ
सर्वशक्तिमान ईश्वर की खातिर जिहाद
सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए जिहाद वकालत के साधनों के शिखर पर आता है
विशेषकर यदि अपराधी सर्वशक्तिमान ईश्वर के मार्ग से रुक जाएं
उन्होंने सच्चाई को लोगों तक पहुंचने से रोका
जिहाद उन लोगों को हटाने और नष्ट करने के लिए आता है जो लोगों को सत्य के धर्म से रोकते हैं
ताकि लोग इस धर्म को जानें कि यह क्या है
इसमें प्रवेश करने का आनंद लेने के लिए
सत्य और धैर्य का आह्वान
सर्वशक्तिमान ईश्वर और युग ने कहा कि मनुष्य घाटे में है
सिवाय उन लोगों के जो ईमान लाए और अच्छे कर्म किए और एक दूसरे को सच्चाई और सब्र की सलाह दी
बहुवचन रूप है: "एक दूसरे को सत्य की ओर, और एक दूसरे को धैर्यवान रहो।"
इसे सत्य की पुकार समझा जाता है
इसमें सुधारकों के सहयोग, उनकी बैठकों, परामर्श और आपस में व्यवस्था की आवश्यकता होती है
एक व्यक्तिगत निमंत्रण पर्याप्त नहीं है
और सर्वशक्तिमान ईश्वर इसके बारे में कहते हैं
और तुम्हारे बीच एक ऐसी क़ौम है जो भलाई को बुलाती है
उन्होंने कहा, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
मेरे देश का एक समूह सत्य पर कायम है
जो कोई इसे उनके लिए लेगा, वह उन्हें हानि नहीं पहुँचाएगा
जब तक भगवान की आज्ञा नहीं आती और वे हैं
मुस्लिम द्वारा वर्णित
इसलिए, एक ऐसे समूह की स्थापना जो सत्य का संचार करता है और सत्य की मांग करता है
ईश्वर को पुकारने का सबसे महत्वपूर्ण साधन और तरीकों में से एक
दुश्मन आपस में सहयोग और योजना बनाकर इस्लाम धर्म और उसके लोगों से लड़ रहे हैं
और वे उसके लिए दुर्भावनापूर्ण योजनाएँ बनाते हैं
व्यक्तिगत प्रयासों से इसका मुकाबला करना ठीक नहीं है
बल्कि सामूहिक टकराव होना चाहिए
बयान में कहा गया है
दिखाया गया कथन दो बुनियादी कथनों पर आधारित है
सबसे पहले
ईमानवालों का मार्ग समझाते हुए
उनकी आस्था और उनकी पूजा और व्यवहार में उनके धर्म के प्रावधानों को समझाकर
दूसरी बात
अपराधियों के मार्ग, उनके धोखे और उनके साधनों की व्याख्या करना
और उनकी योजना लोगों को ईश्वर के मार्ग से रोकने की है
चाहे वे काफिर हों या पाखंडी
इन दोनों रास्तों को जाने बिना और लोगों को समझाए बिना
कोई उपयोगी रिपोर्ट या आमंत्रण नहीं है
नेक इमामत
धर्मी इमामत और सही मार्गदर्शित खिलाफत की उपस्थिति के साथ
वह संदेश पूरा करता है और लोगों को सच्चाई समझाता है
चाहे वो जीभ से हो या दांतों से
नेक इमामत और सही मार्गदर्शित ख़िलाफ़त के बिना
रिपोर्टिंग सीमित रहेगी
जैसा कि हदीस में कहा गया है
ईश्वर जिसे कुरान से नहीं हटाता उसे अधिकार के साथ हटा देता है
संवाद के माध्यम से वकालत
संवाद सत्य को व्यक्त करने के उपयोगी तरीकों में से एक है
यह आमतौर पर दो पक्षों के बीच होता है
संवाद समीक्षा है
यानी एक या दोनों पक्ष
वह दूसरे को वही लौटाने का प्रयास करता है जिसे वह सत्य के रूप में देखता है
ये दो प्रकार के होते हैं
सबसे पहले, एक विद्वान और एक शिक्षार्थी के बीच संवाद
इसमें विद्वान का उद्देश्य सत्य की व्याख्या करना है
इससे अनभिज्ञ लोगों के लिए अपने साक्ष्य के साथ
आमतौर पर शिक्षार्थी विद्वान के कहे अनुसार ही चलता है
दूसरी बात
किसी मामले को लेकर दो अलग-अलग पक्षों के बीच बातचीत
उनमें से प्रत्येक, अपने पास मौजूद साक्ष्यों के साथ, अपनी स्थिति की वैधता प्रदर्शित करता है
इस संवाद का लक्ष्य
प्रत्येक पक्ष दूसरे को साक्ष्य सहित अपनी राय देने के लिए आमंत्रित करता है
यदि दोनों पक्ष एक राय पर सहमत हों तो इसे सफल माना जाता है
या वे सहमत नहीं थे
बल्कि, प्रत्येक पक्ष को यह स्पष्ट हो गया कि जिस बात पर वे असहमत हैं, उस पर विवाद हो सकता है
इससे विभाजन और प्रतिद्वंद्विता नहीं होती
जैसे इज्तिहाद के मामले में
लाभ और हानि के आकलन में अंतर
संवाद शिष्टाचार और नियंत्रण
सर्वशक्तिमान ईश्वर की पुस्तक में
एक श्लोक जिसमें तीन मुख्य शिष्टाचार हैं
और सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने इसका उपदेश दिया
संवाद यहीं से शुरू होना चाहिए
ताकि इसका फल सार्थक और लाभकारी हो
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
कहो, "मैं केवल एक चीज़ से तुम्हारी रक्षा करता हूँ।"
कि आप ईश्वर के लिए खड़े हों, दो या एक, और फिर विचार करें
सर्वशक्तिमान के कथन में पहला शिष्टाचार यह है कि आप ईश्वर के लिए खड़े हों
ईश्वर के लिए खड़े होने का अर्थ है सत्य की खोज में वैराग्य और ईमानदारी
उसके अधीन होना और आत्म-धार्मिकता और इच्छाओं की कट्टरता से छुटकारा पाना
दूसरा साहित्य सर्वशक्तिमान के कथन में है, दो या कई बार
इसका मतलब यह है कि संवाद और सोच एक व्यक्ति, स्वयं और व्यक्तियों के बीच होती है
या एक पार्टी और दूसरी पार्टी के बीच
संवाद लोगों के समूह में नहीं होना चाहिए
क्योंकि जनता के माहौल में सच्चाई खो गयी है
आत्मा के लिए लोगों के सामने सत्य के प्रति समर्पित होना कठिन है
जहाँ तक दो व्यक्तियों के बीच की बात है, यह सत्य के प्रति समर्पित होने के लिए अधिक प्रभावी है
तीसरा साहित्य सर्वशक्तिमान के कथन में है, "फिर चिंतन करें।"
यानी वैराग्य के बाद हर पार्टी अपने दिमाग का इस्तेमाल करती है
वह सोचता है कि उसके पास क्या सबूत हैं और दूसरे पक्ष के पास क्या हैं
कौन सा अधिक सही है?
इसके लिए आवश्यक है कि वह जो है उसके समर्थन में बिना जानकारी के कुछ न बोले
ऐसा करने वाले को ज्ञान के अलावा कोई गलती नहीं करनी चाहिए
अंतरधार्मिक संवाद और मेल-मिलाप
यह अवधारणा पिछले दो दशकों में प्रस्तावित की गई है
जिन लोगों ने उनसे पूछा, उनका मतलब खतरनाक अर्थ था
इसका उद्देश्य ईसाइयों और यहूदियों के धर्म को सही करना है
एक ईश्वर में विश्वास के माध्यम से इस्लाम का इन धर्मों के साथ अभिसरण
और इब्राहीम से संबंधित होने का समझौता, शांति उस पर हो
यह एक खतरनाक अवधारणा है जिसका उन्होंने उपयोग किया
अंतरधार्मिक मेल-मिलाप शब्द
इब्राहीम धर्म शब्द
जो अपने दावे में इस्लाम, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म को जोड़ता है
जो कोई भी इन शर्तों पर विश्वास करता है वह इस्लाम में अपनी आस्था का उल्लंघन करता है
यह इन बुतपरस्त धर्मों को सही करता है और पहचानता है
जबकि सर्वशक्तिमान परमेश्वर की पुस्तक में
इस्लाम के अलावा कोई धर्म नहीं है, जो एकेश्वरवाद का धर्म है
ईश्वर से पहले का धर्म इस्लाम है
और जो कोई इस्लाम के अलावा कोई और धर्म चाहेगा
यह उससे स्वीकार नहीं किया जाएगा और आख़िरत में वह घाटे में रहेगा
विकृत धर्मों से संवाद की सही अवधारणा
यह एक मुसलमान और एक काफिर के बीच का संवाद है
ये दो विरोधी हैं जिन्होंने अपने भगवान पर विवाद किया
अल इमरान की आयत, जो नसर नज़रान में नाज़िल हुई थी, बताती है
उनके और रसूल के बीच जो संवाद हुआ, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे
और उन्हें एकेश्वरवाद की ओर बुलाया
इसका स्पष्टीकरण उनकी मान्यताओं और उनके बहुदेववाद को तोड़ देता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपने पैगंबर से कहा, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे
कहो, ऐ किताब वालों, हमारे और तुम्हारे बीच एक आम बात पर आओ
हमें ईश्वर के अलावा किसी की पूजा नहीं करनी चाहिए और न ही उसके साथ किसी को भागीदार बनाना चाहिए
परमेश्वर को छोड़ एक दूसरे को स्वामी न समझो
यदि वे मुँह फेर लें, तो कह दो, "गवाह रखो कि हम मुसलमान हैं।"
काफ़िर धर्म के लोगों से संवाद की यही सही अवधारणा है
चाहे यहूदी हों, ईसाई हों या अन्य
यह एकेश्वरवाद का आह्वान करके है
और इसे स्वीकार करके लिख देना नहीं