逊尼派概念总结
宣传手段
倡导手段包括实现呼吁目标的一切合法手段
实现一神论并警告多神论及其手段
解释礼拜行为以及如何进行礼拜
解释良好的道德并鼓励它们
以及道德不当行为和禁止行为的声明
基础在于解决方法
除非有证据禁止
呼召传道
如果上帝愿意，讲道就是全能的上帝在仆人心中的讲道
这是通过认识全能的上帝和他美丽的名字及其影响
并了解他的命令和禁令
有时通过鼓励，有时通过恐吓，取决于人们的情况
这会带来对全能上帝的敬畏、希望和爱
这导致被命令者的行动和被禁止者的抛弃
亲近全能的上帝并寻求他的喜悦和天堂
宣扬这一理念并不局限于一个主题
不仅如此，它还应该存在并包容所有法律科学以及它们的起点
无论是学习教义、交易还是敬拜
并出现在每一次讲道、课程、布道和对话中
任何默想《古兰经》经文的人都会发现，传教是《古兰经》的主题
因此，全能的真主将《古兰经》描述为一篇布道
全能神说
人民啊，你们的主已向你们发出警告，并治愈了胸部的疾病
这是对信徒的引导和怜悯
深思熟虑的人会看到许多命令和禁令
无论是在原则上还是在裁决和交易上
它以警告和提醒全能上帝的伟大和他美丽的名字结束或开始
对来世及其奖赏和惩罚的恐惧
还有正确的传教理念
它由诱惑和恐吓组成
没有一方能战胜另一方
全能神说
事实上，你的主是宽恕的拥有者，也是痛苦惩罚的拥有者
《古兰经》中几乎没有提到天堂
除非你还记得它的火
有用的讲道
正如前面提到的，它包括
利诱和恐吓的方法
将恐惧与希望结合起来
以及有用的讲道
她是在传教中坚守他的指引，愿上帝保佑他，赐他平安的人
它回避创新和创新的方法
先知传教指导的最重要特征之一
首先
他向全能上帝讲道时的真诚
他并不想从他的讲道中获得名声和赞扬
或任何世俗的享乐
其次
除非有知识和证据，否则他不应该说话
他警告不要在没有知识的情况下反对全能的上帝
有人引用捏造的、薄弱的圣训作为证据，就是这种情况
以色列妇女、好奇心和虚假故事
第三
给予人们传教的自由，不让他们感到无聊
第四
避免提高声音和傲慢
第五
讲道应该在其品格、行为、敬拜和信仰方面成为榜样
六、
他必须在讲道之前准备好讲道的要素
以便可以在不分心或延长时间的情况下使用
第七
每次讲道的目标应该是两个基本的事情
第一个
向人们介绍他们的主、他美丽的名字和他的最高属性
这会产生怎样的伟大和爱
还有恐惧和希望
以及其他用心的作品
第二个
教导人们个人的义务，包括该做和不该做的事情
以及由此产生的奖励和惩罚
第八
避免讲道前人们的着装和装饰奢侈
第九
他不应该因为他的传道而从人们那里得到任何报酬
这包括旅行费用和费用
来自船只、食物或住房
传道人付钱给传道人
媒体
媒体是呼唤人们归向全能上帝的最伟大手段之一
敌人利用了它，并花费巨资购买它
阻止他们走上全能神的道路
呼求全能上帝的人必须
他们非常小心地向人们解释真相
揭露谎言及其人民
媒体包括阅读、音频和视觉文字
尤其是在互联网革命之后出现的我们这个时代
影响人们的形象多种多样
比如社交媒体
还有有目的的小剪辑
视觉和听觉都可以
还有纪录片
推文和分析
转移课程和讲座
以及其他形式的新媒体
它是穆斯林最独特、最有特色的最重要的媒体之一
周五讲道
所以，这些讲道必须用来向人们讲清真相。
并告诫他们并警告他们提防谎言及其人民
向他们解释什么是允许的，什么是禁止的
特别是因为讲道是伊斯兰教的
全能的上帝规定我们有义务倾听它并倾听它
并且不被任何工作分散注意力
说话或触摸鹅卵石等
劝善戒恶
以及这个仪式的概念
劝人行善是宗教的职责之一
他令人向往的品质和高尚的道德
他禁止他们从事禁忌的事情和不良道德
鼓励他们行善
并恐吓他们不要做坏事
伊斯兰教负责这个仪式
并使其成为穆斯林社区的安全阀
每个有能力改变的人都有义务
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
你们谁看见恶事，就让他亲手改变它
如果他不能，那就用他的舌头
如果他不能，那就用他的心
这是最薄弱的信仰
由穆斯林讲述
正义与节制，劝善戒恶
伊斯兰教法规定了控制和禁止
使其成为传播良善以及上帝所喜爱和喜悦之事的一种方式
防止或减少全能上帝所憎恶的邪恶
抓住腐败分子的双手，防止腐败蔓延
基于以上
劝人做事要以正确的方式去做
止恶不应该为恶
意味着命令和禁止达到了目的
如果否认邪恶会导致邪恶
还有比它更大的腐败，不容否认
即使劝善会导致恶
而且还有比他更大的腐败，所以他放弃了这件事
另一方面，命令和禁止也不废弃
因为对由此产生的诱惑和腐败的想象恐惧
所以命令和禁令中的正义概念
这是那些忽视命令和禁令的人之间的中间立场
害怕诱惑以及由此产生的想象中的邪恶
Murji'ah 和不道德和腐败的人们也接受它
谁不考虑命令和禁令的利益和危害以及后果
就像哈里吉派和受他们影响的人一样
命令和禁止的目的正如全能的真主所说
请原谅你的主，也许他们会是正义的
因为引导人们并使人们回归真理是命令和禁令的目标之一
你必须采取帮助他们接受真相的方法
对他们有仁慈、怜悯、慈悲和善意
命令和禁止不应该是自我的胜利
或者表现出统治力和竞争性
这是对指挥官的智慧和仁慈所需要的
逐渐与他一起改革变革
一生大部分时间都在怀疑或不道德中度过的人
他并不要求立即彻底改变所有违规行为
他可能做不到，但他会从最重要的事情开始，然后再做最重要的事情
正如穆阿德的圣训中所说，愿真主喜悦他
当使者（愿真主保佑他并赐予他平安）派遣他
致也门的有书之人
耶稣对他说：“请你请他们来见证。”
除真主外，别无上帝，我是真主的使者
他们遵守了
所以让他们知道上帝已经让他们有义务这样做
一天一夜五次祈祷
圣训是由穆斯林讲述的
在这方面，谢赫·伊斯兰（愿真主怜悯他）说：
另外，在伊斯兰教内部
当他进来教导他所有的法则时，这是不可能的
全部都已订购
同样地，悔罪的人
以及被引导的学习者
首先，不可能指挥所有的宗教
所有知识都向他提及
他受不了
如果他负担不起，在这种情况下他没有义务
如果不是强制性的
学者和王子本来就没有权利强迫他
相反，他赦免命令和禁令
在可能之前无法知道和做的事情
这不是建立神圣性的问题
把事情抛在职责后面
因为这是强制性和禁止的
以学习和工作能力为条件
宣传工作中的好榜样
这是影响被邀请者的最重要的事情之一
传道人应该成为他们的好榜样
这是他对宗教及其教规的纯粹理解
他在行为、道德和敬拜行为上为他们树立了榜样
当这样的祈求时
它影响着人们
全能的上帝让他在他们中间被接纳
传教和教育旅行
这是一些传教士向某些村庄、村庄和偏远地区讲话的一种方式
为了教育那些地方的人们
他们的宗教、崇拜和道德的起源
和他们住了好几天
教导他们并回答他们的问卷
并警告他们警惕创新和道德的罪恶
亲戚之间的倡导和家庭活动
我们的意思是小家庭或氏族成员之间的倡导
教育他们有关宗教的问题
并警告他们远离邪恶和腐败
特别针对穆斯林女性
并试图疏远她的宗教信仰并疏远她
家庭内部的传教活动变得千方百计地保护它
来自指导词或比赛
或分发有针对性的小册子
或者让女学者讨论影响正确教义概念的问题
以及halal和haram的规定
倡导营造良好环境
这种方法是最成功、最有用、最快的宣传方法之一
纠正和巩固概念
因为生活在良好的环境中会影响居住在其中的人
他眼中的榜样和坚定的伊斯兰氛围
以及随之而来的合法科学利益
它是进行礼拜活动及其各种形式的合作
由于人类在群体环境中比独居环境中更加活跃
良好环境的例子
朝觐和副朝旅行以及长途旅行
背诵和默想《古兰经》的练习
以及其他团体活动
为了全能的上帝而进行圣战
为了全能的上帝而进行的圣战达到了宣传手段的顶峰
特别是如果肇事者停止全能上帝的道路
他们阻止真相传达给人们
圣战的目的是消除和摧毁那些阻止人们信仰真理的人
让人们了解这个宗教的本质
去享受进入其中
呼吁真相和耐心
全能的上帝和时代说人类处于迷失之中
除了那些相信并行善并以真理和忍耐互相劝告的人
复数形式是：“彼此追求真理，彼此保持耐心。”
据了解，呼吁真相
它需要改革者之间的合作、他们之间的会议、协商和安排
个人邀请是不够的
全能的上帝谈到了这一点
在你们中间有一个呼唤善良的民族
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
我们国家的一群人继续坚持真理
谁替他们拿走就不会伤害他们
直到神的命令到来，他们
由穆斯林讲述
因此，成立一个传播真相、呼吁真相的团体
呼求神的最重要的手段和方法之一
敌人正在相互合作和策划，打击伊斯兰教及其人民
他们为此制定了恶意计划
以个人努力去面对它是不对的
相反，必须有集体对抗
声明称
所示的陈述基于两个基本陈述
首先
解释信徒的道路
通过在崇拜和交往中解释他们的信仰和宗教规定
其次
解释犯罪分子的行踪、他们的欺骗行为以及他们的手段
以及他们阻止人们走上上帝之路的计划
无论他们是异教徒还是伪君子
不知道这两条路并向人们解释它们
没有有用的报告或邀请
正义的伊玛目
正义的伊玛目和正确引导的哈里发在场
他完成了信息并向人们解释了真相
无论是用舌头还是牙齿
没有正义的伊玛目和正确引导的哈里发
报告仍将受到限制
正如圣训中所说
真主以权威去除了《古兰经》中没有去除的东西
通过对话进行宣传
对话是传达真理的有用方式之一
通常是在两方之间
对话即回顾
即，一方或双方
他试图让对方回到他所认为的真相
有两种类型
一、学者与学习者的对话
学者在其中旨在解释真相
用他的证据证明他对此一无所知
通常学习者会服从学者所说的
其次
两方就某件事进行对话
他们每个人都用他所拥有的证据证明了他的立场的有效性
本次对话的目的
双方邀请对方发表意见并提供证据
双方意见一致则视为成功
或者他们不同意
相反，各方都清楚，他们的不同意见可能会引起争议
它不会导致分裂和竞争
就像在 ijtihad 问题上一样
评估利弊的差异
对话礼仪和控制
在全能神的书中
包含三个主要礼仪的诗句
全能的上帝宣讲了它
对话应该从这里开始
使其果实有意义、有益
全能神说
说：“我只用一件事保护你。”
你为上帝挺身而出，无论是两个还是一个，然后反思
全能者说的第一礼仪就是为神挺身而出
代表神意味着超脱和真诚地寻求真理
顺服他，摆脱自以为是和欲望的狂热
第二个文献是全能者的话，两次或几次
这意味着对话和思考发生在一个人、他自己和个体之间
或者一方与另一方之间
对话不应该在一群人中进行
因为真相在公众氛围中消失了
灵魂很难在人前服从真理
两个人之间，顺从真相更有效
第三个文献是全能者的话：“然后反省。”
即各方脱离后用心
他思考自己有什么证据，对方有什么证据
哪一种更正确呢？
这要求他不应该在没有知识的情况下发表支持他的言论
做这件事的人不应该犯错误，除非有知识
宗教间对话与和解
这个概念是近二十年来提出的
那些问他的人有危险的含义
它的目的是纠正基督徒和犹太人的宗教信仰
伊斯兰教通过信仰独一真主而与这些宗教融合
并同意属于亚伯拉罕，愿他平安
他们使用的这是一个危险的概念
宗教间和解一词
亚伯拉罕宗教一词
他们声称，它结合了伊斯兰教、犹太教和基督教
任何相信这些术语的人都违反了他对伊斯兰教的信仰
它纠正并承认这些异教
在全能神的书中
除了伊斯兰教以外没有其他宗教，伊斯兰教是一神教
真主面前的宗教是伊斯兰教
任何渴望伊斯兰教以外宗教的人
他不会接受它，在后世他将成为失败者之一
与扭曲宗教对话的正确观念
这是穆斯林与异教徒之间的对话
这是两个为他们的主发生争执的对手
纳萨尔·纳吉兰 (Nasar Najran) 中揭示的阿尔伊姆兰 (Al Imran) 的诗句解释了
他们与使者之间发生的对话，愿真主保佑他并赐予他和平
并号召他们信奉一神教
它的澄清打破了他们的信仰和多神论
全能的真主对他的先知说，愿真主保佑他并赐予他平安
说吧，圣书之民啊，请说出我们和你之间的共同语言
除了神以外，我们不应该崇拜任何人，也不应该与任何事物联系在一起
不可以上帝以外的人为主
如果他们转身走开，就说：“请见证我们是穆斯林。”
这才是与异教对话的正确理念
无论是犹太教、基督教还是其他
这是通过呼吁一神论
而不是承认它并把它写下来