WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.759 --> 00:00:32.119
التعليق اللطيف

00:00:32.119 --> 00:00:35.240
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.240 --> 00:00:37.640
بسور المصحف الشريف

00:00:37.640 --> 00:00:42.159
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.159 --> 00:00:44.420
حفظه الله

00:00:44.420 --> 00:00:46.420
سورة النحل

00:00:46.420 --> 00:00:48.829
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.829 --> 00:00:50.829
الحمد لله والصلاة والسلام

00:00:50.829 --> 00:00:52.640
وعلى رسول الله

00:00:52.640 --> 00:00:54.640
ما زلنا مع التعليق اللطيف

00:00:54.640 --> 00:00:56.640
ومع سورة النحل

00:00:56.640 --> 00:00:58.640
ولي معها ثلاث وقفات

00:00:58.640 --> 00:01:00.640
الوقرة الأولى ستكون

00:01:00.640 --> 00:01:02.640
مع ما سمي

00:01:02.640 --> 00:01:04.640
ترتيب نزول السورة

00:01:04.640 --> 00:01:06.640
وقلت من قبله كثيرا

00:01:06.640 --> 00:01:08.640
إن الدقيق في عنوانها

00:01:08.640 --> 00:01:10.640
يكون تأريخ نزول السورة

00:01:10.640 --> 00:01:12.640
ليشمل ترتيب نزولها

00:01:12.640 --> 00:01:14.640
وما يتعلق

00:01:14.640 --> 00:01:16.640
بالتأريخ الدقيقي

00:01:16.640 --> 00:01:18.640
لها

00:01:18.640 --> 00:01:20.640
قال تعد الواحدة

00:01:20.640 --> 00:01:22.640
سأقرأ الكلام هنا

00:01:22.640 --> 00:01:24.739
لوجود عدة ملاحظات

00:01:24.739 --> 00:01:26.739
تعد الواحدة والسبعين

00:01:26.739 --> 00:01:28.739
على الواية المشهورة

00:01:28.739 --> 00:01:30.739
ستجدون في الكتب أنها الثانية والسبعين

00:01:30.739 --> 00:01:32.739
وهذا خطأ

00:01:32.739 --> 00:01:34.739
ما وجدته في بعض الكتب أنها الثانية والسبعين

00:01:34.739 --> 00:01:36.739
كالتفسير بن آشور

00:01:36.739 --> 00:01:38.739
سيد الطهر بن آشور

00:01:38.739 --> 00:01:40.739
تكرر أنها الثانية والسبعين

00:01:40.739 --> 00:01:42.739
وهذا فيه نظر ظاهر

00:01:42.739 --> 00:01:44.739
وليس من باب الاختلاف

00:01:44.739 --> 00:01:46.739
في العد

00:01:46.739 --> 00:01:48.739
ونبهت على هذا لأنني رأيت الباحثين

00:01:48.739 --> 00:01:50.739
في البلاغة في عصرنا

00:01:50.739 --> 00:01:52.739
يعتمدون على

00:01:52.739 --> 00:01:54.739
والحقيقة أن

00:01:54.739 --> 00:01:56.739
هذا الترقيم

00:01:56.739 --> 00:01:58.739
وهذا العد في الكتب المختلفة

00:01:58.739 --> 00:02:00.739
سواء عند سيدي بن آشور

00:02:00.739 --> 00:02:02.739
أو عند غيره

00:02:02.739 --> 00:02:04.739
مأخوذ من أثر روية عن جابري بن زيد

00:02:04.739 --> 00:02:06.739
ذكرته في بداية الحلقات

00:02:06.739 --> 00:02:09.310
وهذا الأثر

00:02:09.310 --> 00:02:11.310
إنما روية مسند

00:02:11.310 --> 00:02:13.310
عند أبي عمر الداني

00:02:13.310 --> 00:02:15.379
في كتابي البيان

00:02:15.379 --> 00:02:17.379
في عد آية القرآن

00:02:17.379 --> 00:02:19.659
والكتب تنقل عنه

00:02:19.659 --> 00:02:21.659
السيوطي ينقل عنه

00:02:21.659 --> 00:02:23.659
جابري نظم الأثر

00:02:23.659 --> 00:02:25.659
إلى غير ذلك

00:02:25.659 --> 00:02:27.659
جابري له نظم نظم فيه

00:02:27.659 --> 00:02:29.659
ترتيب السور على هذه الرواية

00:02:29.659 --> 00:02:31.699
فأخطأوا في العد

00:02:31.699 --> 00:02:33.729
لم يقتف أثر

00:02:33.729 --> 00:02:35.819
أبي عمر الداني

00:02:35.819 --> 00:02:37.819
بل حصل لبس في العد

00:02:37.819 --> 00:02:39.819
لذلك راجعت رواية أبي عمر

00:02:39.819 --> 00:02:41.819
وعتمدتها من أول الكتاب

00:02:41.819 --> 00:02:43.819
إلى آخره

00:02:43.819 --> 00:02:45.819
وأرجو أن لا يكون هنا

00:02:45.819 --> 00:02:47.819
قد وقع خطأ غير متعمد

00:02:47.819 --> 00:02:49.819
أما الأصل فإن العد

00:02:49.819 --> 00:02:51.819
منه هنا أنها الوحدة والسبعين

00:02:51.819 --> 00:02:54.210
قال و جاء فيها

00:02:54.210 --> 00:02:56.210
يعني جاء في الرواية المشهورة

00:02:56.210 --> 00:02:58.210
تفصيل لا تجده في السورة الأخرى

00:02:58.210 --> 00:03:00.210
قال ثم النحل أربعين آية

00:03:00.210 --> 00:03:02.210
و بقيتها في المدينة

00:03:02.210 --> 00:03:04.210
يعني نزلت منها أربعون آية في مكة

00:03:04.210 --> 00:03:06.210
و بقيتها في المدينة على حسب رأي جابري بن زيد

00:03:06.210 --> 00:03:08.400
قال نزلت بعد الأنبياء

00:03:08.400 --> 00:03:10.400
و قبل السجد

00:03:10.400 --> 00:03:12.400
و هذا ما أخوذ من رواية جابري بن زيد أيضا

00:03:12.400 --> 00:03:14.400
لكن لا بالنص بل بالمعنى

00:03:14.400 --> 00:03:16.400
قال و فيها ما نزل قبل آية الأنعام

00:03:16.400 --> 00:03:18.400
لأننا نرى أنه قال

00:03:18.400 --> 00:03:20.400
قال

00:03:26.400 --> 00:03:28.400
فمن هذا نعرف أن

00:03:28.400 --> 00:03:30.400
هذه الآية من سورة النحل

00:03:30.400 --> 00:03:32.400
نزلت بعد تلك الآية

00:03:32.400 --> 00:03:34.400
من سورة الأنعام

00:03:34.400 --> 00:03:36.400
و إذا رجعتم إلى الأنعام ستجدون أن

00:03:36.400 --> 00:03:38.400
فيها دلائل تشعروا بتأخر

00:03:38.400 --> 00:03:40.400
النزول لها فتكون النحل

00:03:40.400 --> 00:03:42.400
أو بعض سورة النحل

00:03:42.400 --> 00:03:44.400
لنكون أدق وتأخرة أكثر

00:03:44.400 --> 00:03:46.400
قال

00:03:48.400 --> 00:03:50.400
و ذلك ما جاء في قصة

00:03:50.400 --> 00:03:52.400
إسلام عثمان بن مضعور

00:03:52.400 --> 00:03:54.879
رضي الله عنه

00:03:54.879 --> 00:03:56.879
و هي آية إن الله يأمر بالعدل

00:03:56.879 --> 00:03:58.879
و الإحسان فهذه الآية

00:03:58.879 --> 00:04:00.879
ورد فيها

00:04:00.879 --> 00:04:02.879
عثمان بن مضعور أسلم بعد سمائها

00:04:02.879 --> 00:04:04.879
لكن هذه الرواية فيها ضاعف

00:04:04.879 --> 00:04:06.879
لذلك قلت كما روية و هي في المسند

00:04:06.879 --> 00:04:08.879
و ضعفها محقق المسند

00:04:08.879 --> 00:04:10.879
ثم قال

00:04:10.879 --> 00:04:12.879
ما مر من مدنية آية منها

00:04:12.879 --> 00:04:14.879
ما مر هنا عندما يقرأ

00:04:14.879 --> 00:04:16.879
القارئ لا يعرف أين مر

00:04:16.879 --> 00:04:18.980
في أعلى الصفحة

00:04:18.980 --> 00:04:20.980
عند قولهم في أعلى الصفحة

00:04:20.980 --> 00:04:22.980
عند العبارة في أعلى الصفحة

00:04:22.980 --> 00:04:24.980
مكية اتفاقا بسنة آية رقم

00:04:24.980 --> 00:04:27.069
110 هذا هو المقصود

00:04:27.069 --> 00:04:29.069
فالإحالة ليست

00:04:29.069 --> 00:04:31.069
إلى شيء في الصفحة من المثبت

00:04:31.069 --> 00:04:33.069
مكتوبا و إنما ما مضع

00:04:33.069 --> 00:04:35.069
في أعلى الصفحة مما قد لا يقرأه

00:04:35.069 --> 00:04:37.069
القارئ فوجب

00:04:37.069 --> 00:04:39.069
التنبيه على هذا

00:04:39.069 --> 00:04:41.069
ثم قال و تكرر نزول آخر

00:04:41.069 --> 00:04:43.069
ثلاث آيات من السورة

00:04:43.069 --> 00:04:45.069
و هي و إن عاقبتم الآيات

00:04:45.069 --> 00:04:47.069
و فيها كلام مشهور

00:04:47.069 --> 00:04:49.069
مذكور بالتفصيل في العهد

00:04:49.069 --> 00:04:51.069
الذي نزلت فيه السورة

00:04:51.069 --> 00:04:53.139
الوقفة الثانية

00:04:53.139 --> 00:04:55.139
مع تسمية السورة

00:04:55.139 --> 00:04:57.139
بسورة النعم

00:04:57.139 --> 00:04:59.139
و الحقيقة أن

00:04:59.139 --> 00:05:01.170
معظم الأسماء في السور

00:05:01.170 --> 00:05:03.170
كانت عن النبي صلى الله عليه و سلم

00:05:03.170 --> 00:05:05.170
و عن الصحابة في هذا الكتاب

00:05:05.170 --> 00:05:07.170
و وعدها من غير ذلك و من هذا الاسم

00:05:07.170 --> 00:05:09.170
و اعتمدت في ذلك كما قلت من قبل

00:05:09.170 --> 00:05:11.170
على البقائي

00:05:11.170 --> 00:05:13.170
فذكر اسم النعم

00:05:13.170 --> 00:05:15.170
هو مروي عن بعض التابعين

00:05:15.170 --> 00:05:17.259
و

00:05:17.259 --> 00:05:19.259
يؤيده معنى السورة

00:05:19.259 --> 00:05:21.259
أو مقصود

00:05:21.259 --> 00:05:23.259
جزء كبير من السورة

00:05:23.259 --> 00:05:25.259
و هو ما ستكون معه الوقفة الثالثة

00:05:25.259 --> 00:05:27.740
و هي

00:05:27.740 --> 00:05:29.740
ذلك أننا إذا نظرنا إلى مقاطع

00:05:29.740 --> 00:05:32.740
السورة وجدنا

00:05:32.740 --> 00:05:35.019
أنها في الكتاب

00:05:35.019 --> 00:05:37.019
تقسم إلى قسمين أولهما في الأساس

00:05:37.019 --> 00:05:39.660
النظري للدخول في الإسلام

00:05:39.660 --> 00:05:41.660
و الثاني في البيان العملي

00:05:41.660 --> 00:05:43.660
للدخول في الإسلام هذا

00:05:43.660 --> 00:05:45.660
الذي يسمي عنونا له بالأساس النظري

00:05:45.660 --> 00:05:47.660
من آية 1

00:05:47.660 --> 00:05:49.660
إلى 89

00:05:49.660 --> 00:05:51.889
يعني معظم السورة

00:05:51.889 --> 00:05:53.889
هو في الحقيقة

00:05:53.889 --> 00:05:55.889
الآيات التي تتحدث في نعم الله سبحانه

00:05:55.889 --> 00:05:58.019
و تعالى

00:05:58.019 --> 00:06:00.019
و بها سمية السورة على من

00:06:00.019 --> 00:06:02.139
سمها بهذا الاسم

00:06:02.139 --> 00:06:04.139
نعم كثيرة و في ختام

00:06:04.139 --> 00:06:06.139
تلك الآيات تقريبا

00:06:06.139 --> 00:06:08.139
كذلك يتم نعمته عليكم

00:06:08.139 --> 00:06:10.139
لعلكم تسلمون

00:06:10.139 --> 00:06:12.139
فالأساس النظري

00:06:12.139 --> 00:06:14.139
أقول في الإسلام أن تتذكر

00:06:14.139 --> 00:06:16.139
نعم الله

00:06:16.139 --> 00:06:18.139
هذه الأيام تذكرنا أن بيوتنا نعمة

00:06:18.139 --> 00:06:20.139
مع هذا الحظر الذي حصل

00:06:20.139 --> 00:06:22.139
و الله يقول في السورة

00:06:22.139 --> 00:06:24.139
و الله جعل لكم من بيوتكم سكنا

00:06:24.139 --> 00:06:26.139
صدق الله سبحانه و تعالى

00:06:26.139 --> 00:06:28.139
أحيانا نغفل عن نعمة

00:06:28.139 --> 00:06:30.139
نعمة الخروج من البيت

00:06:30.139 --> 00:06:32.139
عرفناها الآن عندما فقدناها

00:06:32.139 --> 00:06:34.139
كنا نخرج في أي وقت

00:06:34.139 --> 00:06:36.139
من ليلة أو نهار الحمد لله البلد أمان

00:06:36.139 --> 00:06:38.139
في أي وقت تنزل

00:06:38.139 --> 00:06:40.139
و تروح و تجي في أي وقت

00:06:40.139 --> 00:06:42.500
الآن تغير الحال

00:06:42.500 --> 00:06:44.500
النعم تدعو إلى

00:06:44.500 --> 00:06:46.500
الاستسلام لله سبحانه و تعالى

00:06:46.500 --> 00:06:48.500
هذا الأساس النظري

00:06:48.500 --> 00:06:50.500
أما القسم الثاني من السورة

00:06:50.500 --> 00:06:52.500
من آية 90 إلى آية 128

00:06:52.500 --> 00:06:54.529
طبعا هي آية أقل بكثير

00:06:54.529 --> 00:06:56.529
فيها بيان عمري

00:06:56.529 --> 00:06:58.529
إذا دخلت في الإسلام ماذا أصنع

00:06:58.529 --> 00:07:00.529
و فيها آية فيها خلاصة

00:07:00.529 --> 00:07:02.529
إن الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتائذ القرب

00:07:02.529 --> 00:07:04.529
و ينهى عن الفحشاء و المنكر

00:07:04.529 --> 00:07:06.529
و البغي أعذكم لا إلكم تذكرون

00:07:06.529 --> 00:07:08.529
وصيكم بالرجوع إلى هذه الآيات

00:07:08.529 --> 00:07:10.529
والآيات التي بعدها مباشرة

00:07:10.529 --> 00:07:12.529
التي تبين مواطن

00:07:12.529 --> 00:07:14.529
الزلل

00:07:14.529 --> 00:07:16.529
و الانتكاس و النقوص

00:07:16.529 --> 00:07:18.689
و

00:07:18.689 --> 00:07:20.689
نقد العهد

00:07:20.689 --> 00:07:22.850
التي يمكن

00:07:22.850 --> 00:07:24.850
أن يقع فيها الإنسان

00:07:24.850 --> 00:07:26.850
و جاء في هذا القسم أيضا

00:07:26.850 --> 00:07:28.850
الحديث عن أدم التعامل مع القرآن

00:07:28.850 --> 00:07:30.850
الذي هو عن القرآن

00:07:30.850 --> 00:07:32.850
السبيل لمعرفة

00:07:32.850 --> 00:07:34.850
العمل الذي

00:07:34.850 --> 00:07:36.850
نعمله إذا دخلنا في الإسلام

00:07:36.850 --> 00:07:38.850
يعني التطبيق العمل للإسلام

00:07:38.850 --> 00:07:41.259
أو البيان العمل للدخول في الإسلام

00:07:41.259 --> 00:07:43.259
إنما يكون في القرآن

00:07:43.259 --> 00:07:45.259
و أكبر صارف عن القرآن

00:07:45.259 --> 00:07:47.420
الشيطان

00:07:47.420 --> 00:07:49.420
فإذا قرأت القرآن فاستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

00:07:49.420 --> 00:07:51.420
جاءت في هذا

00:07:51.420 --> 00:07:53.420
السياق

00:07:53.420 --> 00:07:55.420
أختم بهذا و أسأل الله التوفيق

00:07:55.420 --> 00:07:57.420
و أسأل الله

00:07:57.420 --> 00:07:59.519
أن يرزقني و إياكم

00:07:59.519 --> 00:08:01.519
فهم كتابه و العمل به

00:08:01.519 --> 00:08:03.519
رسول الله على نبينا محمد

00:08:03.519 --> 00:08:05.519
و على أله و صحبه أجمعين