بسم الله الرحمن الرحیم
نتیجه از تفسیر طبری
دکتر عقیل بن سالم الشمر آن را خلاصه کرد
سوره طه
بسم الله الرحمن الرحیم
و صورتهای همیشه زنده، همیشه زنده
کسي که به ناحق بار بر او وارد شد، نااميد شده است
چهره های آفرینش اسیر و تسلیم آن زنده و بی مرگ شدند
نگهدارنده خلقش با مدیریت او بر آنها
کسی که او را به قیامت رساند، به شرک خدا به حاجتش نرسید
به او کافر شدند و از او نافرمانی کردند
هر کس در حالى که مؤمن است کار نیک انجام دهد از ظلم و ستم نمى ترسد
و هر کس عمل صالح انجام دهد در حالی که به خدا ایمان دارد
و پاداشی است برای کسانی که از او اطاعت کنند
او نمی ترسد که خداوند به او ظلم کند
اعمال بد دیگران را بر خود حمل می کند
ترسی ندارد که نیکی هایش جذب او شود و از ثواب آن بی بهره باشد
همچنین آن را به عنوان قرآن عربی نازل کردیم
و تهدید را از آن منحرف کردیم، شاید بترسند
یا یک مرد برای آنها اتفاق می افتد
ما اهل ایمان هم آرزوی اعمال نیک داریم
همچنین به اهل کفر هشدار دادیم که در مقابل گناهان ما بایستند
پس ما این قرآن را به زبان عربی نازل کردیم زیرا آنها عرب بودند
ما آنها را با تهدیدهای مختلف می ترساندیم تا از ما بترسند
یا این قرآن به آنها یادآوری می کند
آنها عمل ما را در برابر ملت هایی که پیامبران پیش از خود را تکذیب کردند، می اندیشند و از آن درس می گیرند
پس منزه است خداوند، پادشاه راستین
و در قرآن پیش از آن که وحی بر شما تمام شود عجله نکنید
و بگو: پروردگارا بر علمم بیفزا.
پس کسى که عبادت اوست بر همه مخلوقاتش برترى يافت
حقیقت آنچه مشرکان از خلقت او توصیف می کنند
ای محمد در قرآن عجله مکن
پس قبل از آن که معانی آن برای شما توضیح داده شود، آن را برای اصحاب خود بخوانید
و بگو: ای محمد، پروردگار من، بر دانش من بیفزا، بر اساس آنچه به من آموختی
ما قبلاً با آدم عهد بستیم، اما او فراموش کرد و هیچ تصمیمی در او نیافتیم
ما از طرف کسانی که به او گفته شده بود که او تهدید را انجام داده است، به آدم توصیه کردیم
پس او عهد مرا ترک کرد
ما در او عزمی برای وفای به عهدش با خدا نیافتیم
و نه حفظ آنچه به او سپرده شده بود
و چون به فرشتگان گفتیم: برای آدم سجده کنید، جز ابلیس پدرش سجده کردند.
گفتیم: ای آدم این دشمن تو و شوهرت است پس تو را از بهشت بیرون نمی کند و بدبخت می شوی.
و ای محمد به یاد بیاور که به فرشتگان گفتیم
برای آدم سجده کردند پس برای او سجده کردند مگر ابلیس که از سجده بر او امتناع کرد.
پس گفتیم آدم این دشمن تو و شوهرت است پس در آنچه به تو امر می کند از او اطاعت مکن.
هر دوی شما را از بهشت بیرون می کند و روزی شما از زحمت دستتان خواهد بود
این بدبختی اوست که پروردگارش به او هشدار داده است
و نماز را در آن انجام نمی دهید و قربانی نمی کنید
سپس شیطان با او نجوا کرد و گفت: ای آدم، آیا تو را به درخت جاودانگی هدایت کنم؟
گفت: ای آدم، آیا تو را به درخت جاودانگی و ملکوتی که محو نمی شود راهنمایی کنم؟
ای آدم در آن نه گرسنگی می‌میری و نه برهنه می‌شوی
و تا زمانی که در بهشت هستید تشنه نخواهید بود
در آفتاب ظاهر نشوید، مبادا گرمای آن به شما آسیب برساند
پس شیطان را نزد آدم آورد و با او سخن گفت و گفت
ای آدم، آیا تو را به درختی راهنمایی کنم که اگر از آن بخوری جاودانه زندگی کنی و نخواهی مرد؟
و تو صاحب پادشاهی شدی که منقضی نمی شود و محو نمی شود
پس از آن خوردند و عورتشان برایشان آشکار شد و شروع کردند به دشنام دادن.
و شروع به پوشاندن خود با برگهای بهشت کردند
آدم از فرمان پروردگارش نافرمانی کرد و گمراه شد
سپس پروردگارش او را برگزید و به او روی آورد و او را هدایت کرد
پس آدم و حوا از درختی که از خوردن آن منع شده بودند خوردند
سپس برهنگی آنها بر آنها آشکار شد
از چشمانشان پنهان بود
و زین پوشان از برگهای بهشت آمدند
آدم از فرمان پروردگارش سرپیچی کرد
او از چیزی فراتر رفت که حق نداشت فراتر رود
از خوردن از درختی که از خوردن آن نهی شده بود
سپس پروردگارش او را پس از نافرمانی برگزید
او را به سوی توبه هدایت کرد و او را قادر ساخت
گفت: از همه با هم فرود آیید، برخی از شما دشمن یکدیگر هستید
یا می آید که تو از من راهنمایی هستی
هر که از هدایا پیروی کند، گمراه نمی شود و بدبخت نمی شود
خداوند متعال به آدم و حوا فرمود
همه از آسمان به زمین فرود آیند
شما دشمن شیطان و فرزندان او هستید
شیطان دشمن شما و دشمن فرزندان شماست
اگر نزد تو آید ای آدم و حوا و شیطان
من یک بیانیه در مسیر خود دارم
و هر دینی را که برای خلقت خود انتخاب کنم
هر که از قول من پیروی کند و به آن عمل کند
او از برهان حق حذف نمی شود
اما او شما را در این دنیا راهنمایی و راهنمایی می کند
در آخرت به عذاب خدا بدبخت نمی شود
و هر که از یاد من روی برگرداند
او زندگی فقیری دارد
و او را در روز قیامت نابینا محشور می کنیم
و هر کس از یاد من روی برگرداند؟
او آن را نپذیرفت و به آن پاسخ نداد
معیشت تنگی دارد
عذاب قبر است
و او را از قبرش محشور می کنیم
به مقام قیامت در قیامت کور
گفت: پروردگارا چرا مرا کور جمع کردی؟
و بصیر بودم
او نیز گفت
آیات ما برای تو آمد، اما تو آنها را فراموش کردی
و همچنین امروز فراموش می کنی
گفت: پروردگارا چرا مرا کور جمع کردی؟
درباره استدلال و دیدگاه من نسبت به چیزها
و من در این دنیا بودم
به او گفتم این دید است
خدا گفت
من این کار را با تو کردم و کورت کردم
همان گونه که آیات من به تو رسید ولی تو آنها را رها کردی و از آنها روی گردانی
او به آن اعتقاد نداشت و کار نکرد
همانطور که آیات ما را در دنیا فراموش کردی
به همین ترتیب، امروز شما را فراموش کرده و در جهنم رها خواهیم کرد
و این گونه سخاوتمندان را جزا می دهیم
او به آیات پروردگارش ایمان نداشت
پس ما برای او در تنگنا زندگی بدی خواهیم کرد
و عذاب خداوند برای آنها در آخرت شدیدتر و ماندگارتر از آن چیزی است که آنها را در قبر به آن عذاب کرد.
آیا آنها را به چند نسل قبل از آنها هلاک کردیم در حالی که در خانه هایشان راه می رفتند؟
اگر در مورد آنها صحبت کنید
آنها را در قرن‌ها پیش هدایت نمی‌کند، همان‌طور که ما آنها را هلاک کردیم در حالی که در خانه‌هایشان راه می‌رفتند
همانا در این نشانه هایی است برای کسانی که آنها را می شناسند
آیا کثرت امتهای پیش از آنان برایشان روشن نشد که ما پیش از آنان هلاک کرده بودیم؟
که در خانه هایشان قدم می زنند
آنها آثار مجازات های ما را که بر آنها تحمیل کردیم می بینند
آنها یاد می گیرند، در نظر می گیرند و باور می کنند
در واقع، آنچه این مردم می بینند
برای معانی و مردم فقیر
برای معانی و عبرت برای اهل حج و اذهان
هر که عقل و شعور او را از برخورد با چیزی باز دارد که به او ضرر می رساند
و اگر سخنى از جانب پروردگارت اى محمد نبود
این که هرکس یک مدت داده است وقت خود را دارد
قبل از رسیدن به مهلت آن را انتخاب نمی کند
و وقت معین نزد پروردگارت است. به آن رسیده اند
آنها باید به زودی بمیرند
پس در برابر آنچه می گویند صبور باشید
و پیش از طلوع آفتاب پروردگارت را ستایش کن
و قبل از غروب آفتاب
و از آخر شب خدا را تسبیح می گفت
و در پایان روز، شاید شما راضی باشید
پس ای محمد بر آنچه این مردم می گویند صبور باش
کسانی که آیات خدا را تکذیب می کنند
ستایش خود را با ستایش پروردگارت ملحق کن
قبل از طلوع و قبل از غروب آفتاب
از ساعات شب و آخر روز
راضی بودن
و به آنچه ضعیف ساخته ایم نگاه نکن
کسانی را دارد که از آیات پروردگارشان روی گردانند
شکل آنها لذتی در زندگی دنیوی آنهاست
از گل فوری دنیا و نگاهش
بیایید آنها را با آنچه که آنها را سرگرم کردیم آزمایش کنیم
این زودگذر است
و پروردگارت آنچه را در آخرت به تو وعده داده روزی داده است
این برای شما بهتر از آنچه به آنها داده ایم و ماندگارتر است
چون بخشش تمام نمی شود
و بر آن شکیبا باش که از تو روزی نمی خواهیم
ما به شما روزی می دهیم و نتیجه آن تقوا است
ای محمد خاندانت را به نماز امر کن
و در انجام آن و انجام آن صبور باش
ما از شما پول نمی خواهیم
بلکه ما به شما محول می کنیم که روی بدنتان کار کنید
ما برای آن پاداش بزرگی به شما خواهیم داد
ما به شما پول می دهیم و از شما نمی خواهیم
نتیجه از کار هر کارگری معتبر است
برای اهل تقوا و ترس از خدا
بدون کسی که از مجازات نترسد
او به هیچ پاداشی امیدوار نیست
و گفتند: «کاش نشانه ای از جانب پروردگارش برای ما نیاورد».
آیا دلیلی که در کتب آسمانی پیشین بود به آنها نرسید؟
این مشرکان گفتند
آیا محمد برای ما نشانه ای از پروردگارش نمی آورد؟
آیا توضیحی درباره آنچه در کتابهای قبل از این کتاب بود برایشان نیامده است؟
از رهبران ملل قبل از آنها
ما آنها را هلاك كرديم، وقتى كه نشانه‏هايى خواستند
پس چون به سراغشان آمد به آن کافر شدند
چگونه عذاب آنها را تعجیل کردیم؟
اگر نشانه به سراغشان بیاید چه چیزی آنها را باور می کند؟
که وضعشون مثل اونها باشه
حتی اگر قبل از آن با عذاب هلاکشان می کردیم
می گفتند: پروردگارا، اگر برای ما رسولی نفرستادی.
پس از آیات تو پیروی می کنیم پیش از آنکه ذلیل و رسوا شویم
حتی اگر این مشرکان را نابود کرده باشیم
کسانی که این قرآن را انکار می کنند
پیش از آنکه آن را بر آنان نازل کنیم
روز قیامت می گفتند
پروردگارا آیا برای ما رسولی نفرستاده ای؟
او ما را به اطاعت از شما می خواند
ما از استدلال و شواهد شما پیروی می کنیم
قبل از اینکه با شکنجه شما را تحقیر کنیم
و ما شرمنده او هستیم
بگو: «همه در کمین هستند» و در کمین خواهند بود
از کسانی که صراط مستقیم را می روند، یاد می گیرید
و چه کسی هدایت شده است؟
بگو محمد
همه شما که به خدا شرک می کنید
منتظر باشید که کشاورز چه کسی خواهد بود
و به آنچه فرمان من و تو می گوید
پس تماشا کنید و منتظر باشید
از اهل صراط مستقیم عبرت خواهید گرفت
متجاوزی که به او ظلم می کند
ما یا شما؟
آن وقت خواهید فهمید که چه کسی مناسب است
که در سنت طریق است
نیت ناعادلانه
و منظور او از ما و شما چیست
نتیجه از تفسیر طبری