خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
تلبیہ کا باب
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں جانتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس طرح جواب دیا کرتے تھے۔
خدا آپ کو خوش رکھے
تیرا کوئی شریک نہیں، تیرا کوئی شریک نہیں۔
تم پر حمد و ثنا ہو۔
بات پر اڑنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا جواب دیا؟
کوئی بھی فارمولا
خدا آپ کو خوش رکھے
یعنی جو تم نے ہمیں پکارا ہم نے اس کا جواب دیا، جواب کے بعد جواب دو
حمد و ثنا تیرے لیے ہے، ایک تنبیہ ہے کہ ان کا وفد بیت المقدس کی طرف صرف اللہ تعالیٰ کی طرف سے بلانے پر تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ حدیث سے معلوم کیا جا سکتا ہے، عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت کی وضاحت، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی کو برقرار رکھنے کے لیے ان کی دلچسپی۔
حدیث میں تلبیہ کا کلمہ اختیار کی بات ہے، اس لیے اسے اس تک محدود رکھنا سنت ہے۔
تلبیہ کا فارمولہ توحید کے کمال اور راستباز، قادر مطلق کے لیے اخلاص کی ضمانت دیتا ہے۔
ہلال کا دروازہ قبلہ کی طرف ہے۔
نافع کی سند پر، انہوں نے کہا:
ابن عمر رضی اللہ عنہما ایک روایت میں ہیں۔
اگر وہ مکہ جانا چاہتا ہے تو وہ تیل لگائے گا جس کی خوشبو نہ ہو۔
جب آپ نے ذی الحلیفہ میں صبح کی نماز پڑھی تو اپنے اونٹ کو روانہ ہونے کا حکم دیا، پھر سوار ہوئے۔
جب تم اس سے برابر ہو جاؤ تو کھڑے ہو کر قبلے کی طرف منہ کرو
پھر تلبیہ کہتا ہے یہاں تک کہ حرم پہنچ جاتا ہے، پھر رک جاتا ہے۔
یہاں تک کہ جب طویٰ آیا تو صبح تک رات وہیں گزاری۔
جب آپ نے عشاء کی نماز پڑھی تو ایک روایت کے مطابق غسل کیا، پھر مکہ میں داخل ہوئے۔
اس نے دعویٰ کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر اتفاق کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے دوپہر کے کھانے یعنی صبح کی نماز پڑھی۔
اسے جلاوطن کر دیا گیا، یعنی اسے سفر پر رکھا گیا۔
اگر طے ہو جائے یعنی کھڑا ہو جائے۔
پھر تلبیہ پڑھنے سے پرہیز کرتا ہے۔
طویٰ مکہ کی وادیوں میں سے ایک ہے۔
یہ مغرب سے کوہ الحجون کے دامن میں بہتا ہے۔
سونا رات کو سونے کا معاملہ بن گیا ہے۔
اس نے دعویٰ کیا، یعنی، اس نے کہا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
نماز کے بعد احرام باندھنے کا ثواب
اس میں غطاوی میں رات گزارنا اور دن میں مکہ میں داخل ہونا شامل ہے۔
یہ کوئی رسم نہیں ہے۔
لیکن اگر اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت پر عمل کیا تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اور اس کے اثرات پر عمل کرنا
اس کے لیے اس کا اجر عظیم تھا۔
ملک نے کہا
جس نے میقات سے احرام باندھا۔
اگر وہ پہلے حرم میں داخل ہوتا ہے تو وہ تلبیہ کو روکتا ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ ان دونوں سے راضی تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر عمل کرنے کے خواہشمند تھے۔
حدیث میں ہے کہ احرام باندھنے والا جب حرم میں داخل ہوتا ہے تو تلبیہ کہنا چھوڑ دیتا ہے۔
تلبیہ کا دروازہ اگر وادی میں اترے۔
مجاہد کی روایت پر انہوں نے کہا:
ہم ابن عباس کے ساتھ تھے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
پھر دجال کا ذکر کیا۔
اور اس نے کہا
اس کی آنکھوں کے درمیان لکھا ہے کہ وہ کافر ہے۔
ابن عباس نے کہا
میں نے اسے یہ کہتے نہیں سنا
لیکن اس نے کہا
جہاں تک ابراہیم کا تعلق ہے۔
تو اپنے دوست کو دیکھو
جہاں تک موسیٰ کا تعلق ہے۔
آدم کی ٹانگ پر شکن پڑ گئی تھی۔
ایک سرخ اونٹ پر جس کے پنجوں کا تھپڑ تھا۔
گویا میں اس کی طرف دیکھ رہا تھا جب وہ تلبیہ پڑھتے ہوئے وادی میں اتر رہا تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لکھا
یعنی حقیقی تحریر
اس کی آنکھوں کے درمیان
یعنی اس کی پیشانی پر
میں نے نہیں سنا
یعنی میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں سنا
انہوں نے کہا کہ
یعنی تفصیل
آپ کا دوست
وہ اپنے آپ کو چاہتا ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے۔
آدم
یعنی بھورا
گھوبگھرالی
یعنی شاعری۔
منہ بند
یعنی معظم
مسکراہٹ کے ساتھ
یعنی ریشے کی رسی کے ساتھ
نیچے جاؤ
یعنی وہ گر گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں دجال کے فتنہ کا ثبوت ہے۔
اس نے صاف صاف بیان کیا۔
اس میں تلبیہ انبیاء کی سنتوں میں سے ہے۔
سلام ہو ان پر اور ان کے قوانین پر
حدیث میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح ہے۔
اس میں موسیٰ علیہ السلام کا بیان ہے۔
اور گھر کا حج کرایا
باب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں لوگوں کے بارے میں
جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا چاند ہے
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھیوں نے حج کا سفر کیا۔
ایک ناول میں
ہم کہتے ہیں۔
اے خدا، میں آپ کو حج کی خواہش کرتا ہوں۔
اور ایک ناول میں
ہم نے ذوالحجہ میں چار دن مکہ پیش کیا۔
اور ان میں سے کسی کے پاس قربانی کا جانور نہیں تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
علی یمن سے قربانی کا جانور لے کر آئے تھے۔
اور اس نے کہا
میں اس کا مستحق تھا جس کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لائق تھے۔
ایک ناول میں
لہٰذا ہدایت حاصل کرو اور جیسے ہو حرام رہو
اور ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں احرام باندھنے کا حکم دیا۔
اور اس کی رہنمائی میں شامل ہوجاؤ
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اصحاب کو اس کی عمر بنانے کی اجازت دی۔
وہ ایوان کا طواف کرتے ہیں۔
پھر وہ مختصر اور تحلیل ہو جاتے ہیں۔
سوائے ان کے جن کے پاس قربانی کا جانور ہے۔
ایک ناول میں
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ عورتوں سے زیادہ حسین اور حسین ہیں۔
کہنے لگے، "آؤ منّا چلتے ہیں" اور ہم میں سے ایک نے ٹپکنے کا ذکر کیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
ایک ناول میں
تو اس نے سنا کہ ہم کہتے ہیں۔
جب ہمارے اور عرفات کے درمیان صرف پانچ افراد تھے۔
ہمیں اپنی بیویوں کے پاس جانے کا حکم دیا گیا۔
اور اس نے کہا
ایک ناول میں
میں نے سنا ہے کہ کچھ لوگ فلاں فلاں کہتے ہیں۔
خدا کی قسم میں ان سے زیادہ نیک اور پرہیزگار ہوں۔
اگر میں اپنے معاملات سنبھالتا تو ادھر کا رخ نہ کرتا
جو آپ نے دیا۔
اگر میرے ساتھ رہنمائی نہ ہوتی
میں اسے حل کر دیتا
ایک ناول میں
تو ہم نے فیصلہ کیا، سنا، اور اطاعت کی۔
اور عائشہ کو حیض آگیا
اس لیے ہم تمام رسومات سے پرہیز کرتے ہیں۔
تاہم، اس نے ایوان کا طواف نہیں کیا۔
اس نے کہا
جب وہ پاک ہو گئی تو اس نے طواف کیا۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
کیا آپ عمرہ اور حج کے لیے روانہ ہو رہے ہیں؟
اور حج پر روانہ ہوئے۔
تو عبدالرحمن بن ابی بکر نے حکم دیا۔
خوشی کے لیے اس کے ساتھ باہر جانے کے لیے
چنانچہ انہوں نے ذوالحجہ میں حج کے بعد عمرہ کیا۔
اور سراقہ بن مالک بن جشام
اس کی ملاقات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوئی۔
جب وہ عقبہ میں تھے۔
اور وہ اسے پھینک دیتا ہے۔
اور اس نے کہا
یہ خاص طور پر آپ کے لیے ہے یا رسول اللہ!
اس نے کہا
نہیں
لیکن ہمیشہ کے لیے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ وہی ہے جو آپ کو برکتوں کے حرم کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔
خاص حالات میں
طلحہ ابن عبید اللہ ہیں، خدا ان سے راضی ہے۔
یعنی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ
فٹ
یعنی وہ آیا
میں اس کا مستحق تھا۔
یعنی مجھے منع کیا گیا۔
جس چیز کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ رحمتیں اور سلامتی عطا فرمائے، اس کے مستحق تھے۔
یعنی جس چیز سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھا تھا۔
اس نے اپنے ساتھیوں کو اجازت دے دی۔
یعنی اس نے ایسا کرنے کا ارادہ نہیں کیا۔
اسے اپنی زندگی بنانے کے لیے
یعنی عمر بھر اسی دلیل سے اپنا احرام باندھتے ہیں۔
اور وہ اپنے احرام میں سے کسی کو بھی جائز کر سکتے ہیں۔
ہم میں سے ایک نے ٹپکنے کا ذکر کیا۔
جنسی ملاپ کا ایک استعارہ
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
یعنی جو انہوں نے کہا
اگر میں اپنے معاملات سنبھالتا تو ادھر کا رخ نہ کرتا
یعنی اگر تم پہلی کو جانتے ہوتے تو دوسرے کو نہ جانتے
تحفہ کو پانی پلایا اور جائز نہیں تھا۔
اس لیے ہم رسموں کے بارے میں خاموشی اختیار کرتے ہیں۔
یعنی میں نے رسومات ادا کیں۔
میں پاک ہو گیا۔
یعنی اس کی حیض سے
ہموار کرنا
یہ مکہ سے مدینہ کی سڑک پر ایک فرسنگ جگہ ہے۔
وہاں عائشہ مسجد ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
عقبہ میں
ہماری طرف سے کوئی رکاوٹ نہیں۔
میں خاص طور پر اس ایک کو مکے مارتا ہوں۔
یعنی عمرہ کو حج میں داخل کرنا
لیکن ہمیشہ کے لیے
یعنی عمرہ ہمیشہ کے لیے حج میں شامل ہے۔
اور منع کرتے رہیں
کیا مراد ہے؟
حرام رہو
خواتین زخمی ہوئیں
جنسی ملاپ کا ایک استعارہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
لطف اندوز ہونے کی اجازت ہے۔
دوسروں کے احرام پر احرام باندھنا
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی بھی شامل ہے۔
اس کے حکم کی تعمیل روحوں کے خیالات پر مقدم ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حج کے مناسک معطل ہیں۔
اس پر رائے کے لیے کوئی اندراج نہیں ہے۔
اگر کہنا جائز ہے۔
مذہب اور مفادات کے معاملات چھوٹ جانے کی صورت میں
اس میں زمین پر احرام والی عورت کے کولہوں کی شرعی حیثیت ہے۔
احادیث میں مکہ کے حاجی کا احرام حرم کے نچلے حصوں میں سے ایک ہے۔
اس میں عمرہ کو حج میں شامل کرنا بھی شامل ہے۔
اس میں عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت کا بیان ہے۔
اور عبادت کے کمال کے لیے اس کی فکر
اور اس کے الفاظ میں، خدا اس سے راضی ہو۔
کیا تم عمرہ اور حج کے ساتھ جاؤ اور میں حج کے ساتھ جاؤں؟
اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ عبادت کے معاملے میں مقابلہ قابل تعریف ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
علی رضی اللہ عنہ یمن سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔
اس نے کہا، "جیسا کہ تم مستحق ہو۔"
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جس چیز کے لائق تھے۔
اس نے کہا، "اگر میرے پاس تحفہ نہ ہوتا تو مجھے ایسا کرنے کی اجازت ہوتی۔"
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جس چیز کو تم نے لائق سمجھا ہے، یعنی جس چیز سے تم نے منع کیا ہے اس کے ساتھ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو جس چیز سے نوازا گیا تھا۔
یعنی جس چیز سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھا تھا۔
اگر میرے پاس تحفہ نہ ہوتا تو میں آزاد ہوتا
میں اسے حل کر دیتا
یعنی جس چیز نے مجھے بدلنے سے روکا۔
اور اسے اپنی زندگی بنالیں۔
یہ ہادی بازار ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
تمتع اور احرام کو معطل کرنے کی اجازت
دوسروں کو محروم کر کے
عمرہ کے لیے حج منسوخ کرنا جائز ہے۔
جن لوگوں نے قربانی کے جانور کو پانی نہیں پلایا
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا ہے۔
چنانچہ میں یمن کی ایک قوم کے پاس پہنچا
چنانچہ میں اس وقت آیا جب وہ غسل میں تھے۔
ایک روایت میں ہے کہ میں نے حج کیا۔
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا، "جیسا کہ تم مستحق ہو۔"
میں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے احرام کی طرح احرام باندھتا ہوں۔
میں نے ایک ناول میں کہا
یہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہلال کی مانند ہلال کے ساتھ جاتے ہیں، خدا آپ کو سلام کرے۔
اس نے کہا اچھا کیا۔
اس نے کہا کیا تمہارے ساتھ قربانی کا جانور ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
چنانچہ اس نے مجھے ایوان کے ارد گرد جانے کا حکم دیا۔
اور صفا و مروہ میں
پھر اس نے مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا۔
پھر میری قوم کی ایک عورت آئی
تو اس نے مجھے کنگھی کی یا میرا سر دھویا
ناول میں میرا سر کھو گیا۔
پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ تشریف لائے
ایک ناول میں
میں لوگوں کو فتوے دیتا تھا۔
عمر کی خلافت تک، خدا ان سے راضی رہے۔
تو میں نے اس سے اس کا ذکر کیا۔
انہوں نے کہا کہ ہمیں خدا کی کتاب پر عمل کرنا چاہئے۔
وہ ہمیں ایسا کرنے کا حکم دیتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ حج اور عمرہ خدا کے لیے پورا کرو۔
اور اگر ہم سنت نبوی کو اپنائیں تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
جب تک قربانی کا جانور ذبح نہ کر لے جائز نہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یمن کی ایک قوم کے پاس بھیجا۔
یہ حجۃ الوداع سے پہلے ہجرت کے دسویں سال کا واقعہ تھا۔
باتھ میں
یعنی مکہ کا غسل جو کہ قلعہ ہے۔
تو میں نے اسے مباح کر دیا۔
یعنی میں احرام سے باہر آیا
پھر میری قوم کی ایک عورت آئی
خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عورت اس کی محرم تھی۔
پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ تشریف لائے
یعنی جو کچھ ان کی خلافت میں تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
وہ خداتعالیٰ کے الفاظ کا حوالہ دیتا ہے۔
انہوں نے بعض امور کے مطابق خدا کے لیے حج اور عمرہ مکمل کیا۔
یہ حج اور عمرہ کی ضرورت پر دلالت کرتا ہے۔
انہیں اپنے ستونوں اور فرائض کے ساتھ پورا کرنا چاہیے۔
جس کی نشاندہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل سے ہوتی ہے۔
ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ زندگی ضروری ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ حج اور عمرہ کو شروع کرکے مکمل کرنا ضروری ہے۔
چاہے وہ رضاکارانہ ہی کیوں نہ ہوں۔
اور ان پر عبور حاصل کرنے اور ان کو اچھی طرح انجام دینے کا حکم ہے۔
یہ بہت زیادہ ہے جو ان کے لیے ضروری ہے۔
اس میں خداتعالیٰ کے وفادار رہنے کا حکم بھی شامل ہے۔
اور احرام والا ان کے ساتھ کسی چیز کے ساتھ نہیں نکلتا
جب تک کہ وہ ان کو مکمل نہ کرے۔
سوائے اس کے جسے خدا نے خارج کر دیا ہے۔
یہ خصوصی ہے۔
باب: لطف اندوزی، جوڑا باندھنا اور تنہا حج کرنا
جن لوگوں کے ساتھ قربانی کا جانور نہیں ان کا حج منسوخ ہے۔
مروان بن الحکم کی سند پر آپ نے فرمایا:
حضرت عثمان اور علی رضی اللہ عنہ نے اس کا مشاہدہ کیا۔
عثمان نے لذت اور ان دونوں کو ملانے سے منع کیا۔
جب علی نے ان کے گھر والوں کو دیکھا
یہاں آپ عمرہ اور حج کے لیے جاتے ہیں۔
اس نے کہا
میں سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کا دعویٰ نہیں کروں گا۔
کسی کو بتانا
بات پر اڑنا
حضرت عثمان اور علی رضی اللہ عنہ نے اس کا مشاہدہ کیا۔
اس کے گواہ بسفن تھے۔
جب علی نے ان کے گھر والوں کو دیکھا
یعنی جب اس نے علی کو ختم ہوتے دیکھا
جو لوگ اس کے ساتھ حج اور عمرہ کرتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اس کے پاس موجود علم کو دنیا تک پہنچانے کے لیے رہنمائی
اسے دکھائیں اور اس پر بحث کریں۔
اس میں زبانی بیان کا عمل سے تعلق روح کو ٹکراتی ہے۔
اس میں صحابہ کے اعلیٰ آداب کا بیان ہے، اختلاف کی صورت میں خدا ان سے راضی ہو۔
اور وہ کسی ایسے بیان پر خاموش نہیں تھے جسے وہ دوسروں سے بہتر سمجھتے تھے۔
سوائے اسے دکھانے کے
ابن عمر کی طرف سے
حضرت حفصہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے واسطہ سے، خدا ان سے راضی ہو، زوجہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج مطہرات کو حجۃ الوداع کے سال مباح عبادات کرنے کا حکم دیا۔
اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
اس کی عمر کے لوگوں کا کیا معاملہ ہے؟
اور آپ نے عمرہ نہیں کیا۔
اس نے کہا
میں نے اپنا سر جھکا لیا اور میری رہنمائی کی نقل کی۔
مجھے اپنے آپ کو قربان کرنے کی اجازت نہیں دی جائے گی۔
ایک ناول میں
جب تک میں حج سے فارغ نہ ہوجاؤں
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لوگوں کے ساتھ کیا معاملہ ہے؟
یعنی ان کی فکر کیا ہے اور ان کا معاملہ کیا ہے۔
وہ اس کی عمر کے ساتھ ٹھیک تھے۔
یعنی احرام سے نکلے۔
میں نے اپنا سر محسوس کیا۔
اس کے بال میٹڈ ہیں۔
یعنی بالوں کو ایک ساتھ پکڑنے کے لیے اس میں گلو جیسی کوئی چیز ڈالنا
اور میں نے ہادی کی نقل کی۔
ہادی کی مشابہت
واحد، چمڑے یا اس طرح کی کوئی بھی معطلی۔
جو ہدایت کی علامت ہے۔
مجھے اپنے آپ کو قربان کرنے کی اجازت نہیں دی جائے گی۔
یعنی ہدایت
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہ وہی ہے جو تحفہ لے کر آیا تھا۔
یہ زندگی بھر کے کام سے نہیں گھٹتا
جب تک وہ حج نہ کرے۔
اور وہ اسے خالی کرتا ہے۔
حدیث اس کی دلیل ہے۔
جن لوگوں نے کہا کہ یہ جائز نہیں ہے۔
جب تک کہ وہ قربانی کا جانور ذبح نہ کرے۔
حدیث دلیل ہے۔
ان لوگوں کے لیے جنہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
یہ ایک موازنہ تھا۔
ابو جمرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
میں نے ابن عباس سے پوچھا کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
تفریح کے بارے میں
تو اس نے مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا۔
میں نے اس سے قربانی کے جانور کے بارے میں پوچھا
اور اس نے کہا
اس میں گاجریں ہیں یا گائے؟
یا خون میں غیبت یا شرک
اس نے کہا
گویا ناسا اس سے نفرت کرتا ہے۔
تو میں سو گیا۔
میں نے خواب میں دیکھا کہ ایک شخص پکار رہا ہے۔
حج مبرور
اور قبول کرنے والی خوشی
ایک ناول میں
ان کی زندگی قبول ہو۔
حج مبرور
چنانچہ میں ابن عباس کے پاس گیا، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
تو میں نے اس سے بات کی۔
اور اس نے کہا
خدا عظیم ہے۔
سنن ابو القاسم رحمۃ اللہ علیہ
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تفریح کے بارے میں
یعنی حج تمتع کے بارے میں
جازور
اونٹوں سے گاجر
خون میں شرک
یعنی ساتوں میں اونٹ اور گائے شریک ہیں۔
گویا ناسا اس سے نفرت کرتا ہے۔
یعنی وہ لطف اندوزی سے نفرت کرتا ہے۔
حج مبرور
یعنی قابل قبول
سنن ابو القاسم رحمۃ اللہ علیہ
یعنی یہ سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے متفق ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہ بتانا کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کیسے تھے؟
نیکی اور تقویٰ میں تعاون کا
ان کی تعریف نیکی کرنے والوں کے لیے ہے۔
وہ سچے وژن کے بارے میں بات کرنے سے لطف اندوز ہوتا ہے۔
بیداری کے معاملات کا گواہ
خوشی کا اظہار کرنا جائز ہے۔
سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے متفق ہونا
جب کوئی خوش ہو تو اللہ اکبر کہنا جائز ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا۔
جس دن لاش اس کے ساتھ چلی گئی۔
انہوں نے تنہا حج کیا۔
اس نے ان سے کہا
گھر کا طواف کرتے ہوئے احرام سے باہر نکلیں۔
صفا اور مروہ کے درمیان
اور وہ کم پڑ گئے۔
پھر حلال رہو
چاہے وہ بجھانے کا دن ہی کیوں نہ ہو۔
چنانچہ وہ حج کے لیے اہل ہو گئے۔
اور جو کچھ آپ نے پیش کیا اسے مزہ بنائیں
اور کہنے لگے
اسے کیسے مزہ بنائیں
ہم نے اسے حج کہا
اور اس نے کہا
جو میں تمہیں حکم دیتا ہوں وہ کرو
اگر میں نے قربانی کا جانور پینے کو نہ دیا ہوتا
جیسا کہ میں نے تمہیں حکم دیا ہے میں وہی کروں گا۔
لیکن میرے لیے حرام کام کرنا جائز نہیں۔
جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔
تو انہوں نے کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جسم کی ٹانگ
یعنی اونٹ کی ٹانگ اور جسم کا تحفہ
اکیلے حج سے
یعنی اس کی عمر سے کم
اور وہ کم پڑ گئے۔
اس نے انہیں کم پڑنے کا حکم دیا۔
کیونکہ وہ اس کے بعد حج کرتے ہیں۔
پھر حلال رہو
یعنی کسی ایسی چیز سے پرہیز نہ کرو جو احرام والے پر حرام ہے۔
پرفیوژن کا دن
یہ ذی الحجہ کا آٹھواں دن ہے۔
اور جو کچھ آپ نے پیش کیا اسے مزہ بنائیں
یعنی انہوں نے اسے اپنا زمانہ بنا لیا۔
جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔
اور وہ ہم میں سے ہے۔
وہ وہاں خود کو ذبح کر لیتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عمر رسیدہ ہونے تک حج منسوخ کرنا جائز ہے۔
اس میں حجاج کو اپنے بال چھوٹے کرنے کی ہدایت بھی شامل ہے۔
تاکہ قربانی کے دن بال مونڈنے کے لیے دستیاب ہوں۔
اس میں دنیا کے لیے اپنے حالات کی وضاحت کے لیے رہنمائی موجود ہے۔
اگر وہ حکم کی نافرمانی کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں لطف اندوز ہونے کا باب
عمران بن حسین کے اختیار پر، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
متعہ کی آیت اللہ کی کتاب میں نازل ہوئی۔
چنانچہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایسا کیا۔
قرآن اس کی ممانعت کے لیے نازل نہیں ہوا۔
مرتے دم تک منع نہیں کیا۔
ایک آدمی نے جو چاہا کہا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لذت کی آیت نازل ہوئی۔
یعنی جو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
عمرہ سے حج تک
چنانچہ ہم نے یہ کیا اور اپنے حج کا لطف اٹھایا
قرآن اس کی ممانعت کے لیے نازل نہیں ہوا۔
مرتے دم تک منع نہیں کیا۔
یعنی اس کی نقل نہیں کی گئی۔
ایک آدمی نے کہا
یعنی عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ
کہا گیا: عثمان، خدا ان سے راضی ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
صحابہ کرام کے درمیان احکام میں اجتہاد کا وقوع، خدا ان سے راضی ہو۔
بعض علماء کے نزدیک متن کے مطابق دوسروں کا انکار کرنا جائز ہے۔
اس میں حج کو بھول جانے سے متعلق بنیادی اصول عبارت ہے۔
حدیث میں عبارت جائز ہے۔
عبارت صرف متن سے ثابت ہے۔
اس میں قول رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد ہے۔
افراد کا انتخاب کرکے
اس سے تمتع اور قرآن کی سنت منسوخ نہیں ہوتی
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
یہ ان لوگوں کے لیے ہے جن کے گھر والے مسجد حرام میں موجود نہیں ہیں۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ان سے حج کی سعادت کے بارے میں پوچھا گیا۔
مہاجرین اور انصار کے لوگوں نے کہا:
اور ازواج مطہرات رضی اللہ عنہا
الوداعی زیارت میں
اور ہمیں خوش آمدید کہتے ہیں۔
جب ہم مکہ آئے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اپنے اختتامِ حج کو عمر بھر کی زندگی بنائیں
سوائے ان لوگوں کے جو ہدایت کی تقلید کرتے ہیں۔
چنانچہ ہم نے بیت اللہ، الصفی اور مروہ کا طواف کیا۔
ہم عورتوں کے پاس آئے اور کپڑے پہنے۔
اور اس نے کہا
جو بھی قربانی کے جانور کی تقلید کرے۔
اس کے لیے اس وقت تک جائز نہیں جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔
پھر ترویہ کے موقع پر آپ نے ہمیں حج کا حکم دیا۔
جب ہم رسمیں ختم کرتے ہیں۔
ہم نے آکر کعبہ اور صفا اور مروہ کا طواف کیا۔
ہمارا حج مکمل ہو چکا ہے اور ہمیں قربانی کرنی ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
قربانی کا جو بھی جانور میسر ہو۔
جس کو نہ ملے وہ حج کے دوران تین روزے رکھے
اور سات اگر تم واپس آؤ
اپنی زمینوں کو
گپ شپ کافی ہے۔
انہوں نے ایک سال میں دو لوگوں کو اکٹھا کیا۔
حج اور عمرہ کے درمیان
اللہ تعالیٰ نے اسے اپنی کتاب میں نازل فرمایا
اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت
اس نے اسے اہل مکہ کے علاوہ دوسرے لوگوں کے لیے مباح قرار دیا۔
خدا نے کہا
یہ ان لوگوں کے لیے ہے جن کے گھر والے مسجد حرام میں موجود نہیں ہیں۔
سب سے مشہور حج جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں کیا ہے۔
شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ
کون ان مہینوں سے لطف اندوز ہوگا؟
وہ قربانی کرے یا روزہ رکھے
اور جنسی ملاپ
اور بدکاری گناہ ہے۔
اور تلخ دلائل
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اپنے حج کو اپنی زندگی کے قابل بنائیں
یعنی جو حج تم نے ان کی زندگی میں کیا اسے منسوخ کر دو
ہم عورتوں کے پاس آئے اور کپڑے پہنے۔
سڑنے کا اشارہ
یہاں تک کہ الحدیم منّہ تک پہنچ جائے۔
پرفیوژن کے موقع پر
یعنی ذی الحجہ کی آٹھویں تاریخ
حج کرنا
یعنی ہم حج کرتے ہیں۔
جب ہم رسمیں ختم کرتے ہیں۔
یعنی عرفات میں ٹھہرنا اور مزدلفہ میں رات گزارنا
عید کے دن بال اُچھالنا اور مونڈنا
قربانی کا جو بھی جانور میسر ہو۔
یعنی جو بھی تحفہ اسے میسر ہو۔
یہ قربانی کے لیے کافی ہے۔
یہ پرستی کا خون ہے۔
اپنی زمینوں کو
یعنی اپنے وطنوں کو
گپ شپ کافی ہے۔
یعنی لذت کے خون کے لیے کافی ہے۔
یہ ان لوگوں کے لیے ہے جن کے گھر والے مسجد حرام میں موجود نہیں ہیں۔
یعنی اگر یہ تھوڑے فاصلے پر تھا یا زیادہ
یا اپنی مرضی کے مطابق اس سے دور
یہی وہ ہے جس کی رہنمائی ہونی چاہیے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
لذت کے جائز ہونے کا ثبوت حدیث میں موجود ہے۔
اس میں لطف کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔
ان میں سے ایک قربانی کے جانور کا ڈرائیور بننا ہے۔
یہ اس وقت تک نہیں گلتا جب تک کہ قربانی کا جانور اپنی منزل تک نہ پہنچ جائے۔
دوسرا قربانی کے جانور کا ڈرائیور نہیں ہے۔
جب وہ عمرہ مکمل کرتا ہے تو وہ گل جاتا ہے۔
پھر وہ حج کا احرام باندھتا ہے۔
حدیث ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ مکی پر تمتع نہیں ہے۔
حدیث میں ہے کہ کسی ایک شخص پر بھی رسمی قربانی واجب نہیں ہے۔
اس میں حج کے دوران تین دن کے روزے بھی شامل ہیں۔
ان لوگوں کے لیے جو ہدایت نہیں پاتے
اس میں سنت نے ہدایت کی صراحت کی ہے۔
یہ بھیڑ یا اس کے اوپر کوئی مویشی ہے۔
احادیث میں یہ احرام کی ممانعتوں میں سے ہے۔
مناسب لباس پہننا اور مونڈنے یا کسی اور طریقے سے بالوں کو ہٹانا
اس سے تمتع کرنے والے پر بوجھ کم ہوتا ہے اور قربانی کا جانور نہیں ملتا
اس نے اپنے ملک اور وطن میں سب سے زیادہ روزے رکھے
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک صحابی کی تفسیر دوسروں کی تفسیر سے زیادہ اہم ہے۔