সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
ফতোয়ার জন্য সাধারণ মুসলমানদের প্রয়োজন
তাদের ফতোয়া দেওয়ার জন্য সাধারণ মুসলমানদের কারো প্রয়োজন অবিরত এবং জরুরী
বিশেষ করে যখন তাদের সমাজে দুর্দশা ব্যাপক ও বিস্তৃত
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
সুতরাং তোমরা যদি না জান তবে স্মরণকারীদেরকে জিজ্ঞেস কর
এবং মহান আল্লাহ বলেন
নিরাপত্তা বা ভয়ের কোনো বিষয় তাদের কাছে এলে তারা তা ঘোষণা করে
এমনকি যদি তারা তা রসূল ও তাদের মধ্যকার কর্তৃত্ববানদের কাছে ফেরত দেয়
যারা তাদের থেকে অনুমান করে তাদের তিনি জানেন
মানুষকে তাদের ধর্ম সম্পর্কে ফতোয়া দেওয়া একটি ভরসা
মানুষকে তাদের ধর্ম সম্পর্কে ফতোয়া দেওয়া একটি বড় ভরসা
মুফতি আল্লাহ ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে ধর্মের হুকুম জানিয়ে দেন যে বিষয়ে তিনি ফতোয়া চান।
সাধারণ জনগণ তাদের মুফতির ফতোয়া সম্পর্কে
তারা এটাকে আল্লাহর নিয়ম হিসেবে বাস্তবায়ন করে
এই কারণেই মুফতিরা যা জানেন তা ছাড়া ফতোয়া জারি করবেন না
তাদের জন্য আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলা হারাম
আল্লাহ তা নিষেধ করেছেন
তিনি এর নিষেধাজ্ঞাকে শিরক, অনৈতিক কাজ, অন্যায় এবং পাপের সাথে যুক্ত করেছেন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
বলুন, আমার পালনকর্তা কেবল অনৈতিক কাজকে নিষেধ করেন, যা প্রকাশ্য ও গোপন।
এবং পাপ এবং অধিকার ছাড়া সীমালংঘন
এবং আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার জন্য তিনি কোন প্রমাণ নাযিল করেননি
আর এই যে, তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে এমন কথা বল যা তোমরা জানো না
মিথ্যা ফতোয়া দেওয়া আল্লাহর অপবাদ
মানুষকে মিথ্যা ফতোয়া দেওয়া আল্লাহর বিরুদ্ধে চরম মিথ্যা ও অপবাদ
এর মালিক কখনও সফল হয় না
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
এবং আপনার জিহ্বা যা বর্ণনা করে তা মিথ্যা বলবেন না
এটা জায়েজ এবং এটা হারাম, যাতে তোমরা আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপ করতে পার
যারা ঈশ্বর সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করে তারা সফল হবে না
যারা মিথ্যা দেয় তাদের মঞ্জুর
আইনি নিয়ন্ত্রণ অনুযায়ী একটি বিবৃতি
দুর্নীতিমূলক কর্মকাণ্ডের বৈধতা দেবেন না
বরং তা হবে জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করা এবং শরীয়তের সাথে প্রতারণা করা
দুর্নীতিগ্রস্ত হলে শরিয়া আইনের নামে দুর্নীতি করবেন না
ফতোয়া দুটি বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে
শরীয়তের বিধান সম্পর্কে জ্ঞান
যদি তার উপর রুল অপসারণ করা হয় তবে তিনি উদ্দেশ্য বাস্তবতা জানতেন
হুকুমের সামঞ্জস্য এবং ফতোয়ার পার্থক্যের মধ্যে পার্থক্য
শরীয়তের বিধান স্থির এবং পরিবর্তন হয় না
সময়, স্থান, অবস্থা বা রীতিনীতি যেভাবেই পরিবর্তিত হোক না কেন
তবে কি পরিবর্তন হতে পারে তা হল ফতোয়া
শাসনব্যবস্থার প্রেক্ষাপট এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়ের পরিবর্তন অনুযায়ী
অর্থাৎ ফতোয়াই হুকুম
এটি এর বাইরের এবং এর সাথে সম্পর্কিত অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে
মূল রায়ের কোনো পরিবর্তন হয়নি
বরং এর প্রেক্ষাপট ও প্রেক্ষাপটের পরিবর্তনের ভিত্তিতে পরিবর্তিত হয়েছে
উদাহরণ
আঙ্গুর বিক্রিই সমাধান
এটি এর মূলে একটি নির্দিষ্ট বিধান
কিন্তু যদি সে জানত যে যে আঙ্গুর কিনবে সে তা মদে পরিণত করবে
সেক্ষেত্রে ওজর হিসেবে তার কাছে বিক্রি করা জায়েয হবে না
আর পাপ ও আগ্রাসনে সহযোগিতা করতে নিষেধ করা
বিশেষ করে এই ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা হারাম
তার সাথে সম্পর্কিত একটি শর্ত রয়েছে যা তাকে বিক্রি করতে বাধা দেয়
সাধারণভাবে আঙ্গুর বিক্রির জন্য
যাদের এ কারণ নেই তাদের জন্য জায়েজ থাকবে
সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ