सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
आम मुसलमानों को फतवों की जरूरत
आम तौर पर मुसलमानों को फतवा देने वाले की निरंतर और तत्काल आवश्यकता होती है
खासकर तब जब उनके समाज में पीड़ा व्यापक और व्यापक हो
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
इसलिए यदि तुम्हें मालूम न हो तो याद रखने वालों से पूछ लो
और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
अगर उनके सामने सुरक्षा या डर का कोई मामला आता है तो वे इसकी घोषणा कर देते हैं
भले ही उन्होंने इसे रसूल और उनके बीच के अधिकारियों को लौटा दिया हो
वह उन लोगों को जानता है जो उनसे इसका अनुमान लगाते हैं
लोगों को उनके धर्म के बारे में फतवा देना एक अमानत है
लोगों को उनके धर्म के बारे में फतवा देना एक बड़ा अमानत है
मुफ़्ती ईश्वर और उसके दूत की ओर से धर्म के नियमों के बारे में बताता है कि वह किस बारे में फतवा मांगता है
आम जनता अपने मुफ्ती के फतवे से वास्ता रखती है
वे इसे ईश्वर का नियम मानकर लागू करते हैं
यही कारण है कि मुफ्तियों को जो कुछ वे जानते हैं उसके अलावा फतवा जारी नहीं करना चाहिए
बिना ज्ञान के ईश्वर के बारे में बोलना उनके लिए वर्जित है
भगवान ने ऐसा करने से मना किया
उन्होंने इसके निषेध को बहुदेववाद, अनैतिक कार्यों, अन्याय और पाप से जोड़ा
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
कहो, "मेरा रब केवल अनैतिक कार्यों से मना करता है, जो प्रकट हों और जो छिपे हों।"
और बिना अधिकार के पाप और अपराध
और किसी भी चीज़ को ईश्वर के साथ साझीदार बनाना जिसके लिए उसने कोई अधिकार नहीं भेजा
और तुम परमेश्वर के विषय में वह कहते हो जो तुम नहीं जानते
झूठा फतवा देना ईश्वर की निंदा करना है
लोगों को झूठा फतवा देना ईश्वर के विरुद्ध बहुत बड़ा झूठ और बदनामी है
इसका मालिक कभी सफल नहीं होता
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और यह न कहो कि तुम्हारी जीभ जो वर्णन करती है वह झूठ है
यह अनुमेय है और यह वर्जित है, ताकि तुम ईश्वर के विरुद्ध झूठ गढ़ो
जो लोग ईश्वर के बारे में झूठ गढ़ते हैं वे सफल नहीं होंगे
झूठ बोलने वालों को दिया गया
कानूनी नियंत्रण के अनुसार एक बयान
भ्रष्ट कार्यों को वैधता न दें
बल्कि, तब यह जनता को गुमराह करना और शरिया को धोखा देना होगा
अगर आप भ्रष्ट हो गए हैं तो शरिया कानून के नाम पर भ्रष्टाचार न करें
फतवा दो विज्ञानों पर आधारित है
शरीयत के प्रावधानों का ज्ञान
यदि उस पर से शासनादेश हटा दिया गया तो वह इच्छित वास्तविकता को जानता था
फैसलों की निरंतरता और फतवों में अंतर के बीच अंतर
शरीयत के प्रावधान तय हैं, बदलते नहीं
चाहे समय, स्थान, परिस्थितियाँ या रीति-रिवाज कैसे भी बदल जाएँ
लेकिन जो बदलाव हो सकता है वो है फतवा
शासन और उससे संबंधित विषयों के संदर्भ में परिवर्तन के अनुसार
यानी फतवा ही हुक्म है
यह इसके बाहर और इससे संबंधित किसी अन्य चीज़ के आधार पर बदल सकता है
मूल निर्णय नहीं बदला है
बल्कि, यह इसके संदर्भ और संदर्भ में बदलाव के आधार पर बदल गया
उदाहरण
अंगूर बेचना ही समाधान है
यह अपने मूल में एक निश्चित निर्णय है
परन्तु यदि वह जानता कि जो कोई अंगूर मोल लेगा, वह उसे दाखमधु में बदल देगा
ऐसे में उसे बहाने के तौर पर बेचना जायज़ नहीं है
तथा पाप और आक्रमण में सहयोग करने से मना किया है
विशेष रूप से इस व्यक्ति को बेचना मना है
उससे जुड़ी एक शर्त है जो उसे बेचने से रोकती है
जहाँ तक सामान्य तौर पर अंगूर बेचने की बात है
यह उन लोगों के लिए अनुमेय रहेगा जिनके पास यह कारण नहीं है
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