WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:05.469
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:05.469 --> 00:00:07.469
مختصر كتاب

00:00:07.469 --> 00:00:11.470
رمضان أحداث وعبر

00:00:11.470 --> 00:00:16.359
وفات الشاعر الكبير

00:00:16.359 --> 00:00:21.640
أحمد بن الحسين المتنبي

00:00:21.640 --> 00:00:22.640
الزمان

00:00:22.640 --> 00:00:24.640
شهر رمضان

00:00:24.640 --> 00:00:28.640
سنة 54 و 300 للهجرة

00:00:28.640 --> 00:00:35.380
الشعر فن من الفنون الإنسانية

00:00:35.380 --> 00:00:38.380
التي تميل إليها النفوس بالطبع

00:00:38.380 --> 00:00:41.380
وتستروح عند إنشاده

00:00:41.380 --> 00:00:44.380
وتتمتع في ظلال قراءته والنظر فيه

00:00:44.380 --> 00:00:47.380
وتعشق جيدة

00:00:47.380 --> 00:00:50.380
وتتلذذ في ترداده وإعادته

00:00:50.380 --> 00:00:53.380
فأوزانه وتوقيعات كلماته

00:00:53.380 --> 00:00:56.380
تتراقص معها المشاعر

00:00:56.380 --> 00:00:58.380
وتستجيب لها الضمائر

00:00:58.380 --> 00:01:02.380
أكثر من نثر الكلام ولو كان جيدا

00:01:02.380 --> 00:01:04.609
والشعر العربي الفصيح

00:01:04.609 --> 00:01:06.609
هو أجود أنواع الشعر

00:01:06.609 --> 00:01:10.609
وأعمقها تأثيرا وأرقاها بيانا

00:01:10.609 --> 00:01:12.609
وأعذبها قولا

00:01:12.609 --> 00:01:14.609
ولا تنفر عنه إلا النفوس

00:01:14.609 --> 00:01:17.609
التي شح حظها من لغة العرب

00:01:17.609 --> 00:01:19.609
وتغير الطباعها

00:01:19.609 --> 00:01:21.609
فمالت إلى لغات العجم

00:01:21.609 --> 00:01:24.609
أو طال حديثها أو استماعها

00:01:24.609 --> 00:01:26.609
للهجات الدارجة

00:01:26.609 --> 00:01:29.609
فصار فصيح الشعر غريبا عنها

00:01:29.609 --> 00:01:32.609
بعيدا عن ثقافتها

00:01:32.609 --> 00:01:34.959
والشعر في الإسلام

00:01:34.959 --> 00:01:36.959
حسنه كحسن الكلام

00:01:36.959 --> 00:01:39.959
وسيئه كسيئ الكلام

00:01:39.959 --> 00:01:41.959
فهناك شعر حسن

00:01:41.959 --> 00:01:44.959
وهناك شعر سيئ

00:01:44.959 --> 00:01:47.959
فحسنه هو الذي يرغب في الفضائل

00:01:47.959 --> 00:01:51.959
ويتشح بالحكمة وسداد المقصد

00:01:51.959 --> 00:01:54.959
ويعطي المتلقي نصيبا نافعا

00:01:54.959 --> 00:01:56.959
من علوم العربية

00:01:56.959 --> 00:01:58.959
من الألفاظ والمعاني

00:01:58.959 --> 00:02:01.959
والتراكيب والجمل والصور

00:02:01.959 --> 00:02:03.959
والأخيلة المؤثرة

00:02:03.959 --> 00:02:07.959
وسيئ الشعر هو ما يهيج على الرذائل

00:02:07.959 --> 00:02:10.960
ويمدح لعوجاج عن الحق

00:02:10.960 --> 00:02:12.960
ويخدش الأعراض

00:02:12.960 --> 00:02:14.960
ويطعن في الذوات المصونة

00:02:14.960 --> 00:02:17.960
ويمتطي الكذب والذم والشهوات

00:02:17.960 --> 00:02:21.960
حتى يصل به صاحبه إلى مصالحه

00:02:21.960 --> 00:02:23.960
أو الإضرار بغيره

00:02:23.960 --> 00:02:27.310
إن الشعر في ميزان العدل

00:02:27.310 --> 00:02:29.310
بقال به ومضمونه

00:02:29.310 --> 00:02:31.310
وليس بأحدهما

00:02:31.310 --> 00:02:34.310
فالقصيدة أو البيت الشعري

00:02:34.310 --> 00:02:37.310
قد يرد في حلة قشيبة براقة

00:02:37.310 --> 00:02:39.310
بالألفاظ الحسنة

00:02:39.310 --> 00:02:42.310
والتراكيب المستحسنة

00:02:42.310 --> 00:02:44.310
وفي طوايا تلك العبارات

00:02:44.310 --> 00:02:46.310
معان رائقة

00:02:46.310 --> 00:02:48.310
ومقاصد شائقة

00:02:48.310 --> 00:02:51.310
فهذا هو الشعر الجميل

00:02:51.310 --> 00:02:53.310
حينما جمع بين الحسنيين

00:02:53.310 --> 00:02:56.310
واشتمل على الفضلين

00:02:56.310 --> 00:02:59.409
فضل المبنى وفضل المعنى

00:02:59.409 --> 00:03:02.409
أما إذا حسن مبناه وقبح معناه

00:03:02.409 --> 00:03:05.409
فحظه عند محب الشعر النظيف

00:03:05.409 --> 00:03:08.409
يقف عند السمع والبصر

00:03:08.409 --> 00:03:11.409
ولا يتجاوز ذلك إلى التأثير

00:03:11.409 --> 00:03:13.409
وحسن القبور في النفس

00:03:13.409 --> 00:03:15.409
وفي الشعر الجيد

00:03:15.409 --> 00:03:18.409
تبارى أهل الكلمة نثراً وشعراً

00:03:18.409 --> 00:03:21.409
في الدعوة إليه والحظ عليه

00:03:21.409 --> 00:03:24.569
قال الراغب الأصفهاني

00:03:24.569 --> 00:03:27.569
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

00:03:27.569 --> 00:03:30.569
الشعر يسكن به الغيظ

00:03:30.569 --> 00:03:32.569
وتطفأ به النائرة

00:03:32.569 --> 00:03:34.569
ويتبلغ القوم

00:03:34.569 --> 00:03:36.569
ويعطى به السائل

00:03:36.569 --> 00:03:38.569
وقال

00:03:38.569 --> 00:03:40.569
نعم الهدية للرجل الشريف

00:03:40.569 --> 00:03:44.569
الأبيات يقدمها بين يدي الحاجة

00:03:44.569 --> 00:03:46.569
يستعطف بها الكريم

00:03:46.569 --> 00:03:49.629
ويستنزر بها اللئيم

00:03:49.629 --> 00:03:51.629
وقال عبد الملك

00:03:51.629 --> 00:03:53.629
تعلم الشعر

00:03:53.629 --> 00:03:55.629
ففيه محاسن تبتغى

00:03:56.629 --> 00:03:58.759
وقال

00:03:58.759 --> 00:04:00.759
وبعد

00:04:00.759 --> 00:04:04.759
فإن الأدب لم يزل على قديم الوقت محبوبا

00:04:04.759 --> 00:04:09.759
وصاحبه على تباين الأحوال مقرباً مطلوبا

00:04:09.759 --> 00:04:12.759
وكان من أعظم آداب العرب

00:04:12.759 --> 00:04:13.759
الشعر

00:04:13.759 --> 00:04:16.759
الذي هو ديوان بيانهم

00:04:16.759 --> 00:04:18.759
وجامع إحسانهم

00:04:18.759 --> 00:04:21.759
ومقيد ذكر أيامهم وأنسابهم

00:04:21.759 --> 00:04:24.759
وحافظ أصولهم وأحسن

00:04:24.759 --> 00:04:26.759
ووصولهم وأحسابهم

00:04:26.759 --> 00:04:30.759
يعطرون بأرجه مجالس أنسهم

00:04:30.759 --> 00:04:34.759
ويعرفون به مزية يومهم على أمسهم

00:04:34.759 --> 00:04:38.110
وغير خاف على أهل العربية

00:04:38.110 --> 00:04:42.110
أنها لغة قد زخرت بشعراء كبار

00:04:42.110 --> 00:04:44.110
خلدوها فخلدتهم

00:04:44.110 --> 00:04:47.110
وأعلى من شأنها بشعرهم

00:04:47.110 --> 00:04:49.110
فأعلى تشأنهم

00:04:49.110 --> 00:04:51.110
وعلى طليعتهم

00:04:51.110 --> 00:04:53.110
متنبيهم أبي الطيب

00:04:53.110 --> 00:04:56.110
الذي كان شهر رمضان

00:04:56.110 --> 00:05:00.110
من سنة أربع وخمسين وثلاثمائة للهجرة

00:05:00.110 --> 00:05:03.110
موعد رحيله عن هذه الحياة

00:05:03.110 --> 00:05:06.980
اسمه ونسبه ومولده

00:05:06.980 --> 00:05:10.170
هو الشاعر المشهور الحكيم

00:05:10.170 --> 00:05:13.170
وأحد مفاخر الأدب العربي

00:05:13.170 --> 00:05:17.170
أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد

00:05:17.170 --> 00:05:20.170
الجعفي الكوفي الكندي

00:05:20.170 --> 00:05:23.170
أبو الطيب المتنبي

00:05:23.170 --> 00:05:26.170
الذي ملأ الدنيا وشغل الناس

00:05:26.170 --> 00:05:30.300
ورد في سنة ثلاث وثلاثمائة للهجرة

00:05:30.300 --> 00:05:34.300
بالكوفة في محلة تسمى كندة

00:05:34.300 --> 00:05:36.300
فنسب إليها

00:05:36.300 --> 00:05:38.300
وليس هو من كندة

00:05:38.300 --> 00:05:40.300
التي هي قبيلة

00:05:40.300 --> 00:05:42.300
بل هو جعفي القبيلة

00:05:42.300 --> 00:05:46.300
وهو جعفي بن سعد العشيرة بن مذهج

00:05:46.300 --> 00:05:51.420
سبب تلقي به بالمتنبي

00:05:51.420 --> 00:05:54.420
لصق بأبي الطيب لقب المتنبي

00:05:54.420 --> 00:05:57.420
أكثر من اسمه وكنيته

00:05:57.420 --> 00:06:00.420
وبه عرف بين الخاصة والعامة

00:06:00.420 --> 00:06:03.449
وكان لوصفه بذلك قصة

00:06:03.449 --> 00:06:07.449
ذكر علي بن منصور في رسالته إلى المعري

00:06:07.449 --> 00:06:10.449
أن المتنبي قبض عليه في وزارة

00:06:10.449 --> 00:06:13.449
علي بن عيسة وحبس

00:06:13.449 --> 00:06:15.449
ثم أحضره وسأله

00:06:15.449 --> 00:06:18.449
فاعترف بالدعاء النبوة

00:06:18.449 --> 00:06:20.449
فأمر بصفعه

00:06:20.449 --> 00:06:22.449
وصفع خمسين صفعه

00:06:22.449 --> 00:06:24.449
وأعيد إلى الحبس

00:06:24.449 --> 00:06:27.449
فكان بعد ما جرى له ما جرى

00:06:27.449 --> 00:06:29.449
يعزو ما حصل منه

00:06:29.449 --> 00:06:31.449
إلى طيش الشباب

00:06:31.449 --> 00:06:35.949
رحلاته المدائحية

00:06:35.949 --> 00:06:37.949
لم تكن نفس المتنبي

00:06:37.949 --> 00:06:39.949
تحب مساكنة القناعة

00:06:39.949 --> 00:06:41.949
والعيش في ظلها

00:06:41.949 --> 00:06:43.949
بل كانت نفسه

00:06:43.949 --> 00:06:47.980
تتشوف إلى آفاق الأمور بلا حد

00:06:47.980 --> 00:06:49.980
كما أن كثرة العطايا

00:06:49.980 --> 00:06:51.980
كانت تعد قبلة له

00:06:51.980 --> 00:06:54.980
يتوجه إليها حيثما هي

00:06:54.980 --> 00:06:57.980
فلذلك تنقل بين الملوك

00:06:57.980 --> 00:06:59.980
ولم يستقر عند أحد

00:06:59.980 --> 00:07:03.980
وإن كان أطان البقاء مع سيف الدولة

00:07:03.980 --> 00:07:06.980
وكان أحب ممدوحيه إليه

00:07:06.980 --> 00:07:09.980
وبمدحه اشتهر وذا عصيته

00:07:09.980 --> 00:07:11.980
وطمع به الملوك

00:07:11.980 --> 00:07:15.019
فقد لزم جناب سيف الدولة

00:07:15.019 --> 00:07:17.019
منذ أن التحق به

00:07:17.019 --> 00:07:21.019
ومدى سبع وثلاثين وثلاثمائة للهجرة

00:07:21.019 --> 00:07:24.050
ومدحه بقصائد خالدة

00:07:24.050 --> 00:07:29.139
فمد ابن حمدان إليه يده بجزيل العطا

00:07:29.139 --> 00:07:32.139
ولما كان لديه بهذه المنزلة

00:07:32.139 --> 00:07:34.139
حسده كثير من الشعراء

00:07:34.139 --> 00:07:37.139
وجلاس سيف الدولة

00:07:37.139 --> 00:07:39.139
فحصلت بينهما جفوة

00:07:39.139 --> 00:07:42.209
ومن بعدها كان الفراق

00:07:42.209 --> 00:07:45.209
وكان من أسباب رحيله عن

00:07:46.209 --> 00:07:49.209
قال له في مجلس سيف الدولة

00:07:49.209 --> 00:07:51.209
لولا أنك جاهل

00:07:51.209 --> 00:07:54.209
ما رضيت أن تدعى المتنبي

00:07:54.209 --> 00:07:56.209
ومعنى المتنبي

00:07:56.209 --> 00:07:58.209
كاذب

00:07:58.209 --> 00:08:01.209
والعاقل لا يرضى أن يدعى الكاذب

00:08:01.209 --> 00:08:04.209
فأجابه بأنني لا أرضى بهذا

00:08:04.209 --> 00:08:08.209
ولا أقدر على دفع من يدعوني به

00:08:08.209 --> 00:08:11.209
واستمرت بينهما المشاجرة

00:08:11.209 --> 00:08:13.209
إلى أن أغضب ابن خالوي

00:08:13.209 --> 00:08:16.209
فضرب وجهه بمفتاح كان معه

00:08:16.209 --> 00:08:18.209
فشجه

00:08:18.209 --> 00:08:21.209
وخرج ودمه يسيل على ثيابه

00:08:21.209 --> 00:08:25.209
فغضب وخرج من حلب إلى مصر

00:08:25.209 --> 00:08:29.209
سنة 46 300 للهجرة

00:08:29.209 --> 00:08:32.429
فيمم كافورا الإخشيدي

00:08:32.429 --> 00:08:34.429
فمدحه بقصائد

00:08:34.429 --> 00:08:37.429
ولكن لما لم يرضه

00:08:37.429 --> 00:08:40.429
هجاه وفارقه ليلة عيد النحر

00:08:40.429 --> 00:08:43.429
سنة 50 300 للهجرة

00:08:43.429 --> 00:08:46.460
ووجه كافور خلفه رواحلا

00:08:46.460 --> 00:08:48.460
إلى جهات شتى

00:08:48.460 --> 00:08:50.460
فلم يلحق

00:08:50.460 --> 00:08:52.460
وكان كافور وعده

00:08:52.460 --> 00:08:54.460
بولاية بعض أعماله

00:08:54.460 --> 00:08:57.460
فلما رأى تعاليه في شعره

00:08:57.460 --> 00:09:00.460
وسموه بنفسه خاف

00:09:00.460 --> 00:09:02.460
وعوتب فيه

00:09:02.460 --> 00:09:03.460
فقال

00:09:03.460 --> 00:09:04.460
يا قوم

00:09:04.460 --> 00:09:07.460
من ادعى النبوة بعد محمد

00:09:07.460 --> 00:09:09.460
صلى الله عليه وسلم

00:09:09.460 --> 00:09:12.460
أما يدعي المملكة مع كافور

00:09:12.460 --> 00:09:14.460
فحسبكم

00:09:14.460 --> 00:09:17.620
وبعد مصر قصد بغداد

00:09:17.620 --> 00:09:19.620
فامتدح بعض أهلها

00:09:19.620 --> 00:09:21.620
وقدم الكوفة

00:09:21.620 --> 00:09:23.620
ومدح ابن العميد

00:09:23.620 --> 00:09:27.620
فوصله من جهته 30 ألف دينار

00:09:27.620 --> 00:09:29.659
ثم سار إلى فارس

00:09:29.659 --> 00:09:32.659
فامتدح عضد الدولة بنبوي

00:09:32.659 --> 00:09:35.659
فأطلق له أموالا جزيلة

00:09:35.659 --> 00:09:38.659
تقارب 200 ألف درهم

00:09:38.659 --> 00:09:40.659
وقيل

00:09:40.659 --> 00:09:44.659
بل حصل له منه نحو من 30 ألف دينار

00:09:44.659 --> 00:09:47.659
ثم دس إليه من يسأله

00:09:47.659 --> 00:09:49.659
أي ما أحسن

00:09:49.659 --> 00:09:52.659
عطايا عضد الدولة بنبوي

00:09:52.659 --> 00:09:55.659
أو عطايا سيف الدولة بنحمدان

00:09:55.659 --> 00:09:57.659
فقال

00:09:57.659 --> 00:09:59.659
هذه أجزل

00:09:59.659 --> 00:10:01.659
وفيها تكلف

00:10:01.659 --> 00:10:03.659
وتلك أقل

00:10:03.659 --> 00:10:06.659
ولكن عن طيب نفس من معطيها

00:10:06.659 --> 00:10:08.659
لأنها عن طبيعة

00:10:08.659 --> 00:10:10.659
وهذه عن تكلف

00:10:10.659 --> 00:10:14.000
شعر

00:10:14.000 --> 00:10:16.000
لقد كان شعر أبي الطيب

00:10:16.000 --> 00:10:20.000
في الطبقة العليا من شعر الشعراء المحدثين

00:10:20.000 --> 00:10:23.000
وحضي شعره بالصيت البعيد

00:10:23.000 --> 00:10:26.000
وتناقلته ألسنة الناس كافة

00:10:26.000 --> 00:10:29.000
من الملوك والعلماء والعامة

00:10:29.000 --> 00:10:32.000
حتى الروعات في البوادي

00:10:32.000 --> 00:10:36.000
لما كان يتسم به من الفخامة والجزالة

00:10:36.000 --> 00:10:39.000
التي لا تخلو من الرقة وحسن التصوير

00:10:39.000 --> 00:10:42.000
واتساع الخيال وعمق الفكرة

00:10:42.000 --> 00:10:46.000
والقدرة على تطويع الكلمات والتراكيب

00:10:46.000 --> 00:10:48.000
حسب ما يريد

00:10:48.000 --> 00:10:50.419
قال ابن كثير

00:10:50.419 --> 00:10:53.419
وهو في الشعراء المحدثين

00:10:53.419 --> 00:10:56.419
كمرئ القيس في المتقدمين

00:10:56.419 --> 00:10:58.419
وقال ابن خلكان

00:10:58.419 --> 00:11:01.419
وأما شعره فهو في النهاية

00:11:01.419 --> 00:11:05.639
والمتنبي له خصوم وحساد كثر

00:11:05.639 --> 00:11:08.639
ومحبون ومبجلون أكثر

00:11:08.639 --> 00:11:13.639
فلذلك مدحه ناس حتى رفعوه فوق قدره

00:11:13.639 --> 00:11:18.639
وذمه آخرون حتى حطوه دون ما يستحق

00:11:18.639 --> 00:11:20.990
قال ابن خلكان

00:11:20.990 --> 00:11:23.990
والناس في شعره على طبقات

00:11:23.990 --> 00:11:28.990
فمنهم من يرجحه على أبي تمام ومن بعده

00:11:28.990 --> 00:11:32.990
ومنهم من يرجح أبا تمام عليه

00:11:32.990 --> 00:11:35.149
وقال أبو العباس

00:11:35.149 --> 00:11:38.149
أحمد بن محمد النامي الشاعر

00:11:38.149 --> 00:11:41.149
كان قد بقي من الشعر زاوية

00:11:41.149 --> 00:11:43.149
دخلها المتنبي

00:11:43.149 --> 00:11:47.149
وكنت أشتهي أن أكون قد سبقته إلى معنيين

00:11:47.149 --> 00:11:51.149
قالهما ما سبق إليهما

00:11:51.149 --> 00:11:53.149
أحدهما قوله

00:11:53.149 --> 00:11:56.179
رمان الدهر بالأرزاء حتى

00:11:56.179 --> 00:12:00.179
فؤادي في غشاء من نبالي

00:12:00.179 --> 00:12:03.179
فصرت إذا أصابتني سهام

00:12:03.179 --> 00:12:07.179
تكسرت النصال على النصال

00:12:07.179 --> 00:12:09.279
والآخر قوله

00:12:09.279 --> 00:12:12.379
في جحفل سترى العيون غباره

00:12:12.379 --> 00:12:16.379
فكأنما يبصرن بالآذان

00:12:16.379 --> 00:12:19.500
ومن أحسن من حكم له وعليه

00:12:19.500 --> 00:12:22.500
ابن الأثير في مثله السائر

00:12:22.500 --> 00:12:24.500
حيث قال

00:12:24.500 --> 00:12:29.659
ولما تأملت شعره بعين المعدلة البعيدة عن الهوى

00:12:29.659 --> 00:12:34.659
وعين المعرفة التي ما ضل صاحبها وما غوى

00:12:34.659 --> 00:12:37.659
وجدته أقساما خمسة

00:12:37.659 --> 00:12:41.789
خمس في الغاية التي انفرد بها دون غيره

00:12:41.789 --> 00:12:46.789
وخمس من جيد الشعر الذي يساويه فيه غيره

00:12:46.789 --> 00:12:49.789
وخمس من متوسط الشعر

00:12:49.789 --> 00:12:51.789
وخمس دون ذلك

00:12:51.789 --> 00:12:55.789
وخمس في الغاية المتقهقرة

00:12:55.789 --> 00:12:57.789
التي لا يعبأ بها

00:12:57.789 --> 00:13:00.789
وعدمها خير من وجودها

00:13:00.789 --> 00:13:03.789
ولو لم يقلها أبو الطيب

00:13:03.789 --> 00:13:05.789
لوقاه الله شرها

00:13:05.789 --> 00:13:09.789
فإنها هي التي ألبسته لباس الملام

00:13:09.789 --> 00:13:14.789
واجعلت عرضه شارة لسهام الأقوام

00:13:14.789 --> 00:13:18.419
قصة مقتله

00:13:18.419 --> 00:13:21.419
لم تطل حياة أبو الطيب كثيرا

00:13:21.419 --> 00:13:24.419
فغروره وهفوات لسانه

00:13:24.419 --> 00:13:27.419
واتكاؤه على العجب بنفسه

00:13:27.419 --> 00:13:31.419
كانت كلها عوامل تحفر له قبرة

00:13:31.419 --> 00:13:35.490
وتسعى به سعيا حثيثا إلى حتفه

00:13:35.490 --> 00:13:38.490
فإفلاته من كافور في مصر

00:13:38.490 --> 00:13:41.490
لم يسلمه من كيد بن بويه

00:13:41.490 --> 00:13:46.490
فإنه لما وجه مطاياه من العراق نحو بلاد فارس

00:13:46.490 --> 00:13:50.490
وصل إلى عضد الدولة بن بويه الديلمي

00:13:50.490 --> 00:13:51.490
فمدحه

00:13:51.490 --> 00:13:54.490
فأجزل عضد الدولة جائزته

00:13:54.490 --> 00:13:59.490
ولما كان يعلم بن بويه حاله مع سيف الدولة

00:13:59.490 --> 00:14:02.490
من طول الصحبة وكثرة الصلاة

00:14:02.490 --> 00:14:05.490
وعظم المحبة بينهما

00:14:05.490 --> 00:14:08.490
فإنه دس إليه من يسأله

00:14:08.490 --> 00:14:13.490
أي ما أحسن عطايا عضد الدولة بن بويه

00:14:13.490 --> 00:14:16.490
أو عطايا سيف الدولة بن حمدان

00:14:16.490 --> 00:14:18.490
فقال

00:14:18.490 --> 00:14:21.490
هذه أجزل وفيها تكلف

00:14:21.490 --> 00:14:23.490
وتلك أقل

00:14:23.490 --> 00:14:26.490
لكن عن طيب نفس من معطيها

00:14:26.490 --> 00:14:31.490
لأنها عن طبيعة وهذه عن تكلف

00:14:31.490 --> 00:14:33.490
فذكر ذلك لعضد الدولة

00:14:33.490 --> 00:14:35.490
فتغيض عليه

00:14:35.490 --> 00:14:38.490
ودس عليه طائفة من الأعراب

00:14:38.490 --> 00:14:44.490
فوقفوا له في أثناء الطريق وهو راجع إلى بغداد

00:14:44.490 --> 00:14:45.490
ويقال

00:14:45.490 --> 00:14:50.490
إنه كان قد هجى مقدمهم ابن فاتكن الأسدي

00:14:50.490 --> 00:14:53.490
وقد كانوا يقطعون الطريق

00:14:53.490 --> 00:14:59.490
فلهذا أوعز إليهم عضد الدولة أن يتعرضوا له فيقتلوه

00:14:59.490 --> 00:15:03.490
ويأخذوا لهم ما معه من الأموال

00:15:03.490 --> 00:15:07.490
فانتهوا إليه ستون راكبا في يوم الأربع

00:15:07.490 --> 00:15:11.490
وقد بقي من رمضان ثلاثة أيام

00:15:11.490 --> 00:15:12.490
وقيل

00:15:12.490 --> 00:15:17.490
بل قتل في يوم الأربع لخمس بقينا من رمضان

00:15:17.490 --> 00:15:18.490
وقيل

00:15:18.490 --> 00:15:21.490
بل كان ذلك في شعبان

00:15:21.490 --> 00:15:25.490
وقد نزل عند عين تحت شجرة إنجاص

00:15:25.490 --> 00:15:28.490
وقد وضعت سفرته ليتغدى

00:15:28.490 --> 00:15:30.490
ومعه ولده محسد

00:15:30.490 --> 00:15:33.490
وخمسة عشر غلاما له

00:15:33.490 --> 00:15:35.490
فلما رآهم قال

00:15:35.490 --> 00:15:39.490
هل أموا يا وجوه العرب إلى الغداء

00:15:39.490 --> 00:15:43.490
فلما لم يكلموا أحس بالشر

00:15:43.490 --> 00:15:46.490
فنهض إلى سلاحه وخيله

00:15:46.490 --> 00:15:48.490
فتواقفوا ساعة

00:15:48.490 --> 00:15:52.490
فقطل ابنه محسد وبعض غلمانه

00:15:52.490 --> 00:15:55.490
وأراد هو أن ينهزم

00:15:55.490 --> 00:15:57.490
فقال له مولا له

00:15:57.490 --> 00:16:00.490
أين تذهب وأنت القائل

00:16:00.490 --> 00:16:04.490
الخيل والليل والبيداء تعرفني

00:16:04.490 --> 00:16:08.490
والسيف والرمح والقرطاس والقلم

00:16:08.490 --> 00:16:10.519
فقال له

00:16:10.519 --> 00:16:12.519
ويحك قتلتني

00:16:12.519 --> 00:16:14.519
ثم كر راجعا

00:16:14.519 --> 00:16:16.519
فطعنه زعيم القوم

00:16:16.519 --> 00:16:19.519
برمح في عنقه فقتله

00:16:19.519 --> 00:16:21.519
ثم اجتمعوا عليه

00:16:21.519 --> 00:16:23.519
فطعنوه بالرماح

00:16:23.519 --> 00:16:26.519
حتى قتلوه وأخذو جميع ما معه

00:16:26.519 --> 00:16:29.519
وذلك بالقرب من النعمانية

00:16:29.519 --> 00:16:32.519
وهو آيب إلى بغداد

00:16:32.519 --> 00:16:34.519
ودفن هناك

00:16:34.519 --> 00:16:37.549
وهناك رواية أخرى لمقتله

00:16:37.549 --> 00:16:39.549
ذكرها المترجمون له

00:16:39.549 --> 00:16:43.960
مما يستحسن من شعره

00:16:43.960 --> 00:16:48.250
لأبي الطيب أبيات مستحسنة كثيرة

00:16:48.250 --> 00:16:50.250
فمنها قوله

00:16:50.250 --> 00:16:53.340
ولو أن الحياة تبقى لحي

00:16:53.340 --> 00:16:57.340
لعددنا أضلنا الشجعان

00:16:57.340 --> 00:17:00.379
وأذا لم يكن من الموت بد

00:17:00.379 --> 00:17:04.380
فمن العجز أن تكون جبانا

00:17:04.380 --> 00:17:06.539
وقوله

00:17:06.539 --> 00:17:09.539
وأظلم أهل الظلم من بات حاسدا

00:17:09.539 --> 00:17:13.539
لمن بات في نعمائه يتقلب

00:17:13.539 --> 00:17:15.660
وقوله

00:17:15.660 --> 00:17:18.660
ولم أر في عيوب الناس شيئا

00:17:18.660 --> 00:17:22.660
كنقص القادرين على التمامي

00:17:22.660 --> 00:17:24.730
وقوله

00:17:24.730 --> 00:17:27.789
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله

00:17:27.789 --> 00:17:31.789
وأخ الجهالة في الشقاوة ينعمو

00:17:31.789 --> 00:17:33.950
وقوله

00:17:33.950 --> 00:17:38.079
أعز مكان في الدنا سرج سابح

00:17:38.079 --> 00:17:42.079
وخير جليس في الزمان كتاب

00:17:42.079 --> 00:17:44.269
وقوله

00:17:44.269 --> 00:17:48.339
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى

00:17:48.339 --> 00:17:52.339
عدوا له ما من صداقته بد

00:17:52.339 --> 00:17:54.529
وقوله

00:17:54.529 --> 00:17:58.529
إذا غامرت في شرف مرومي

00:17:58.529 --> 00:18:02.529
فلا تقنع بما دون النجوم

00:18:02.529 --> 00:18:06.529
فطعم الموت في أمر حقير

00:18:06.529 --> 00:18:09.529
كطعم الموت في أمر عظيم

00:18:09.529 --> 00:18:11.750
وقوله

00:18:11.750 --> 00:18:15.880
أبعين مفتقر إليك نظرتني

00:18:15.880 --> 00:18:19.880
فأهنتني وقذفتني من حالقي

00:18:19.880 --> 00:18:23.880
لست الملوم أنا الملوم لأنني

00:18:23.880 --> 00:18:27.880
أنزلت آمالي بغير الخالقي

00:18:27.880 --> 00:18:34.609
رمضان أحداث وعبر