Dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Ringkasan buku
Peristiwa dan pelajaran Ramadhan
Penyair besar itu meninggal
Ahmed bin Al-Hussein Al-Mutanabbi
Waktu
Ramadhan
Pada tahun 54 dan 300 H
Puisi adalah salah satu seni manusia
Tentu saja jiwa mana yang cenderung ke arah itu
Dan Anda merasa lega saat menyanyikannya
Nikmati keteduhan saat membacanya dan melihatnya
Dan dia menyukai hal-hal yang baik
Dia senang mengulanginya dan mengulanginya
Bobotnya dan tanda tangan dari kata-katanya
Emosi menari bersamanya
Kata ganti meresponsnya
Lebih dari sekedar prosa, meskipun itu bagus
Dan puisi Arab yang fasih
Ini adalah jenis rambut terbaik
Ini memiliki dampak yang paling dalam dan pernyataan yang paling elegan
Dan saya menyiksanya dengan kata-kata
Hanya jiwa yang terasing darinya
Yang memiliki akses terbatas pada bahasa Arab
Dan karakternya berubah
Jadi saya cenderung menggunakan bahasa non-Arab
Atau dia berbicara atau mendengarkan untuk waktu yang lama
Untuk dialek sehari-hari
Puisi yang begitu fasih menjadi asing baginya
jauh dari budayanya
Dan puisi dalam Islam
Pidato yang bagus dan bagus
Kata-kata buruk itu seperti kata-kata buruk
Ada puisi yang bagus
Ada rambut yang buruk
Kebaikannya adalah orang yang menginginkan kebajikan
Dia memakai kebijaksanaan dan tujuan
Ini memberi penerima bagian yang bermanfaat
Dari ilmu-ilmu Arab
Tentang kata dan makna
Dan struktur, kalimat dan gambar
Dan imajinasi yang berpengaruh
Puisi yang buruk adalah puisi yang menghasut kejahatan
Dia memuji mereka yang menyimpang dari kebenaran
Itu menggores gejalanya
Itu menyerang diri yang dilindungi
Ia menunggangi kebohongan, fitnah, dan hawa nafsu
Sampai pemiliknya mencapai kepentingannya
Atau merugikan orang lain
Puisi berada pada skala keadilan
Toko kelontong dengan konten
Dan tak satu pun dari mereka
Puisi atau baris puisi
Dia mungkin tampil dalam setelan cerah
Dengan kata-kata yang bagus
dan komposisi yang direkomendasikan
Dan di balik frasa itu
Arti yang luar biasa
Dan tujuan yang menarik
Ini adalah puisi yang indah
Saat dia mempertemukan dua orang baik itu
Itu mencakup kedua kebajikan tersebut
Keutamaan struktur dan keutamaan makna
Tapi kalau strukturnya bagus dan maknanya jelek
Selamat mencoba bagi yang menyukai rambut bersih
Ia berhenti pada pendengaran dan penglihatan
Pengaruhnya tidak lebih dari itu
Dan kuburan yang bagus di jiwa
Dan dalam puisi yang bagus
Orang-orang dari dunia berkompetisi dalam prosa dan puisi
Dalam mengundangnya dan keberuntungan menimpanya
Kata Al-Ragheb Al-Isfahani
Omar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata
Puisi menenangkan amarah
Dan apinya padam karenanya
Dan masyarakat menjadi terinformasi
Itu diberikan pada cairan
Dan dia berkata
Ya, hadiah itu untuk pria terhormat
Ayat-ayat tersebut dihadirkan di tangan yang membutuhkan
Orang yang murah hati mencari simpati darinya
Orang jahat menjadi putus asa karenanya
kata Abdul Malik
Pelajari puisi
Ada keuntungan yang diinginkan
Dan dia berkata
Dan setelahnya
Sastra selalu dicintai
Dan rekannya, apapun keadaannya, adalah kerabat yang banyak dicari
Itu adalah salah satu tata krama Arab yang paling hebat
Rambut
Yang merupakan kumpulan pernyataan mereka
Dan pengumpul kebajikan mereka
Penyebutan hari-hari dan garis keturunan mereka dibatasi
Dia melestarikan asal-usul mereka dan berbuat lebih baik
Dan kedatangan serta perhitungan mereka
Mereka mengharumkan pertemuan teman-temannya dengan wewangiannya
Mereka tahu keuntungan hari ini dibandingkan kemarin
Dan dia tidak takut terhadap orang-orang Arab
Ini adalah bahasa yang dipenuhi oleh penyair-penyair hebat
Mereka mengabadikannya, jadi dia mengabadikannya
Dan rambut mereka lebih tinggi dari itu
Jadi, di atas mereka
Dan di garis depan mereka
Ayah saya memberi tahu mereka
Yang mana itu adalah bulan Ramadhan
Mulai tahun tiga ratus lima puluh empat Hijriah
Tanggal kepergiannya dari kehidupan ini
Namanya, garis keturunan dan kelahirannya
Dia adalah penyair terkenal dan bijaksana
Salah satu kehebatan sastra Arab
Ahmed bin Al-Hussein bin Al-Hassan bin Abdul Samad
Al-Jaafi Al-Kufi Al-Kindi
Abu Al-Tayeb Al-Mutanabbi
Yang memenuhi dunia dan menduduki manusia
Disebutkan pada tahun tiga ratus tiga Hijriah
Di Kufah, di sebuah wilayah bernama Kinda
Hal itu disebabkan olehnya
Dan dia bukan dari Kanada
Yang merupakan suatu suku
Sebaliknya, dia adalah seorang anggota suku
Dialah Jaafi bin Saad Al-Asharah bin Madhaj
Alasan memanggilnya Al-Mutanabbi
Gelar Al-Mutanabbi dilekatkan pada Abu Al-Tayeb
Lebih dari nama dan nama panggilannya
Ini membedakan antara swasta dan publik
Ada cerita yang menggambarkannya seperti itu
Ali bin Mansour disebutkan dalam suratnya kepada Al-Maarri
Al-Mutanabbi ditangkap di kementerian
Ali bin Aissa dan penjara
Kemudian dia membawanya dan bertanya kepadanya
Maka dia mengabulkan permohonan kenabian itu
Jadi dia memerintahkan dia untuk ditampar
Dia memberinya lima puluh tamparan
Dia dikembalikan ke tahanan
Jadi itu terjadi setelah apa yang terjadi padanya
Dia mengaitkan apa yang terjadi padanya
Untuk kecerobohan masa muda
Perjalanan pujiannya
Itu tidak sama dengan Al-Mutanabbi
Anda suka hidup dengan kepuasan
Dan hidup dalam bayangannya
Tapi itu adalah dirinya sendiri
Anda melihat cakrawala segala sesuatu tanpa batas
Juga banyaknya hadiah
Dia sedang mempersiapkan ciuman untuknya
Dia pergi menemuinya dimanapun dia berada
Oleh karena itu, itu dipindahkan antar raja
Itu tidak diselesaikan dengan siapa pun
Meskipun lebih baik tinggal bersama Saif al-Dawla
Dialah yang paling dicintai di antara mereka yang memujinya
Dengan memujinya, dia menjadi terkenal, dan orang-orang yang tidak menaatinya
Raja mendambakannya
Dia bergabung dengan Saif al-Dawla
Sejak dia bergabung
Kisarannya tiga puluh tujuh tiga ratus untuk Hijrah
Dan pujilah dia dengan puisi abadi
Ibnu Hamdan mengulurkan tangannya kepadanya dengan hadiah yang berlimpah
Dan mengapa dia mendapat status ini?
Banyak penyair iri padanya
Dan Kaca Saif Al-Dawla
Terjadilah keretakan di antara mereka
Dan kemudian terjadilah perpisahan
Itu adalah salah satu alasan kepergiannya
Dia memberitahunya di Dewan Saif al-Dawla
Andai saja kamu tidak tahu diri
Saya tidak terima dipanggil Al-Mutanabbi
Dan Arti Al-Mutanabbi
Pembohong
Orang yang rasional tidak terima disebut pembohong
Dia menjawab bahwa saya tidak puas dengan ini
Saya tidak dapat menolak siapa pun yang memanggil saya untuk melakukan hal itu
Pertengkaran berlanjut di antara mereka
Hingga Ibnu Khalawi marah
Dia memukul wajahnya dengan kunci yang dia bawa
Fashjah
Dia keluar dengan darah menetes di pakaiannya
Dia menjadi marah dan meninggalkan Aleppo menuju Mesir
Tahun 46 300 H
Femme Kafora Al-Ikhshidid
Dia memujinya dengan puisi
Namun ketika dia tidak memuaskannya
Dia duduk dan meninggalkannya pada malam Hari Raya Kurban
Tahun 50/300 H
Kamper berjalan di belakangnya
Ke berbagai arah
Dia tidak mengejar ketinggalan
Kamper adalah janjinya
Dengan amanat dari beberapa karyanya
Ketika dia melihat keagungannya dalam puisinya
Dan Yang Mulia sendiri merasa takut
Dan dia disalahkan karenanya
Dan dia berkata
Oh semuanya
Siapa yang mengaku kenabian setelah Muhammad?
Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian
Ama mengklaim kerajaan dengan Kamper
Itu cukup untukmu
Setelah Mesir, dia menuju ke Bagdad
Beberapa orang memujinya
Dia datang ke Kufah
Dia memuji putra dekan
Di pihaknya, dia menerima 30 ribu dinar
Kemudian dia berbaris ke Persia
Adud al-Dawla memuji Benbawi
Jadi dia mengeluarkan banyak uang kepadanya
Kurang lebih 200 ribu dirham
Dan itu dikatakan
Sebaliknya, dia menerima sekitar 30 ribu dinar darinya
Kemudian seseorang mendatanginya dan bertanya kepadanya
Artinya, apa yang terbaik
Ataya Adud Al-Dawla Benbawi
Atau Ataya Saif al-Dawla Ben Hamdan
Dan dia berkata
Ini lebih indah
Dan itu membutuhkan biaya
Dan jumlahnya lebih sedikit
Namun dengan rela dari pihak yang memberikannya
Karena ini tentang alam
Ini soal biaya
Puisi
Itu adalah puisi bagus ayahku
Di kelas atas puisi oleh penyair modern
Puisinya menjadi terkenal
Itu disebarkan oleh semua orang
Mulai dari raja, ulama, dan rakyat jelata
Bahkan kemegahan di gurun pasir
Karena dia dibedakan oleh keanggunan dan kemegahannya
Yang bukannya tanpa kelembutan dan fotografi yang bagus
Luasnya imajinasi dan kedalaman ide
Kemampuan untuk mengadaptasi kata dan struktur
Sesuai dengan apa yang dia inginkan
kata Ibnu Katsir
Dia termasuk penyair modern
Seperti Murru’ al-Qais di antara para pelamar
kata Ibnu Khallikan
Adapun puisinya ada di bagian akhir
Al-Mutanabbi mempunyai banyak penentang dan orang-orang yang iri
Dan mereka lebih dicintai dan dihormati
Itu sebabnya orang-orang memujinya hingga meninggikannya di atas levelnya
Yang lain meremehkannya sampai mereka menempatkannya di bawah apa yang pantas diterimanya
kata Ibnu Khallikan
Orang-orang dalam puisinya berlapis-lapis
Sebagian dari mereka lebih mengutamakan Abu Tammam dan orang-orang setelahnya
Di antara mereka ada yang lebih mengutamakan Abu Tammam dibandingkan dirinya
kata Abu Abbas
Ahmed bin Muhammad Al-Nami Al-Shaer
Ada satu sudut rambut yang tersisa
Al-Mutanabbi memasukinya
Saya ingin mendahuluinya dalam dua cara
Dia memberi tahu mereka apa yang dia katakan sebelumnya
Salah satunya adalah perkataannya
Delima keabadian dengan nasi genap
Hatiku ada di selaput anak panahku
Jadi saya berteriak ketika saya terkena panah
Bilahnya patah pada bilahnya
Dan yang lainnya adalah perkataannya
Di tengah keramaian, mata akan melihat debu
Seolah-olah mereka melihat dengan telinga
Siapa yang lebih baik dari orang yang menghakimi dan menentangnya?
Ibn al-Atheer dalam contoh serupa
Dimana katanya
Dan ketika saya merenungkan puisinya dengan mata termodifikasi jauh dari nafsu
Itu adalah sumber ilmu yang pemiliknya tidak pernah sesat atau sesat
Saya menemukan itu dibagi menjadi lima bagian
Lima tujuan yang unik baginya dan tidak ada yang lain
Seperlima puisi yang bagus sama dengan puisi lainnya
Dan lima rambut rata-rata
Dan lima kurang dari itu
Dan lima diantaranya mengalami penurunan
Yang dia tidak pedulikan
Ketiadaannya lebih baik daripada keberadaannya
Padahal Abu Al-Tayeb tidak mengatakannya
Semoga Tuhan melindunginya dari kejahatannya
Karena dialah yang mendandani dia dengan pakaian orang yang bersalah
Dan lebarnya Aku jadikan tanda bagi anak panah bangsa-bangsa
Kisah pembunuhannya
Kehidupan Abu Al-Tayeb tidak bertahan lama
Kesombongannya dan kesalahan lidahnya
Bersandar pada keheranannya sendiri
Itu semua adalah faktor yang menggali kuburan baginya
Dia secara aktif mencari kematiannya
Pelariannya dari Kamper di Mesir
Ia pun tak luput dari Kid bin Buyeh
Ketika dia mengarahkan tunggangannya dari Irak menuju Persia
Dia menghubungi Adud al-Dawla bin Buwayh al-Dailami
Jadi dia memujinya
Maka Adud al-Dawla memberinya pahala yang berlimpah
Ketika Bin Buyeh mengetahui keadaannya dengan Saif al-Dawla
Dari persahabatan yang lama dan seringnya berdoa
Dan cinta yang besar di antara mereka
Karena seseorang telah mengutus dia untuk menanyakannya
Artinya, betapa bagusnya pemberian Adud al-Dawla bin Buyah
Atau Ataya Saif al-Dawla bin Hamdan
Dan dia berkata
Ini lebih mahal dan lebih mahal
Dan jumlahnya lebih sedikit
Namun dengan rela dari pihak yang memberikannya
Karena ini soal alam dan soal biaya
Dia menyebutkan hal itu kepada Adud al-Dawla
Jadi dia marah padanya
Sekelompok orang Badui menyerbunya
Mereka menghentikannya ketika dia kembali ke Bagdad
Dan dikatakan
Dia sempat menyindir pemimpin mereka, Ibnu Fatkin al-Asadi
Mereka memblokir jalan
Itulah sebabnya Adud al-Dawla memerintahkan mereka untuk menyerang dan membunuhnya
Dan mereka mengambil uang mereka
Enam puluh penunggang kuda mendatanginya pada hari keempat
Ramadhan tinggal tiga hari lagi
Dan itu dikatakan
Sebaliknya, dia dibunuh pada hari keempat bulan kelima Ramadhan
Dan itu dikatakan
Sebaliknya, itu terjadi pada bulan Sya`ban
Ia turun ke sebuah mata air di bawah pohon relief
Mejanya dikhususkan untuk dia makan siang
Dan bersamanya adalah putranya, Mehsed
Dan lima belas hambanya
Ketika dia melihat mereka, dia berkata:
Apakah kamu datang untuk makan siang, wahai wajah-wajah Arab?
Ketika mereka tidak berbicara, dia merasa jahat
Jadi dia mengangkat senjata dan kudanya
Jadi mereka berhenti selama satu jam
Putranya Mehsed dan beberapa pelayannya terbunuh
Dan dia ingin dikalahkan
Dia berkata kepadanya, “Mawla” kepadanya
Kemana Anda pergi dan berkata?
Kuda, malam, dan gurun mengenalku
Pedang, tombak, kertas, dan pena
Dan dia berkata padanya
Celakalah kamu, kamu membunuhku
Lalu kembalilah
Pemimpin rakyat menikamnya
Dengan tombak di lehernya, dia membunuhnya
Kemudian mereka berkumpul di sekelilingnya
Jadi mereka menikamnya dengan tombak
Sampai mereka membunuhnya dan mengambil semua miliknya
Ini dekat Al-Numaniyah
Dia akan kembali ke Bagdad
Dan dia dimakamkan di sana
Ada kisah lain mengenai kematiannya
Para penerjemah menyebutkan hal itu kepadanya
Mana yang lebih baik dari puisinya
Abu Al-Tayeb memiliki banyak ayat terpuji
Salah satunya adalah perkataannya
Sekalipun hidup tetap hidup
Karena jumlah kami, kami telah menyesatkan orang-orang pemberani
Jika kematian tidak diperlukan
Ia tidak mampu menjadi seorang pengecut
Dan dia berkata
Orang yang paling zalim adalah orang yang iri hati
Bagi mereka yang menghabiskan hari-harinya dalam kebahagiaan, mereka berfluktuasi
Dan dia berkata
Saya tidak melihat adanya kesalahan pada orang
Seperti kekurangan mereka yang mampu mencapai kesempurnaan
Dan dia berkata
Orang yang berakal akan sengsara dalam kebahagiaan dengan pikirannya
Dan saudara jahiliah diberkahi dalam kesengsaraan
Dan dia berkata
Tempat paling berharga di dunia adalah pelana renang
Pendamping terbaik dalam waktu adalah sebuah buku
Dan dia berkata
Dan dari kesusahan dunia, bebas untuk melihatnya
Tidak perlu berteman dengan musuh
Dan dia berkata
Jika Anda berani untuk menghormati Marumi
Jangan puas dengan apa pun yang kurang dari bintang
Rasa kematian adalah suatu hal yang tercela
Seperti rasa kematian dalam suatu hal yang besar
Dan dia berkata
Aku merindukanmu dan lihat aku
Dia menghinaku dan melemparkanku keluar dari tenggorokanku
Aku tidak bersalah, akulah yang disalahkan karena...
Aku menaruh harapanku pada orang lain selain Penciptaku
Peristiwa dan pelajaran Ramadhan