بسم الله الرحمن الرحيم
محمد رسول الله
المختصر في السيرة النبوية
من تأليف الشيخ موسى بالراشد العازمي
حفظه الله
السنة الثانية للهجرة
غزوة الأبواء
أو الدان
وهي أول غزوة يغزوها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الإمام البخاري
وقال ابن اسحاق
أول ما غزى النبي صلى الله عليه وسلم
الأبواء ثم بواط
ثم العشيرة
وكانت في صفر
على رأس 12 شهرا من مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب
وكان لواء أبيض
واستخلف على المدينة سعد ابن عبادة رضي الله عنه
وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في 70 رجلا من المهاجرين
ليس فيهم أنصاري
حتى بلغ الأبواء
يعترض عيرا لقريش
فلم يلقى كيدا
ووادع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في هذه الغزوة
مخشي ابن عمر الضمري
وكان سيد بني ضمرة في زمانه
على أن لا يغزو بني ضمرة
ولا يغزوه ويكثروا عليه جمعا
ولا يعينوا عليه عدوا
وكتب بينه وبينهم كتابا
وكانت غيبته صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة
15 ليلة
غزوة بواط
وهي الغزوة الثانية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت في ربيع الأول
على رأس 13 شهرا من مهاجره
وحمل رواه سعد ابن أبي وقاصر رضي الله عنه
واستخلف على المدينة سعد ابن معاذ رضي الله عنه
وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في 200 من أصحابه المهاجرين
يعترض عيرا لقريش فيها أمية ابن خلفن الجمحي
ومائة رجل من قريش
وألفان وخمسمائة بعير
فبلغ بواطا من ناحية رضوا
فلم يلقى كيدا ورجع إلى المدينة
غزوة العشيرة
وهي الغزوة الثالثة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت في جمادة الآخرة
على رأس 16 شهرا من مهاجره صلى الله عليه وسلم
وحمل لواءه حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه
وكان لواء أبيض
واستخلف على المدينة أبا سلمة ابن عبد الأسد المخزومية رضي الله عنه
وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في 500
ويقال في 200 من المهاجرين
ولم يكره أحدا على الخروج
وخرجوا على ثلاثين بعيرا يعتقبونها
يعترضون عيرا لقريش ذاهبة إلى الشام
وكان قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر بخروجها من مكة
فيها أموال قريش
فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم العشيرة
فوجد العير قد مضت قبل ذلك بأيام
وهذه العير هي التي خرج في طلبها رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين رجعت من الشام
وهي التي وعده الله إياها أو المقاتلة وذات الشوكة
وذلك في غزوة بدرن الكبرى
غزوة سفوان أو بدرن الأولى
لم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين قدم من غزوة العشيرة
إلا لياليا لا تبلغ العشرة
حتى أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة
فاستاقه
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين رجلا من أصحابه المهاجرين
وحمل لواءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وكان لواء أبيض
واستخلف على المدينة زيد بن حارثة رضي الله عنه
فطلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى بلغ وادي يقال له سفوان من ناحية بدر
وفاته كرز بن جابر الفهري فلم يلحق
ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
سرية عبد الله بن جحش رضي الله عنه إلى نخلة
ثم بعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبد الله بن جحش الأسدية رضي الله عنه إلى نخلة
وبعث معه ثمانية من المهاجرين ليس فيهم أنصاري
وذلك في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من الهجرة
فكان كل اثنين يعتقبان بعيرا
وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا
وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه
فيمضي لما أمره به ولا يستكره أحدا من أصحابه
مضى عبد الله بن جحش رضي الله عنه
وبعد مسيرة يومين فتح الكتاب فإذا فيه
إذا نظرت في كتابي هذا فمضي حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف
فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم
فقال رضي الله عنه سمعا وطاعا
ثم أخبر أصحابه بذلك وبأنه لا يستكرههم
فمن أحب الشهادة فلينهض ومن كره الموت فليرجع
وأما أنا فناهض فمضوا كلهم
فلما كان في أثناء الطريق أضل سعد بن أبي وقاص
وعتبة بن غزوان رضي الله عنهما بعيرا لهما كان يعتقبانه
فتخلفا في طلبه وأكمل عبد الله بن جحش رضي الله عنه
وبقية أصحابه حتى نزل نخلة
فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وأدما وتجارة
وفيها عمر بن الحضرمي وعثمان ونوفل ابن عبد الله بن المغيرة
والحكم بن كيسان مولاه شام بن المغيرة
فتشاور المسلمون وقالوا نحن في آخر يوم من رجب الشهر الحرام
فإن قاتلناهم انتهكن الشهر الحرام
وإن تركناهم الليلة دخلوا الحرم
ثم أجمعوا على ملاقاتهم
فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمر بن الحضرمي بسهم فقتله
وشد المسلمون عليهم
فأسروا عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان
وأفلت نوفل بن عبد الله
ثم قدموا بالعير والأسيرين إلى المدينة
وقد عزلوا من ذلك الخمس
فكان في هذه السرية أول خمس في الإسلام
وأول قتيل من الكفار في الإسلام
وأول أسيرين في الإسلام
فلما وصلوا إلى المدينة
أنكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلوا
وقد كانوا رضي الله عنهم مجتهدين فيما صنعوا
فسقط ذلك في أيدي القوم رضي الله عنهم
وظنوا أنهم قد هلكوا
واشتدت عنت قريش وإنكارهم ذلك
وقالوا قد أحل محمد الشهر الحرام
فأنزل الله تعالى
وكفر به والمسجد الحرام
وإخراج أهله منه أكبر عند الله
والفتنة أكبر من القتل
ولا يزالون يقاتلونكم
حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا
ومن يرتبذ منكم عن دينه
فيمت وهو كافر
فأولئك حبقت أعمالهم في الدنيا والآخرة
وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون
قال الحافظ ابن كثير
يقول سبحانه
هذا الذي وقع وإن كان خطأ
لأن القتال في الشهر الحرام كبير عند الله
إلا أنما أنتم عليه أيها المشركون
من الصد عن سبيل الله
والكفر به وبالمسجد الحرام
وإخراج محمد وأصحابه
الذين هم أهل المسجد الحرام في الحقيقة
أكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام
المختصر في السيرة النبوية
فالشوق نحوك لا يحاط مداه
صلى عليك الله ما رفع النداء
وتحركك بالباقي شفاه