ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
دعا کی فضیلت کا باب
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا کیا کرتے تھے۔
اے اللہ میرے گناہ اور جہالت کو معاف فرما
اور میں اپنا خیال رکھتا ہوں۔
اور تم اسے مجھ سے بہتر نہیں جانتے
اے خدا، میری سنجیدگی اور میرے مزاح کو معاف فرما
اور میری غلطی اور جان بوجھ کر
اور میرے پاس وہ سب کچھ ہے۔
اے اللہ، میں نے جو کچھ کیا اور جو میں نے تاخیر کی اس کے لیے مجھے معاف فرما
میں نے چھپایا یا اعلان نہیں کیا۔
اور تم اسے مجھ سے بہتر نہیں جانتے
آپ قیادت ہیں اور آپ پیچھے ہیں۔
آپ ہر چیز پر قادر ہیں۔
اتفاق کیا۔
گناہ یعنی جرم
زیادتی کا مطلب ہر چیز میں حد سے تجاوز کرنا ہے۔
اور میرے پاس وہ سب کچھ ہے۔
یعنی میرے پاس ہے۔
یا میرے پاس ہو سکتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عاجز تھے۔
اور الوہیت کے حق میں اس کا سر تسلیم خم کرنا
اس میں اس کی تقلید کرنا
بندہ بے قصور نہیں ہوتا
اسے اللہ تعالیٰ کے حضور مسلسل دعائیں مانگتے رہنا چاہیے۔
بندے کے لیے مستحسن ہے کہ وہ اپنے تمام گناہوں سے توبہ کرے۔
بڑا اور چھوٹا جسے وہ جانتا ہے۔
اور اللہ سے اس چیز کی معافی مانگنا جس کا اسے علم نہیں۔
یہ توبہ کی عمومیت ہے۔
کامیابی اور مایوسی اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے۔
وہ پیش قدمی اور بعد میں ہے۔
وہ ہر چیز پر قادر ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اپنی دعاؤں میں کہہ رہا تھا۔
اے اللہ میں نے جو کچھ کیا ہے اس کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
یہ برائی ہے جو میں نے نہیں کی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خوف کی شدت
اپنے رب کے حق میں غفلت سے
اس لیے اس نے مستقبل میں کام کرنے سے پناہ مانگی۔
جو اللہ رب العزت کو منظور نہیں۔
بندے کو اپنے کام کے دھوکے میں نہیں آنا چاہیے۔
خدا کے فریب سے صرف خسارے میں رہنے والے ہی محفوظ ہیں۔
بندے کو ہمیشہ اپنے مالک سے غفلت محسوس کرنی چاہیے۔
کیونکہ وہ بدصورت چیزوں کو چھوڑ کر اپنے آپ پر راضی نہیں ہوتا اور وہ فنا ہو جاتا ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں میں سے ایک دعا تھی۔
اے اللہ میں تیری رحمت کے غائب ہونے سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
اور اپنی صحت کو تبدیل کریں۔
اور اچانک آپ کی لعنت
اور آپ کی ساری ناراضگی
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اپنی تندرستی کو تبدیل کریں۔
یعنی وہ تبدیلی جو تم نے مجھے خیریت سے لے کر مصیبت تک دی ہے۔
اچانک تیری لعنت
یعنی بغیر وجہ بتائے اچانک
آپ کی ساری عدم اطمینان
عام طور پر آپ کے غصے کی کوئی بھی وجوہات، تفصیل کے بعد
بات کرنے کا ایک فائدہ
نعمتوں کا شکر ادا کرنا ضروری ہے۔
کیونکہ شکر گزاری زیادہ بتاتی ہے۔
کفر موت کا سبب ہے۔
مصیبت سے کل نعمت کا غائب ہو جانا ہے۔
یا اس کو لعنت سے بدل دیں۔
ہم شیطانی جدوجہد سے خدا کی پناہ مانگتے ہیں۔
نعمت اچانک غائب ہو جاتی ہے۔
وجہ اور اثر میں اس کے بتدریج غائب ہونے سے زیادہ شدید
نعمت اچانک غائب ہو جاتی ہے۔
ظلم کی شدت کا ثبوت
اور مزید ذلت اور محرومی کا پیش خیمہ
جہاں تک ترقی کی بات ہے۔
یہ بندے کے لیے تنبیہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو جوابدہ بنائے
وہ جو کچھ اس کے اور اس کے رب کے درمیان ہے اس کی اصلاح کرتا ہے۔
یہ بندے پر خدا کی مہربانی ہے کہ وہ توبہ کرتا ہے اور اس کی طرف رجوع کرتا ہے۔
ہر اس چیز سے دور رہنا ضروری ہے جو اللہ تعالیٰ کو ناراض کرتی ہو، پوشیدہ اور علانیہ
عمومی طور پر اور تفصیل سے
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے۔
اے اللہ میں عاجزی اور سستی سے تیری پناہ چاہتا ہوں۔
بخل اور بوڑھا پن
اور عذاب قبر
اے اللہ میری روح کو تقویٰ عطا فرما
تم اس کو پاک کرنے والوں سے بہتر ہو۔
تم اس کے ولی اور سرپرست ہو۔
اے اللہ میں تیری پناہ چاہتا ہوں ایسے علم سے جو بے فائدہ ہو۔
اور ایسے دل سے جو ڈرتا نہیں۔
اور ایسی روح سے جو مطمئن نہیں ہے۔
یہ ایک ایسی دعوت ہے جس کا جواب نہیں دیا جاتا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
میں آتا ہوں، یعنی دیتا ہوں۔
اسے پاک کرو یعنی اسے برائیوں سے پاک کرو
اس کا سرپرست یعنی اس کا حامی
اس کا آقا یعنی اس کا مالک اور مالک
بات کرنے کا ایک فائدہ
کسی کو اپنا خیال رکھنا چاہیے۔
اور اس کی غلاظت اور غلاظت کو صاف کرنا
احکام کی پابندی اور ممنوعات سے اجتناب کرنے سے
مفید علم
وہی ہے جو روح کو پاک کرتا ہے اور اسے جنم دیتا ہے۔
رب العزت سے ڈرنا
اس سے تمام اعضاء تک پھیل جاتی ہے۔
عاجز دل
وہی ہے جو اللہ تعالیٰ کے ذکر سے ڈرتا اور پریشان ہوتا ہے۔
پھر وہ نرمی کرتا ہے اور خود کو تسلی دیتا ہے۔
وہ اپنے آقا کے سسر پر بھروسہ کرتا ہے۔
وہ کون تھا؟
اس کا دل خدا کے نور کی جگہ تھا۔
جسے اللہ اپنے بندے کے دل میں جگہ دیتا ہے۔
حق اور باطل میں ہمارا فرق
دنیا کی دیکھ بھال کی مذمت
اور اس کی خواہشات اور پناہ گاہوں سے مطمئن نہ ہونا
لہذا، شکست خوردہ روح
دنیاوی لذتوں کا شوقین
اپنے دشمنوں میں بدترین
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پناہ مانگی۔
بندے کو چلے جانا چاہیے۔
دعاؤں کے جواب کے تقاضے
اور جواب نہیں دیتے
اس کی شرائط پوری کر کے
یہ اخلاص اور جلد بازی کی کمی ہے۔
اور نیکی اور یقین کی دعا کریں۔
دل کی موجودگی اور اچھی خوراک
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ کہہ رہا تھا۔
اے خدا، میں نے تیرا فرمانبردار کیا اور تجھ پر ایمان لایا
میں تجھ پر بھروسہ کرتا ہوں، اور تجھ ہی کی طرف بڑھتا ہوں۔
اور میں نے تجھ سے جھگڑا کیا اور تیرے خلاف فیصلہ کیا۔
تو جو کچھ میں نے کیا ہے اس کے لیے مجھے معاف کر دے۔
اور میں نے دیر نہیں کی۔
میں نے چھپایا یا اعلان نہیں کیا۔
آپ قیادت ہیں اور آپ پیچھے ہیں۔
تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔
بعض راویوں نے اضافہ کیا۔
اللہ کے سوا نہ کوئی طاقت ہے نہ طاقت
اتفاق کیا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ ان الفاظ کے ساتھ دعا کر رہا تھا۔
اے اللہ میں تیری پناہ چاہتا ہوں۔
جہنم کے فتنہ اور جہنم کے عذاب سے
یہ دولت اور غربت کی برائی ہے۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
فتنہ سے دور رہنا ضروری ہے۔
مہلک وجوہات سے دور رہیں
آگ سے دوچار ہونا
بندہ زنا میں مبتلا ہے۔
وہ بھی غربت کا شکار ہے۔
کیونکہ وہ فتنہ ہیں۔
مہلک وجوہات سے دور رہیں
دولت کے فتنے کے نتائج
جیسے لاپرواہی اور تکبر
اور حرام چیزوں سے پیسے جمع کرنے کو یقینی بنانا
جیسے کہ جو کچھ مقدر میں ہے اس سے غضب اور ناراض ہونا
اور ناراضگی اور حسد میں پڑ جاتے ہیں۔
جہنم سے خدا کی طرف سے بحالی
سب سے دور رہنا ضروری ہے۔
جو اللہ تعالیٰ کو ناراض کرتا ہے۔
گناہوں اور گناہوں سے بچنا
استغفار، توبہ اور دعا کا عزم
خداتعالیٰ کے پاس
زیاد بن العلقہ کی سند سے، اپنے چچا کی سند سے
اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
وہ کہتا ہے۔
اے اللہ میں شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
اخلاق، اعمال اور جذبات
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اخلاقیات اور کاروبار کو دو قسموں میں تقسیم کیا گیا ہے۔
قابل تعریف اور قابل مذمت
اور جذبہ راضی نہ ہوا۔
وہ قابل مذمت مکروہ ہے۔
غیر اخلاقی باتوں کی مذمت
جیسے تعجب، تکبر، باطل اور غرور
حسد، فسق و فجور
برے کاموں کی مذمت
جیسے زنا، شراب پینا، اور دوسری حرام چیزیں
بدعنوان خواہشات پر بہتان لگانا
اور سست رائے
اور ٹھنڈے چولہے ۔
اور بھٹکنے والے مقاصد ایک بیابان میں ہیں۔
خیال اور ادراک
شکل بن حمید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے کہا یا رسول اللہ!
مجھے ایک دعا سکھاؤ
فرمایا کہو۔
اے اللہ میں اپنے کان کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
یہ میری نظر کی برائی ہے۔
یہ مجھ سے بھی بدتر ہے۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
آڈیو برائی
یہ جھوٹی اور بہتان الفاظ کی سماعت ہے۔
اور دوسری نافرمانیاں
بصری برائی کسی حرام چیز کو دیکھنا ہے۔
یا کسی بندے کو حقارت سے دیکھنا
یا خدا کی تخلیق پر غور کرنے سے غفلت
غور کے لیے
وہ فضول انداز میں بولا۔
یا کوئی ایسی چیز جس سے مجھے کوئی سروکار نہیں۔
یا سچائی کے بارے میں خاموش رہیں
میرے دل کی برائی اس کا خلفشار اور سمت ہے۔
خدا کے علاوہ اور اس کے حکم کے بغیر
مجھ میں برائی، یعنی میری اندام نہانی میں برائی
بات کرنے کا ایک فائدہ
انسانی حواس اور اعضاء، ہاں
بندے کو اس پر اللہ کا شکر ادا کرنا چاہیے۔
اس طرح خدا کی بندگی حاصل ہوتی ہے۔
وہ پاک ہے۔
غلامی دل اور زبان میں تقسیم ہے۔
اور ریپٹرز اور وہ سب
اس کی غلامی۔۔۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ کہہ رہا تھا۔
اے اللہ میں کوڑھ اور جنون سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
اور بری بیماریاں
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
جذام وہ سفیدی ہے جو جسم میں ہوتی ہے۔
پاگل پن عقل کی کمی ہے۔
جذام سے ہے۔
متعدی امراض
بری بیماریاں، یعنی بدصورت
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ مانگی۔
بری بیماریوں کا
کمزور توانائی اور صبر کی کمی کا خوف
غضب میں پڑنے سے ثواب ضائع ہو جائے گا۔
یہ بیماریاں مخلوق کو بگاڑ دیتی ہیں۔
اور تخلیق نفرت کی طرف لے جاتی ہے۔
تخلیق اپنے مالک کی طرف سے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیاری نہیں کی۔
تمام بیماریوں سے
کیونکہ بیماریاں گناہوں کو پاک کرتی ہیں۔
اور بندے اس کے بغیر نہیں ہوتے
بلکہ سب سے زیادہ مصیبت میں مبتلا لوگ انبیاء ہیں۔
پھر بہترین، پھر بہترین
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ کہتا ہے۔
اے اللہ میں بھوک سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
ہڑبڑانا برا ہے۔
میں خیانت سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
یہ ایک دکھی استر ہے۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
وہ جو سوتا ہے۔
آپ کے ساتھ ایک بستر پر
غداری امانت کو انجام دینے میں ناکامی ہے۔
خالق یا مخلوق
استر، یعنی خاص طور پر آدمی
جس سے مراد خاص خصوصیت ہے۔
لاشعور
بھوک روح اور دل کو آرام سے روکتی ہے۔
کیونکہ یہ طاقتور کو کمزور کرتا ہے۔
یہ برے خیالات کو جنم دیتا ہے۔
اور کرپٹ تصورات
بندہ اطاعت میں ناکام رہتا ہے۔
اس لیے اسلام روزے کے دوران جماع سے منع کرتا ہے۔
ٹرسٹ کی کارکردگی کی حوصلہ افزائی کرنا
ثابت قدمی اور راستبازی کی حوصلہ افزائی
ہر معاملے میں اچھے اخلاق رکھیں
جو اپنے اندر قابل ملامت صفتوں میں سے ایک سے محروم ہو جائے۔
اسے جلدی سے بات کرنے دو
اسے ہٹانا اپنی ذات کے لیے تزکیہ کا عمل ہے۔
اور اپنے رب کی اطاعت
جس نے یہ صفات کھو دیں۔
اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا ہو۔
جس کے فضل سے نیک کام انجام پاتے ہیں۔
وہ اس سے پوچھتا ہے کہ یہ کب تک چلے گا۔
ریاض الصالحین