خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب: نماز کے دوران جانور کے گھومنے کی اجازت
الازرق ابن قیس سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
ہم اہواز میں ہروریا سے لڑ رہے تھے۔
جب ہم ایک دریا کے کنارے پر تھے۔
اگر آدمی نماز پڑھ رہا ہے۔
اور دیکھو اس نے اپنے جانور کو اپنے ہاتھ میں لگا لیا۔
تو جانور اس سے لڑنے لگا
اور وہ اس کے پیچھے چلنے لگا
وہ ابو برزہ اسلمی ہیں۔
پھر خوارج میں سے ایک آدمی کہنے لگا:
یا اللہ اس شیخ کے ساتھ ایسا کر
پھر شیخ نے کس کو تصرف کیا؟
اس نے کہا
آپ نے جو کہا میں نے سنا
ایک ناول میں
جب سے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑا ہے مجھے کسی نے گالی نہیں دی ہے۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چھ جنگیں لڑیں
یا سات حملے اور آٹھ
میں نے اس کی سہولت کا مشاہدہ کیا۔
ایک ناول میں
میرا گھر لاوارث ہے۔
اگر میں نے دعا کی اور اسے چھوڑ دیا۔
میں رات گئے تک اپنے گھر والوں کے پاس نہیں آیا
اگر میں اپنے جانور کے ساتھ واپس آؤں
میں اسے اس سے زیادہ پسند کرتا ہوں کہ وہ اسے واپس جانے دے جہاں وہ تھی۔
یہ میرے لیے مشکل ہے۔
بات پر اڑنا
باب: تو جانور نماز کے وقت بھاگ جاتا ہے۔
اچانک کسی چیز سے چھٹکارا حاصل کرنے کا مطلب ہے کسی چیز سے چھٹکارا حاصل کرنا
اہواز میں
یہ بصرہ اور فارس کے درمیان ایک قصبہ ہے۔
ہاروریہ
یہ خوارج کا ایک گروہ ہے۔
کوفہ کے گاؤں حرورہ کے نام پر رکھا گیا۔
دریا کی ایک چٹان پر
دریا کا کوئی کنارہ جس سے پانی غائب ہو گیا ہو۔
تنازعہ، یعنی تنازعہ
اس کی پیروی کرتا ہے، یعنی اس کی پیروی کرتا ہے۔
ابو برزہ
اس کا نام ندالہ ابن عبید ہے، خدا ان سے راضی ہے۔
اے اللہ شیخ ایسا کر
اس کے لیے دعا کریں۔
میں نے اس کی سہولت کا مشاہدہ کیا۔
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو سہولت دی۔
اپنے جانور کی جانچ کرنے کے لیے
یعنی میں اس کے ساتھ واپس آؤں گا۔
اسے چھوڑ دو یعنی چھوڑ دو
اس کے گھر کو
یعنی جس جگہ سے آپ واقف ہیں۔
وہاں کھڑے ہوکر آرام کریں، کھانا کھلائیں اور رات گزاریں۔
یہ میرے لیے مشکل ہے۔
یعنی میرے لیے ایسا کرنا مشکل ہو جائے گا۔
میرے ساتھ کیا مسئلہ ہے؟
تشدد ڈانٹ ڈپٹ، مار پیٹ اور الزام تراشی ہے۔
میرا گھر لاوارث ہے۔
یعنی بہت دور
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
معمولی کام نماز کو باطل نہیں کرتا
حدیث صحابہ کے عقیدہ کے اختیار پر دلالت کرتی ہے۔
اس میں خوارج کے برے اخلاق کی وضاحت ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ کرام اس قوم کے بہترین علم والے ہیں۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ مشقت سے آسانی ہوتی ہے۔
انسان کو اس بات کا خیال رکھنا چاہیے کہ اسے کیا فائدہ ہوتا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا:
سورج کو گرہن لگ چکا تھا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔
چنانچہ اس نے ایک لمبی سورت پڑھی۔
پھر رکوع کیا اور اسے طول دیا۔
پھر اس نے سر اٹھایا
پھر دوسری سورت سے شروع کریں۔
پھر رکوع کیا یہاں تک کہ اسے مکمل کر لیا اور سجدہ کیا۔
پھر اس نے ایک سیکنڈ میں کر دیا۔
پھر فرمایا
یہ خدا کی دو نشانیاں ہیں۔
اگر آپ اسے دیکھتے ہیں۔
آپ کی رہائی تک دعا کریں۔
میں نے اپنی پوزیشن میں دیکھا کہ یہ وہ سب کچھ ہے جس کا میں نے وعدہ کیا تھا۔
میں نے یہاں تک دیکھا کہ میں جنت کا ایک ٹکڑا لینا چاہتا ہوں۔
آپ نے مجھے دیکھا تو میں آگے بڑھا
میں نے جہنم کو ایک دوسرے کو تباہ کرتے دیکھا ہے۔
جب تم نے مجھے دیکھا تو دیر ہو چکی تھی۔
اور میں نے وہاں عمر بن لحی کو دیکھا
ناول میں ایک سرکنڈے کو گھسیٹنا
وہ ہے جس نے نجاست کو چھوڑ دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سورج گرہن
چاند گرہن ایک معروف کائناتی رجحان ہے۔
یہ خدا کی دو نشانیاں ہیں۔
یعنی سورج اور چاند
اگر آپ اسے دیکھتے ہیں۔
یعنی سورج گرہن
جب تک آپ رہا نہ ہو جائیں۔
یعنی جب تک گرہن ختم نہ ہو جائے۔
اٹھایا
انگور کے گچھے چننا
ایک دوسرے کو تباہ
یعنی ایک دوسرے کو توڑ دیتے ہیں۔
کہا گیا کہ اس آگ کو الخطمہ کہا گیا۔
کیونکہ وہ ان میں سے کچھ کھاتے ہیں۔
بلک چھوڑ دو
السوائب وہ نعمتیں ہیں جو انہوں نے اپنے معبودوں کے لیے چھوڑی ہیں۔
ان کی پیٹھ کا بوجھ اسے برداشت نہیں کر سکتا
اور وہ اسے چرنے کے لیے چھوڑ گئے۔
کھانا یا پانی نہ روکیں۔
وہ ایک سرکنڈہ گھسیٹتا ہے۔
سرکنڈے کا مطلب آنت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں سورج گرہن کی نماز کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔
یہ دو رکعت ہے۔
ہر رکعت میں دو رکوع ہیں۔
اور ایک طویل پڑھنا
اس میں ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ نماز مستحب ہے۔
جب ہر بڑا معجزہ ہوتا ہے۔
جیسے زلزلہ
امام کے لیے لوگوں کو تبلیغ کرنا جائز ہے۔
آیات پر اور ان کو عمل صالح کا حکم دیں۔
اور اسی میں جنت اور جہنم ہیں۔
دو مخلوقات ہیں۔
یہ بتاتا ہے کہ انگور جنت کے پھلوں میں سے ہے۔
حدیث میں زمانہ جاہلیت کے اعمال کے خلاف تنبیہ ہے۔
خداتعالیٰ کے علاوہ کسی اور کے لیے کام وقف کرنے کے خلاف تنبیہ
باب: نماز میں سلام کا جواب نہیں دیا جاتا
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اللہ کی ضرورت کے لیے بھیجا ہے۔
تو میں روانہ ہوگیا۔
پھر میں واپس آیا اور اسے ختم کیا۔
چنانچہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
تو میں نے اسے سلام کیا۔
اس نے مجھے کوئی جواب نہیں دیا۔
میرے دل میں یہ بات آئی کہ اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
تو میں نے اپنے آپ سے کہا
شاید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی کو پایا
میں نے اسے سست کر دیا۔
پھر میں نے اسے سلام کیا۔
اس نے مجھے کوئی جواب نہیں دیا۔
اس نے میرے دل کو پہلی بار سے زیادہ زور سے مارا۔
پھر میں نے اسے سلام کیا۔
اس نے مجھے جواب دیا۔
اس نے کہا: اس نے مجھے تمہاری بات کا جواب دینے سے روک دیا۔
میں نماز پڑھ رہا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی سواری پر قبلہ کے علاوہ دوسری طرف منہ کر کے تھے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ میرے دل میں اتر گیا۔
کوئی غم نہیں۔
علی مل گیا۔
مجھ پر کوئی غصہ نہیں۔
میں اس کی طرف سست ہو گیا۔
یعنی مجھے اس کے لیے دیر ہو گئی۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی سواری پر قبلہ کے علاوہ دوسری طرف منہ کر کے تھے۔
یہ ایک رضاکارانہ نماز کے دوران تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ایک دوسرے کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے دوستوں کی حوصلہ افزائی کرنا
اور اگر دنیا میں کوئی ایسا کام ہو جائے جو غم کا باعث ہو۔
اسے اس کی وجہ بتانے کا حق ہے۔
اس میں قبلہ کے علاوہ کسی دوسری گاڑی پر نفلی نماز پڑھنے کی اجازت ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ نمازی کو سلام کرنا مکروہ ہے۔
یہ نماز کے دوران اپنے فائدے کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے بولنے سے منع کرتا ہے۔
یہ صحابہ کرام کی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کی شدت کو واضح کرتا ہے۔
اور ان کا خوف تھا کہ ان کی طرف سے کوئی ایسی بات نکلے گی جو اسے ناراض کرے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
باب الخسری نماز میں
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آدمی کو مختصر نماز پڑھنے سے منع فرمایا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
حکمران مرد اور عورت کے لیے عام ہے۔
آدمی نے ذکر کیا کہ اکثریت نکل آئی
مختصر
کمر یہ ہے کہ نماز میں اپنا ہاتھ کمر پر رکھے
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ نماز کی صورتیں معطل ہیں۔
نماز قصر کرنے سے منع کرتا ہے۔
باب: آدمی نماز میں کسی چیز کے بارے میں سوچتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
لوگ ابوہریرہ کے بارے میں زیادہ کہتے ہیں۔
چنانچہ میں ایک آدمی سے ملا اور کہا:
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اندھیرے میں پڑھا؟
اس نے کہا مجھے نہیں معلوم
میں نے کہا تم نے اس کا مشاہدہ نہیں کیا۔
اس نے کہا ہاں
میں نے کہا لیکن میں جانتا ہوں۔
اس نے فلاں فلاں سورہ پڑھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
باب: آدمی نماز میں کسی چیز کے بارے میں سوچتا ہے۔
سوچ ایک عام چیز ہے جس سے نماز یا کسی اور چیز میں گریز نہیں کیا جا سکتا
جب اللہ نے مصیبتوں کو انسان کے لیے راستہ بنایا
لیکن اگر یہ مذہبی بعد کی زندگی کے معاملے میں ہے۔
یہ اس سے ہلکا ہے جتنا کہ یہ کسی دنیاوی معاملے میں ہوگا۔
مزید ابوہریرہ
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے زیادہ
اندھیرے میں
یعنی بعد کی زندگی کا کھانا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عاجزی کی حوصلہ افزائی اور دل و دماغ کو دعا کی طرف لانا
اس میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اور وہ اسلام کا راوی ہے۔
مہارت اور کنٹرول کی شدت کے ساتھ
حدیث دل کی موجودگی اور غور و فکر پر دلالت کرتی ہے۔
علم اور کنٹرول کا راستہ
شام کی نماز پر اندھیرا لگانا جائز ہے۔
اس میں ان نعمتوں کے بارے میں بات کرنے کی اجازت بھی شامل ہے جو اللہ تعالی نے عورتوں کو عطا کی ہیں۔
جب تک وہ تکبر اور تکبر سے نہ ڈرے۔
ثبوت کے ساتھ الزام کا دفاع کرنا جائز ہے۔
حدیث میں نماز باجماعت کی اہمیت کی نشاندہی ہوتی ہے۔
باب: جب بھی وہ نماز پڑھے۔
اس نے ہاتھ کے اشارے سے بات سنی
کریپ کے بارے میں
کہ ابن عباس اور المسوار ابن مخرمہ
اور عبدالرحمٰن بن ازہر، خدا ان سے راضی ہو۔
انہوں نے اسے عائشہ کے پاس بھیجا، خدا ان سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا: ہم سب کی طرف سے ان پر درود پڑھو
اس سے عصر کی نماز کے بعد کی دو رکعتوں کے بارے میں پوچھیں۔
اور اسے بتاؤ
ہمیں آپ کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ آپ خوب نماز پڑھتے ہیں۔
ہمیں معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا ہے۔
ابن عباس نے کہا
میں عمر بن الخطاب کے ساتھ اس کے بارے میں لوگوں کو مارتا تھا۔
کریپ نے کہا
چنانچہ وہ عائشہ کے پاس گئیں، اللہ ان سے راضی ہو۔
تو میں نے اسے بتایا کہ انہوں نے مجھے کیا بھیجا ہے۔
اور کہنے لگی
ام سلمہ سے پوچھو
چنانچہ میں باہر ان کے پاس گیا۔
تو اس نے جو کہا اس نے انہیں بتایا
انہوں نے مجھے ام سلمہ کے پاس واپس بھیج دیا۔
جیسے انہوں نے مجھے عائشہ کے پاس بھیجا تھا۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس سے منع کرتے ہوئے سنا
پھر میں نے ان کو نماز پڑھتے ہوئے دیکھا جب وہ عصر کی نماز پڑھتے تھے۔
پھر وہ اندر آئے اور میرے پاس بنو حرام کی انصار میں سے کچھ عورتیں تھیں۔
چنانچہ اس نے لونڈی کو اس کے پاس بھیج دیا۔
تو میں نے کہا
اس کے ساتھ رہو اور اسے بتاؤ
ام سلمہ بتاتی ہیں۔
اے خدا کے رسول!
میں نے آپ کو منع کرتے ہوئے سنا ہے۔
اور میں دیکھتا ہوں کہ آپ ان کی دعا کرتے ہیں۔
اگر وہ اپنے ہاتھ سے اشارہ کرتا ہے۔
تو اُس کے لیے دیر کر
تو لڑکی نے ایسا ہی کیا۔
اس نے ہاتھ سے اشارہ کیا۔
اس لیے مجھے اس کے لیے دیر ہو گئی۔
جب وہ فتح یاب ہوا تو فرمایا:
اے میرے باپ امیہ کی بیٹی
میں نے عصر کی نماز کے بعد کی دو رکعتوں کے بارے میں پوچھا
عبدالقیس کے کچھ لوگ میرے پاس آئے
چنانچہ انہوں نے مجھے دوپہر کی دو رکعتوں سے غافل کر دیا۔
وہ یہاں ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں عمر بن الخطاب کے ساتھ لوگوں کو ان کی طرف سے مارتا تھا۔
مار پیٹ سے
کہا گیا کہ اسے زیادہ واضح الفاظ کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔
وہ منع کرتا ہے۔
یعنی عصر کی نماز کے بعد نماز پڑھنا منع ہے۔
چنانچہ میں نے اسے اس کے پاس بھیج دیا۔
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے
موجودہ ایک
وہ اس کا نام نہیں جانتا
تو دیر سے رہنا
یعنی اسے چھوڑ دو
تو لڑکی نے ایسا ہی کیا۔
یعنی اس نے کہا یا رسول اللہ!
اس نے اس سے اس طرح بات کی کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے اس کی رہنمائی کی تھی۔
اس نے ہاتھ سے اشارہ کیا۔
یعنی وہ اسے تاخیر اور انتظار کرنے کا حکم دیتا ہے۔
اس لیے مجھے اس کے لیے دیر ہو گئی۔
یعنی وہ انتظار کرتے ہوئے چلی گئی۔
جب وہ چلا گیا۔
نماز میں سے کوئی نہیں۔
اے میرے باپ امیہ کی بیٹی
ام سلمہ کے والد ابو امیہ، خدا ان سے راضی ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں سوال علم کی کنجی ہے۔
اور جس سے پوچھا جائے وہ علم والا ہے۔
میں کسی ایسے شخص کو مشورہ دیتا ہوں جو اس سے زیادہ اس مسئلے کا علم رکھتا ہو۔
اس میں صحابہ کرام کے علم کی وضاحت ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
مومنوں کی ماؤں کے مرتبے کی وجہ سے خدا ان سے راضی ہو۔
حدیث میں ہے کہ نمازی کا ہاتھ اور اس طرح کا اشارہ ہلکا عمل ہے۔
نماز فاسد نہیں ہوتی
اس میں ایک مرد اور ایک عورت کی خبر کو قبول کیا جاتا ہے۔
سننے کا یقین رکھنے کی صلاحیت کے ساتھ
حدیث میں، پیروکار اور طالب علم کافی مہربان تھے کہ یہ پوچھیں کہ دنیا کی حالت کیا ہے؟
حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی ذہانت پر دلالت کرتی ہے۔
اور مذہب میں اس کی دلچسپی
اس میں مہمان کی تعظیم بھی شامل ہے۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے ان عورتوں میں سے کسی کو حکم نہیں دیا جن کے ساتھ ہم تھے۔
عورتوں کے لیے عورت سے عیادت کرنا جائز ہے خواہ اس کا شوہر اس کے ساتھ ہو۔
حدیث میں ہے کہ آدمی کے لیے اپنے نام سے ذکر کرنا درست ہے۔
کاش وہ اس کے بارے میں جانتا تھا۔
اور اگر مفادات اور مشن کو سامنے لایا جائے۔
اس نے سب سے اہم چیزوں سے شروعات کی۔
یہ لوگوں کو رضاکارانہ نماز ادا کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
نفلی نمازوں کی قضاء مستحب ہے۔
جنازہ کی کتاب
جنازے کا باب
اور جن کے آخری الفاظ یہ تھے: خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک روایت میں کہا:
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
اس نے سفید لباس پہن رکھا ہے۔
جبکہ وہ سو رہا ہے۔
پھر میں اس کے پاس آیا تو وہ بیدار ہو گیا۔
میں رات کے کھانے کے لیے حرۃ المدینہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چل رہا تھا۔
ایک ناول میں
میں ایک رات باہر گیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکیلے چل رہے تھے۔
اور اس کے ساتھ کوئی انسان نہیں ہے۔
اس نے کہا
میں نے سوچا کہ وہ کسی کے ساتھ چلنے سے نفرت کرے گا۔
اس نے کہا
تو میں چاند کے سائے میں چلنے لگا
اس نے مڑ کر مجھے دیکھا
اور اس نے کہا
یہ کون ہے؟
کسی نے ہمیں سلام نہیں کیا۔
اور اس نے کہا
اے ابزار
جب کوئی میرے پاس جاتا ہے تو مجھے اچھا نہیں لگتا
وہ ایک یا تین راتوں کو میرے پاس آتا ہے۔
میرے پاس یہ آگ ہے۔
سوائے اس کے کہ میں اسے قرض میں ڈال دوں
سوائے اس کے کہ میں خدا کے بندوں کے بارے میں کہتا ہوں۔
اس طرح، اس طرح، اس طرح
اس نے ہمیں اپنا ہاتھ دکھایا
پھر فرمایا
اے ابزار
میں نے کہا: اللہ آپ کو سلامت رکھے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے یا رسول اللہ!
اس نے کہا
سب سے زیادہ چند ہیں
سوائے ان لوگوں کے جو اس طرح اور اس طرح کہتے ہیں۔
ایک ناول میں
سوائے ان کے جن کو خدا نے بھلائی دی ہے۔
تو اس نے اپنا دائیں بائیں اس میں پھونکا
اور اس کے ہاتھوں کے درمیان اور اس کے پیچھے
اور اس نے اس میں اچھا کام کیا۔
پھر اس نے مجھ سے کہا
اے ابزار اپنی جگہ نہ چھوڑ
جب تک میں واپس نہ آؤں
چنانچہ وہ چلا یہاں تک کہ وہ مجھ سے غائب ہوگیا۔
تو میں نے آواز سنی
مجھے ڈر تھا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے پیش کش ہو گی۔
تو میں جانا چاہتا تھا۔
پھر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ذکر کیا۔
مت چھوڑو
تو میں ٹھہر گیا۔
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں نے ایک آواز سنی
مجھے ڈر تھا کہ یہ آپ کے لیے ایک پیشکش ہو گی۔
پھر آپ نے جو کہا اس کا ذکر کیا۔
تو میں کھڑا ہو گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ جبرائیل ہے۔
وہ میرے پاس آیا اور مجھے بتایا کہ میری امت میں سے جو کوئی مر جائے وہ خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا
وہ جنت میں داخل ہوا۔
ایک ناول میں
کسی بندے نے نہیں کہا اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
پھر اس پر مر گیا۔
جب تک وہ جنت میں داخل نہ ہو جائے۔
میں نے کہا یا رسول اللہ!
چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
اس نے کہا
چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
ایک ناول میں
میں نے کہا، چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
اس نے کہا
چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
میں نے کہا، چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
اس نے کہا
چاہے وہ زنا کرے، چاہے چوری کرے۔
اگرچہ میرے والد میں ایک قطرہ ہے۔
اور ایک ناول میں
ہاں، چاہے وہ شراب پیتا ہو۔
چاہے وہ شراب پیتا ہو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
آزاد شہر
یہ شہر سے باہر کی زمین ہے۔
اس میں بہت سے کالے پتھر ہیں۔
میں مشاہدہ کرتا ہوں۔
یعنی اسے دین کے لیے تیار کرو
خدا کے بندوں میں
یعنی ان میں تبادلہ
اور ان پر خرچ کرنا
یہ لو
یعنی میں نے آپ کی اطاعت کا عزم کر رکھا ہے۔
قیام کے بعد رہنا
اور جواب کے بعد جواب دیں۔
اور میں تم سے خوش ہوں۔
یعنی میں آپ کی بات مان کر خوش ہوں۔
خوشی کے بعد خوشی
ان میں سے اکثر
یعنی رقم کے لحاظ سے
وہ سب سے کم ہیں۔
یعنی ثواب کے لحاظ سے
آپ کی جگہ
یعنی جہاں ہو وہیں رہو
مت چھوڑو
یعنی نہ اس جگہ کو چھوڑو اور نہ اس سے دور جاؤ
مجھے ڈر تھا کہ یہ پیشکش ہو گی۔
یعنی مجھے ڈر تھا کہ ایسا ہو جائے گا۔
اس پر کوئی نمودار ہوا۔
یا اسے کسی کیڑے نے مارا تھا۔
تو میں ٹھہر گیا۔
یعنی میں اپنی جگہ ٹھہر گیا۔
چاند کے سائے میں
یعنی ایسی جگہ جہاں چاند نہ ہو۔
خود کو چھپانے کے لیے اس میں روشنی ہے۔
لیکن وہ چلتا رہا۔
ہونے کا امکان ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
کچھ اور ہو گا۔
اس کے قریب
پھر آپ نے جو کہا اس کا ذکر کیا۔
یعنی نہ چھوڑو
چنانچہ میں کھڑا ہو گیا اور جہاں تھا وہیں ٹھہر گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ دنیا
یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کے دل میں نہیں۔
اور اس میں پیسہ ہے۔
دینے والے کے لیے برکت
اس سے متعلق حقوق
حدیث میں حوالہ موجود ہے۔
جہالت اور دنیا کو نیچا دکھانے کے لیے
اس میں ایک بیان ہے۔
خدا کے لیے صدقہ کرنے کی فضیلت
قادرِ مطلق
اس میں شدید محبت کا بیان ہے۔
خدا ان سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو خوش رکھے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس کے لیے ان کا خوف
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کہ اس پر کوئی بری بات آتی ہے۔
جمع کرنا ضروری ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان
روح کے خیالات پر
اور اس کے تنازعات
حدیث میں اشارہ ہے۔
کبیرہ گناہ کرنے والے توحید پرست ہیں۔
انہیں آگ سے نہ کاٹیں۔
اور اگر وہ اس میں داخل ہوئے۔
اس سے باہر نکلو
عبداللہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو مرتا ہے وہ اللہ کے ساتھ شرک کرتا ہے۔
کچھ
وہ آگ میں داخل ہوا۔
اور میں نے کہا
جو مر جاتا ہے وہ خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا
کچھ داخل ہوا۔
جنت
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور میں نے کہا
یعنی ابن مسعود رضی اللہ عنہ
اور اس کا مضمون
یا تو اس کے کہنے سے
یا خلاف ورزی کے تصور کے مطابق
اور تقریری رہنما
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا فرمائے، بغیر یقین کے
تو وہ وہیں کھڑا رہا۔
فوائد کا
حدیث
حدیث میں ہے جو کبیرہ گناہوں کے مرتکب ہوتے ہیں۔
توحید پرستوں سے یہ منقطع نہیں ہے۔
انہیں آگ کے ساتھ
اور اگر وہ اس میں داخل ہوئے۔
اس سے باہر نکلو
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ جو مر جائے وہ کافر ہے۔
اور یقینی طور پر جہنم میں ہمیشگی
معاملے پر باب
جنازوں کے بعد
البراء بن عازب کی طرف سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا تھا۔
تقریباً سات
اس نے سونے کی انگوٹھی سے منع کیا۔
یا اس نے کہا
سونے کی انگوٹھی
اور ریشم اور بروکیڈ کے بارے میں
ایک ناول میں
اور سندس
اور بروکیڈ
سرخ دھبہ
اور ظالم
اور چاندی کے برتن
ہم نے سات کا آرڈر دیا۔
مریض کے کلینک میں
اور جنازوں کی پیروی کریں۔
اور چھینکیں۔
السلام علیکم
ایک ناول میں
اور امن پھیلانا
اور دعا کرنے والے کا جواب
اور تقسیم کرنے والے کا جواز پیش کریں۔
اور مظلوموں کی فتح
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
وہ کہتا ہے۔
مسلمان کا مسلمان پر حق
پانچ
اس نے سلام کا جواب دیا۔
اور مریض کا کلینک
اور جنازوں کی پیروی کریں۔
اور کال کا جواب دیں۔
اور چھینکیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سونے کی انگوٹھی
یعنی ایک آدمی کی سونے کی انگوٹھی
استبراق
یعنی موٹا ریشم
بروکیڈ
یعنی ریشم کا غلام
سرخ مترا
یہ ہائپوتھیلمس ہے۔
عورتیں اسے اپنے شوہروں کے لیے بناتی تھیں۔
زینوں پر
ان میں سے زیادہ تر ریشم سے بنے ہیں۔
یہ فارسیوں کے بحری جہازوں میں سے ایک ہے۔
میرے پادری
کسی قصبے سے رشتہ دار
وہ کپڑے سے بنے کپڑے ہیں۔
ریشم کی مخلوق
مریض کے کلینک میں
یعنی اس کی عیادت کرنا اور اس کا حال پوچھنا
جنازوں کی پیروی کریں۔
یعنی اس کے ساتھ چلو
چھینک سے مسح کرنا
یعنی اسے بتایا جاتا ہے۔
خدا تم پر رحم کرے۔
کال کرنے والے کا جواب
یعنی کھانے کو
اور تقسیم کرنے والے کا جواز پیش کریں۔
وہ جو کہتا وہی کرتا
پٹیشنر
مسلم حق
ڈیوٹی اور مندوب شامل ہیں۔
اور امن پھیلانا
یعنی اسے نشر کرنا اور شائع کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حلف کو جائز قرار دینا مستحسن ہے۔
جب تک کہ اس میں نہ ہو۔
سپوئلر
یا نقصان کا اندیشہ
یا تو
احادیث میں حقوق العباد کا احترام ہے۔
واجب اور مستحب
اس میں ایک بیان ہے کہ حقوق
دو قسمیں ۔
خداتعالیٰ کا حق
اور بندوں کا حق
ان کا مشترکہ حق ہے۔