WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.089 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.089 --> 00:00:11.089 المكيافيلية 00:00:12.269 --> 00:00:22.269 سميت كذلك نسبة إلى مكيافيلي مؤلف كتاب الأمير عام ثلاثة عشر وخمسمائة وألف للميلاد 00:00:22.269 --> 00:00:27.269 وهي تعد البذرة الأولى الممهدة للعلمانية 00:00:27.269 --> 00:00:30.269 حيث تبنى مكيافيلي في كتابه المذكور 00:00:30.269 --> 00:00:36.270 الدعوة صراحة إلى استبعاد الدين عن جانب الحكم والسياسة 00:00:36.270 --> 00:00:39.270 وحدد ثلاثة أسس متلازمة 00:00:39.270 --> 00:00:43.270 مستمدة من تصور لا ديني بحت 00:00:43.270 --> 00:00:48.270 وهي أولا أن الإنسان شرير بطبعه 00:00:48.270 --> 00:00:53.270 ورغبته في الخير مصطنعة لتحقيق منفعته فحسب 00:00:53.270 --> 00:00:58.270 ولذا فلا حرج في نظره من هذه الطبيعة المتأصلة 00:00:58.270 --> 00:01:01.270 ولا لوم من الانسياق وراءها 00:01:01.270 --> 00:01:07.370 ثانيا الفصل التام بين السياسة والدين والأخلاق 00:01:07.370 --> 00:01:11.370 وتأكيد عدم وجود أي رابط بينهما 00:01:11.370 --> 00:01:15.370 وهو لم ينكر الدين والأخلاق في ذاتهما 00:01:15.370 --> 00:01:20.370 ولكنه جعل الحكم في حل من التمسك بضوابطهما 00:01:20.370 --> 00:01:25.370 فالدين والأخلاق عنده مقصوران على أفراد الشعب 00:01:25.370 --> 00:01:29.430 ثالثا أن الغاية تبرر الوسيلة 00:01:29.430 --> 00:01:35.430 وهذه هي القاعدة العملية عنده البديلة عن الدين والأخلاق 00:01:35.430 --> 00:01:39.430 وبها عرفت المكيافيلية واشتهرت 00:01:39.430 --> 00:01:43.430 والحقيقة أنها مجرد أحد أسسها الثلاثة 00:01:43.430 --> 00:01:46.430 وليست كل المكيافيلية 00:01:48.359 --> 00:01:57.129 المكيافيلية مصدر إلهام جل القيادات الفاشية والشيوعية والرأس مالية 00:01:57.129 --> 00:02:03.129 فقد اختار موسوليني كتاب الأمير موضوعا لإطروحته للدكتوراه 00:02:03.129 --> 00:02:07.159 وكان هتلر يضع الكتاب على مقربة من سريره 00:02:07.159 --> 00:02:11.159 ويقرأ منه كل ليلة قبل نومه 00:02:11.159 --> 00:02:15.189 وتتلمذ عليه أيضا لينين واستالين 00:02:15.189 --> 00:02:20.289 وتتجلى روح المكيافيلية بوضوح في قول إنجليز 00:02:20.289 --> 00:02:23.289 إن الأخلاق التي نؤمن بها 00:02:23.289 --> 00:02:27.289 هي كل عمل يؤدي إلى انتصار مبادئنا 00:02:27.289 --> 00:02:32.289 مهما كان هذا العمل منافيا للأخلاق المعمول بها 00:02:32.289 --> 00:02:34.379 وقال لينين 00:02:34.379 --> 00:02:37.379 يجب على المناضر الشيوعي الحق 00:02:37.379 --> 00:02:42.379 أن يتمرس بشتى ضروب الخداع والغش والتظليل 00:02:42.379 --> 00:02:44.379 فالكفاح من أجل الشيوعية 00:02:44.379 --> 00:02:48.379 يبارك كل وسيلة تحقق الشيوعية 00:02:48.379 --> 00:02:50.610 ويقرر مايلز كوبلند 00:02:50.610 --> 00:02:53.610 صاحب كتاب لعبة الأمم 00:02:53.610 --> 00:02:59.610 أن المكيافيلية هي منهج السياسة الرأسمالية الأمريكية 00:02:59.610 --> 00:03:03.539 المقصود بالعلمانية 00:03:03.539 --> 00:03:11.009 هي ترجمة خاطئة لكلمة سكيولارزم الإنجليزية 00:03:11.009 --> 00:03:14.009 أو سكيولارايت الفرنسية 00:03:15.009 --> 00:03:19.009 وهي تعني كما عرفتها دائرة المعارف البريطانية 00:03:19.009 --> 00:03:21.009 حركة اجتماعية 00:03:21.009 --> 00:03:23.009 تهدف إلى صرف الناس 00:03:23.009 --> 00:03:26.009 وتوجيههم من الاهتمام بالآخرة 00:03:26.009 --> 00:03:29.069 إلى الاهتمام بالدنيا وحدها 00:03:29.069 --> 00:03:31.069 ويحدد معجم أكسفورد 00:03:31.069 --> 00:03:34.069 لكلمة سكيولار مفهومين 00:03:34.069 --> 00:03:37.069 الأول دنيوي أو مادي 00:03:37.069 --> 00:03:40.069 ليس دينيا ولا روحيا 00:03:40.069 --> 00:03:43.069 مثل التربية اللادينية 00:03:43.069 --> 00:03:45.069 السلطة اللادينية 00:03:45.069 --> 00:03:48.069 الحكومة المناقضة للكنيسة 00:03:48.069 --> 00:03:52.169 الثاني أنه الرأي الذي يقول 00:03:52.169 --> 00:03:57.199 لا ينبغي أن يكون الدين أساسا للأخلاق والتربية 00:03:57.199 --> 00:04:00.199 فيتضح من تعريف دائرة المعارف البريطانية 00:04:00.199 --> 00:04:02.199 ومعجم أكسفورد 00:04:02.199 --> 00:04:04.199 أن السكيولارزم 00:04:04.199 --> 00:04:07.199 تعني اللادينية أو الدنيوية 00:04:07.199 --> 00:04:10.199 أي ما لا صلة له بالدين 00:04:10.199 --> 00:04:14.199 أو ما كانت علاقته بالدين علاقة تضاد 00:04:14.199 --> 00:04:18.199 فهي حركة ومفهوم يهدف إلى فصل الدين 00:04:18.199 --> 00:04:20.199 عن واقع الحياة كلها 00:04:20.199 --> 00:04:23.199 لا عن السياسة فحسب 00:04:23.199 --> 00:04:27.199 وقد بدأ ظهور ذلك في أواخر العصور الوسطى 00:04:27.199 --> 00:04:29.199 مقاومة للرغبة الشديدة 00:04:29.199 --> 00:04:31.199 في العزوف عن الدنيا 00:04:31.199 --> 00:04:34.199 والتأمل في الله واليوم الآخر 00:04:34.199 --> 00:04:37.199 الذين كان سائدين في هذه العصور 00:04:37.199 --> 00:04:39.199 فظهرت اللادينية 00:04:39.199 --> 00:04:42.199 منادية بالتعلق بالنزعة الإنسانية 00:04:42.199 --> 00:04:46.199 والإنجازات البشرية في الحياة الدنيا 00:04:46.199 --> 00:04:50.199 ومحاربة للدين ومضادة له 00:04:50.199 --> 00:04:52.199 وظلت تتطور 00:04:52.199 --> 00:04:54.199 حتى وصلت إلى الدعوة الصريحة 00:04:54.199 --> 00:04:58.459 إلى فصل الدين عن واقع الحياة كلها 00:04:58.459 --> 00:05:00.459 أما العلم في الإنجليزية 00:05:00.459 --> 00:05:02.459 فهو science 00:05:02.459 --> 00:05:04.459 والنسبة إليه علمي 00:05:04.459 --> 00:05:06.459 scientific 00:05:06.459 --> 00:05:08.459 والمذهب العلمي 00:05:09.459 --> 00:05:11.459 فلعل ترجمة كلمة 00:05:11.459 --> 00:05:13.459 secularism 00:05:13.459 --> 00:05:15.459 وما تعنيه من مضمون 00:05:15.459 --> 00:05:17.459 إلى كلمة العلمانية 00:05:17.459 --> 00:05:19.459 بدلا من اللادينية 00:05:19.459 --> 00:05:21.459 كان عن قصد 00:05:21.459 --> 00:05:23.459 حتى لا يصدم المذهب 00:05:23.459 --> 00:05:25.459 استداما مباشرا 00:05:25.459 --> 00:05:27.459 بإيمان المسلمين في الشرق العربي 00:05:27.459 --> 00:05:29.459 ومفهومهم عن الآخرة 00:05:29.459 --> 00:05:31.459 وحتى يتمكن المذهب 00:05:31.459 --> 00:05:33.459 من ترويج مضامينه 00:05:33.459 --> 00:05:35.459 بلطف وهدو 00:05:35.459 --> 00:05:37.459 على حين غفلة من المسلمين 00:05:37.459 --> 00:05:39.459 ولا شك أن هذا المفهوم 00:05:39.459 --> 00:05:41.459 غير موجود في الإسلام بحال 00:05:41.459 --> 00:05:43.459 بل هو ردة 00:05:43.459 --> 00:05:45.459 وانسلاخ عن الدين 00:05:45.459 --> 00:05:47.459 فلا علمانية في الإسلام 00:05:47.459 --> 00:05:49.459 بل مثل هذا المفهوم 00:05:49.459 --> 00:05:51.459 يندرج تحت مسمى 00:05:51.459 --> 00:05:53.459 الجاهلية 00:05:53.459 --> 00:05:55.459 وقد ذكر القرآن للجاهلية 00:05:55.459 --> 00:05:57.459 أربعة أركان 00:05:57.459 --> 00:05:59.459 فهي نفسها أركان للعلمانية 00:05:59.459 --> 00:06:01.459 ظن الجاهلية 00:06:01.459 --> 00:06:03.459 وحكم الجاهلية 00:06:03.459 --> 00:06:05.459 وتبرج الجاهلية 00:06:05.459 --> 00:06:07.459 وحمية الجاهلية 00:06:07.459 --> 00:06:09.459 وورد في السنة 00:06:09.459 --> 00:06:11.459 ركن خامس 00:06:11.459 --> 00:06:13.459 هو رب الجاهلية 00:06:13.459 --> 00:06:15.519 وأركان الجاهلية 00:06:15.519 --> 00:06:17.519 هذه تطبق اليوم 00:06:17.519 --> 00:06:19.519 في بلدان المسلمين 00:06:19.519 --> 00:06:21.519 بخبث ودهاء 00:06:21.519 --> 00:06:23.519 فتجهيل الناس بربهم 00:06:23.519 --> 00:06:25.519 هو ظن الجاهلية 00:06:25.519 --> 00:06:27.519 وتنحية شرع الله 00:06:27.519 --> 00:06:29.519 ورفض حكمه هو حكم الجاهلية 00:06:29.519 --> 00:06:31.519 وتغريب المرأة 00:06:31.519 --> 00:06:33.519 وتبرجها 00:06:33.519 --> 00:06:35.519 رب الجاهلية 00:06:35.519 --> 00:06:37.519 وعقد الولاء والبراء 00:06:37.519 --> 00:06:39.519 على وطن أو قوم أو راية 00:06:39.519 --> 00:06:41.519 غير راية التوحيد 00:06:41.519 --> 00:06:43.519 هو حمية الجاهلية 00:06:43.519 --> 00:06:45.519 وعبادة المال والرأس مالية 00:06:45.519 --> 00:06:47.519 القائمة على الربا 00:06:47.519 --> 00:06:49.519 والميسر 00:06:49.519 --> 00:06:52.509 هو رب الجاهلية 00:06:52.509 --> 00:06:55.790 الكمالية 00:06:55.790 --> 00:06:57.790 هي العلمانية التركية 00:06:57.790 --> 00:06:59.790 كما دعى إليها 00:06:59.790 --> 00:07:01.790 مصطفى كمال 00:07:01.790 --> 00:07:03.980 الملقب بأتا ترك 00:07:03.980 --> 00:07:05.980 وشن حربا شعواء على الإسلام 00:07:05.980 --> 00:07:07.980 وشعائره 00:07:07.980 --> 00:07:09.980 فمنع الأذان بالعربية 00:07:09.980 --> 00:07:11.980 ومنع ارتداء الحجاب 00:07:11.980 --> 00:07:13.980 في العمل والأماكن العامة 00:07:13.980 --> 00:07:15.980 إلى غير ذلك 00:07:15.980 --> 00:07:17.980 من محاربة لكل ما له 00:07:17.980 --> 00:07:19.980 علاقة بالإسلام ومظاهره 00:07:19.980 --> 00:07:23.069 بين الدين 00:07:23.069 --> 00:07:25.069 والسياسة والفساد 00:07:25.069 --> 00:07:28.509 نشأ فصل الدين 00:07:28.509 --> 00:07:30.509 عن السياسة في الغرب 00:07:30.509 --> 00:07:32.509 لأن دينهم فاسد 00:07:32.509 --> 00:07:34.509 وسيفسد السياسة 00:07:34.509 --> 00:07:36.509 نشأ هذا الفصل في الشرق 00:07:36.509 --> 00:07:38.509 لأن السياسية فاسد 00:07:38.509 --> 00:07:40.509 والدين يمنع فساده 00:07:40.509 --> 00:07:43.569 العلمانية 00:07:43.569 --> 00:07:46.620 والعبادة 00:07:46.620 --> 00:07:48.620 لا تلق العلمانية 00:07:48.620 --> 00:07:50.620 بالا للدين والعبادة 00:07:50.620 --> 00:07:52.620 إذا كانت علاقة خاصة 00:07:52.620 --> 00:07:54.620 بين العبد وربه 00:07:54.620 --> 00:07:56.620 ولم تخرج عن المسجد 00:07:56.620 --> 00:07:58.620 إلى واقع الحياة 00:07:58.620 --> 00:08:00.620 أما إذا حاول أحد 00:08:00.620 --> 00:08:02.620 إرساء قواعد الدين في الحكم 00:08:02.620 --> 00:08:04.620 والسياسة فتواجه 00:08:04.620 --> 00:08:06.620 العلمانية وتحاربه 00:08:06.620 --> 00:08:08.620 بشدة وهذا 00:08:08.620 --> 00:08:10.620 يفسر تركيز حربها 00:08:10.620 --> 00:08:12.620 على الإسلام دون غيره 00:08:12.620 --> 00:08:14.620 من الديانات فحال 00:08:14.620 --> 00:08:16.620 العلمانيين هو كحال 00:08:16.620 --> 00:08:18.620 أهل مدينة مع نبيهم 00:08:18.620 --> 00:08:20.620 شعيب عليه السلام 00:08:20.620 --> 00:08:22.620 حين نهاهم عن التطفيف 00:08:22.620 --> 00:08:24.620 في الكيل والميزان 00:08:24.620 --> 00:08:26.620 فقالوا له أصلاتك 00:08:26.620 --> 00:08:28.620 تأمرك أن نترك 00:08:28.620 --> 00:08:30.620 ما يعبد آباؤنا 00:08:30.620 --> 00:08:32.620 أو أن نفعل في أموالنا 00:08:33.690 --> 00:08:35.690 وهو نفسه حال كفار قريش 00:08:35.690 --> 00:08:38.690 مع الرسول صلى الله عليه وسلم 00:08:38.690 --> 00:08:40.690 فلم يكونوا يتعرضون 00:08:40.690 --> 00:08:42.690 له أولا حين 00:08:42.690 --> 00:08:44.690 تعبد لله وحده في غار حرا 00:08:44.690 --> 00:08:46.690 فلما دعا إلى 00:08:46.690 --> 00:08:48.690 الالتزام بدين الله 00:08:48.690 --> 00:08:50.690 وإقامة نظام المجتمع 00:08:50.690 --> 00:08:52.690 على أساسه ونبذ 00:08:52.690 --> 00:08:54.690 الكفر حاربوه 00:08:54.690 --> 00:08:56.690 أشد المحاربة 00:08:56.690 --> 00:08:59.840 العلمانية 00:08:59.840 --> 00:09:01.840 مكابرة للحقيقة 00:09:01.840 --> 00:09:04.669 العقل يدل على أن الصانع 00:09:04.669 --> 00:09:06.669 أعلم بما صنع 00:09:06.669 --> 00:09:08.669 فمن يقول 00:09:08.669 --> 00:09:10.669 بعزل دين الله عن السياسة 00:09:10.669 --> 00:09:12.669 إما أنه لا يؤمن 00:09:12.669 --> 00:09:14.669 بأن الله هو خالق 00:09:14.669 --> 00:09:16.669 الكون ومدبره 00:09:16.669 --> 00:09:18.669 وهو أعلم بما خلق 00:09:18.669 --> 00:09:20.669 أو أنه صاحب هوا 00:09:20.669 --> 00:09:24.460 يكابر الحق 00:09:24.460 --> 00:09:26.460 العلمانية حكم 00:09:26.460 --> 00:09:29.360 بغير ما أنزل الله 00:09:29.360 --> 00:09:31.360 بما أن العلمانية 00:09:31.360 --> 00:09:33.360 هي قيام الحياة على غير الدين 00:09:33.360 --> 00:09:35.360 فهي تعني بداهة 00:09:35.360 --> 00:09:37.360 الحكم بغير ما أنزل الله 00:09:37.360 --> 00:09:39.360 وعلي 00:09:39.360 --> 00:09:41.360 فهي نظام جاهلي 00:09:41.360 --> 00:09:43.360 لا مكان له في دائرة 00:09:43.360 --> 00:09:45.389 الإسلام 00:09:45.389 --> 00:09:47.389 أفحكم الجاهلية يبغون 00:09:47.389 --> 00:09:49.389 ومن أحسن من الله 00:09:49.389 --> 00:09:51.389 حكما لقوم يوقنون 00:09:51.389 --> 00:09:53.389 وهو نظام 00:09:53.389 --> 00:09:55.389 كفر صريح 00:09:55.389 --> 00:09:57.389 بنص القرآن 00:09:57.389 --> 00:09:59.389 ومن لم يحكم بما 00:09:59.389 --> 00:10:01.389 أنزل الله فأولئك 00:10:01.389 --> 00:10:03.389 هم الكافرون 00:10:03.389 --> 00:10:06.509 الرد على من لا 00:10:06.509 --> 00:10:08.509 يقول بكفر العلمانية 00:10:08.509 --> 00:10:11.600 أكثر 00:10:11.600 --> 00:10:13.600 الآيات الواردة في تكفير 00:10:13.600 --> 00:10:15.600 من لم يحكم بما أنزل الله 00:10:15.600 --> 00:10:17.600 ونفي الإيمان عنه 00:10:17.600 --> 00:10:19.600 جاءت في الكلام عن الذين يدعون 00:10:19.600 --> 00:10:21.600 الإيمان من أهل الكتاب 00:10:21.600 --> 00:10:23.600 أو المنافقين 00:10:23.600 --> 00:10:25.600 المتظاهرين بالإسلام 00:10:25.600 --> 00:10:27.600 وما ذلك والله 00:10:27.600 --> 00:10:29.600 أعلم إلا لأن 00:10:29.600 --> 00:10:31.600 من لم يدع الإيمان بشيء 00:10:31.600 --> 00:10:33.600 لا 00:10:33.600 --> 00:10:35.600 فهو كافر بالضرورة 00:10:35.600 --> 00:10:37.600 ولا شبهة في كفره 00:10:37.600 --> 00:10:39.600 بخلاف من يزعم الإيمان 00:10:39.600 --> 00:10:41.600 ومع ذلك يحكم بغير 00:10:41.600 --> 00:10:43.600 ما أنزل الله 00:10:43.600 --> 00:10:45.600 فيحتاج أمره إلى تأكيد 00:10:45.600 --> 00:10:47.600 أنه من الكافرين 00:10:47.600 --> 00:10:49.600 ولا يغني عنه الدعاءه 00:10:49.600 --> 00:10:51.600 الإيمان شيئا 00:10:51.600 --> 00:10:53.600 فقول الله تعالى 00:10:53.600 --> 00:10:55.600 ومن لم يحكم 00:10:55.600 --> 00:10:57.600 بما أنزل الله 00:10:57.600 --> 00:10:59.600 فأولئك هم الكافرون 00:10:59.600 --> 00:11:01.600 وقوله تعالى 00:11:01.600 --> 00:11:03.600 ألم تر إلى الذين يزعمون 00:11:03.600 --> 00:11:05.600 أنهم آمنوا بما 00:11:05.600 --> 00:11:07.600 أنزل إليك وما 00:11:07.600 --> 00:11:09.600 أنزل من قبلك 00:11:09.600 --> 00:11:11.600 يريدون أن يتحاكموا 00:11:11.600 --> 00:11:13.600 إلى الطاغوت وقد 00:11:13.600 --> 00:11:15.600 أمروا أن يكفروا به 00:11:15.600 --> 00:11:17.600 ويريد الشيطان أن 00:11:17.600 --> 00:11:19.600 يضل لهم ضلالا بعيدا 00:11:19.600 --> 00:11:21.600 وقوله تعالى 00:11:21.600 --> 00:11:23.600 فلا وربك لا 00:11:23.600 --> 00:11:25.600 يؤمنون حتى يحكموك 00:11:25.600 --> 00:11:27.600 فيما شجر بينهم 00:11:27.600 --> 00:11:29.600 ثم لا يجدوا في 00:11:29.600 --> 00:11:31.600 أنفسهم حرجا 00:11:31.600 --> 00:11:33.600 مما قضيت ويسلموا 00:11:33.600 --> 00:11:35.600 تسليما 00:11:35.600 --> 00:11:37.600 نزلا في المنافقين 00:11:37.600 --> 00:11:39.600 فهؤلاء المنافقون 00:11:39.600 --> 00:11:41.600 كانوا يصلون 00:11:41.600 --> 00:11:43.600 ويصومون ويزعمون 00:11:43.600 --> 00:11:45.600 الإيمان ويلتزمون 00:11:45.600 --> 00:11:47.600 كثيرا من شعائر الإسلام 00:11:47.600 --> 00:11:49.600 الظاهرة ولم يمنع 00:11:49.600 --> 00:11:51.600 ذلك من وصمهم بالكفر 00:11:51.600 --> 00:11:53.600 وعدم الإيمان 00:11:53.600 --> 00:11:55.600 بسبب تركهم الحكم بما 00:11:55.600 --> 00:11:57.600 الله واتحاكم إليه 00:11:57.600 --> 00:11:59.600 فلا يحتجن أحد 00:11:59.600 --> 00:12:01.600 على عدم كفر العلمانية 00:12:01.600 --> 00:12:03.600 بأنها لا تنكر 00:12:03.600 --> 00:12:05.600 وجود الله ولا تمنع 00:12:05.600 --> 00:12:07.600 إقامة شعائر التعبد 00:12:07.600 --> 00:12:09.600 وتحترم في الظاهر 00:12:09.600 --> 00:12:11.600 المؤسسات الدينية 00:12:11.600 --> 00:12:13.600 ورجال الدين فالدين 00:12:13.600 --> 00:12:15.600 كل لا يتجزأ 00:12:15.600 --> 00:12:17.600 كما قال تعالى 00:12:17.600 --> 00:12:19.600 يا أيها الذين 00:12:19.600 --> 00:12:21.600 آمنوا دخلوا في السلم 00:12:21.600 --> 00:12:23.600 كافة 00:12:23.600 --> 00:12:25.600 لا تتبعوا خطوات الشيطان 00:12:25.600 --> 00:12:27.600 إنه لكم 00:12:27.600 --> 00:12:29.600 عدو مبين 00:12:29.600 --> 00:12:31.600 والسلم هو الإسلام 00:12:31.600 --> 00:12:33.600 كما قال المفسرون 00:12:33.600 --> 00:12:35.600 وقال تعالى 00:12:35.600 --> 00:12:37.600 إن الذين يكفرون 00:12:37.600 --> 00:12:39.600 بالله ورسله 00:12:39.600 --> 00:12:41.600 ويريدون أن يفرقوا 00:12:41.600 --> 00:12:43.600 بين الله ورسله 00:12:43.600 --> 00:12:45.600 ويقولون نؤمن ببعض 00:12:45.600 --> 00:12:47.600 ونكفر ببعض 00:12:47.600 --> 00:12:49.600 ويريدون أن يتخذوا 00:12:49.600 --> 00:12:51.600 بين ذلك سبيلا 00:12:51.600 --> 00:12:53.600 أولئك هم الكافرون 00:12:53.600 --> 00:12:55.600 حقا 00:12:55.600 --> 00:12:57.600 وأعتدنا 00:12:57.600 --> 00:12:59.600 للكافرين عذابا مهينا 00:12:59.600 --> 00:13:02.690 الدستور 00:13:02.690 --> 00:13:05.740 الدستور 00:13:05.740 --> 00:13:07.740 هو القانون الأساسي 00:13:07.740 --> 00:13:09.740 أو النظام الأساسي 00:13:09.740 --> 00:13:11.740 لأي بلد 00:13:11.740 --> 00:13:13.740 وإليه ترجع القوانين جميعا 00:13:13.740 --> 00:13:15.740 ولذا يقال عنه 00:13:15.740 --> 00:13:17.740 أبو القوانين 00:13:17.740 --> 00:13:19.740 وقد يعدل أو يلغى 00:13:19.740 --> 00:13:21.740 في النظم الديمقراطية 00:13:21.740 --> 00:13:23.740 إلى استفتاء 00:13:23.740 --> 00:13:25.740 وقد يعلقه الحاكم 00:13:25.740 --> 00:13:27.740 في الأنظمة الوضعية 00:13:27.740 --> 00:13:29.740 إذا حكم بموجب ما يسمونه 00:13:29.740 --> 00:13:31.899 قانون الطوارئ 00:13:31.899 --> 00:13:33.899 ودستور المسلمين 00:13:33.899 --> 00:13:35.899 هو الكتاب والسنة 00:13:35.899 --> 00:13:37.899 فهم المهيمنان على الحكم 00:13:37.899 --> 00:13:39.899 في النظام الإسلامي 00:13:39.899 --> 00:13:41.899 وإليهما يرجع أي قانون فرعي 00:13:41.899 --> 00:13:43.899 وإذا ما وضع 00:13:43.899 --> 00:13:45.899 المسلمون في أي بلد لهم 00:13:45.899 --> 00:13:47.899 دستورا مرقما على 00:13:47.899 --> 00:13:49.899 هيئة مواد رئيسة 00:13:49.899 --> 00:13:51.899 أن تكون مادته الأولى الأساسية 00:13:51.899 --> 00:13:53.899 والتي لا يمكن 00:13:53.899 --> 00:13:55.899 إلغاؤها ولا تعديلها 00:13:55.899 --> 00:13:57.899 ولا يستفتا عليها 00:13:57.899 --> 00:13:59.899 هي أن الشريعة الإسلامية 00:13:59.899 --> 00:14:01.899 هي المصدر الوحيد 00:14:01.899 --> 00:14:03.899 للتشريع الذي يبطل 00:14:03.899 --> 00:14:05.899 أي تشريع يخالفه 00:14:05.899 --> 00:14:07.899 وأن تكون هذه 00:14:07.899 --> 00:14:09.899 المادة مفعلة على أرض 00:14:09.899 --> 00:14:11.899 الواقع ولا تقال 00:14:11.899 --> 00:14:13.899 ذرا للرماد في العيون 00:14:13.899 --> 00:14:15.899 وبصياغ ماكرة 00:14:15.899 --> 00:14:17.899 ملتوية كما يحذف 00:14:17.899 --> 00:14:19.899 وبعضهم ألت تعريف منها 00:14:19.899 --> 00:14:21.899 ليجعلها مصدر 00:14:21.899 --> 00:14:23.899 ضمن مصادر متعددة 00:14:23.899 --> 00:14:25.899 وليست المصدر الوحيد 00:14:25.899 --> 00:14:27.899 وبهذا الضابط 00:14:27.899 --> 00:14:29.899 المذكور يكون أي 00:14:29.899 --> 00:14:31.899 دستور لأي بلد إسلامي 00:14:31.899 --> 00:14:33.899 فرعا عن الكتاب 00:14:33.899 --> 00:14:35.899 والسنة ومحكوما بهما 00:14:35.899 --> 00:14:37.899 ولا يمكنه مخالفت 00:14:37.899 --> 00:14:40.899 هما 00:14:40.899 --> 00:14:43.919 القانون المدني 00:14:43.919 --> 00:14:45.919 هو مجموعة القواعد 00:14:45.919 --> 00:14:47.919 الجزائية أو الجنائية 00:14:47.919 --> 00:14:49.919 التي تحكم أي بلد 00:14:49.919 --> 00:14:51.919 بناء على الدستور 00:14:51.919 --> 00:14:53.919 وإليه يتحاكم الوضعيون 00:14:53.919 --> 00:14:55.919 المتحاكمون إلى الطاغوت 00:14:55.919 --> 00:14:57.919 تاركين الشريعة الإسلامية 00:14:57.919 --> 00:14:59.919 وراء ظهورهم 00:14:59.919 --> 00:15:01.950 وأول من بدأ 00:15:01.950 --> 00:15:03.950 التشريع المكتوب في العصر الحديث 00:15:03.950 --> 00:15:05.950 هو نابليون 00:15:05.950 --> 00:15:07.950 عام أربع وثمانمائة والف 00:15:07.950 --> 00:15:09.950 للميلاد 00:15:09.950 --> 00:15:11.950 وعنه أخذ الشرقيون ذلك 00:15:11.950 --> 00:15:13.950 والفقه الإسلامي 00:15:13.950 --> 00:15:15.950 خاصة في قسم المعاملات 00:15:15.950 --> 00:15:17.950 هو مرجع القضاة المسلمين 00:15:17.950 --> 00:15:19.950 في الأحكام الجزائية 00:15:19.950 --> 00:15:21.950 أو الجنائية 00:15:21.950 --> 00:15:23.950 عوضا عن هذا القانون 00:15:23.950 --> 00:15:26.820 المدني المزعوم 00:15:26.820 --> 00:15:28.820 المجتمع المدني 00:15:28.820 --> 00:15:31.899 مصطلح غامض 00:15:31.899 --> 00:15:33.899 ومتعدد المعاني 00:15:33.899 --> 00:15:35.899 يوظفه مطلقوه 00:15:35.899 --> 00:15:37.899 في عدة أغراض 00:15:37.899 --> 00:15:39.899 فهو يجمع أي شيء 00:15:39.899 --> 00:15:41.899 بكل شيء 00:15:41.899 --> 00:15:43.899 وقد نشأ عبر تطور طويل 00:15:43.899 --> 00:15:45.899 ويحمل في طياته 00:15:45.899 --> 00:15:47.899 وعروقا وتناقضات 00:15:47.899 --> 00:15:49.970 هي سبب غموضه 00:15:49.970 --> 00:15:51.970 وفي هذا المصطلح 00:15:51.970 --> 00:15:53.970 تختفي مفاهيم 00:15:53.970 --> 00:15:55.970 الفرد المؤمن وغير المؤمن 00:15:55.970 --> 00:15:57.970 والرجل والمرأة 00:15:57.970 --> 00:15:59.970 والقبلي والبدوي 00:15:59.970 --> 00:16:01.970 إلى آخر ذلك 00:16:01.970 --> 00:16:03.970 ويستبدل بها جميعا 00:16:03.970 --> 00:16:05.970 مفهوم الفرد المواطن 00:16:05.970 --> 00:16:07.970 فمن أهم مقومات 00:16:07.970 --> 00:16:09.970 المجتمع المدني 00:16:09.970 --> 00:16:11.970 مبدأ الحرية الفردية 00:16:11.970 --> 00:16:13.970 والمواطنة 00:16:13.970 --> 00:16:15.970 تقضي على أي انتماء آخر 00:16:15.970 --> 00:16:17.970 من دين أو عرق 00:16:17.970 --> 00:16:19.970 إلى آخر ذلك 00:16:19.970 --> 00:16:21.970 وتؤسس لفصل الدين 00:16:21.970 --> 00:16:24.059 عن الدولة 00:16:24.059 --> 00:16:26.059 وقد يطلق مصطلح 00:16:26.059 --> 00:16:28.059 منظمات المجتمع المدني اليوم 00:16:28.059 --> 00:16:30.059 على المنظمات غير الربحية 00:16:30.059 --> 00:16:32.059 التي تهدف إلى 00:16:32.059 --> 00:16:34.059 خدمة المجتمع الذي تنشأ فيه 00:16:34.059 --> 00:16:36.059 فلا بأس بذلك 00:16:36.059 --> 00:16:38.059 حينئذ 00:16:38.059 --> 00:16:40.059 شريطة ألا تقوم أي منظمة 00:16:40.059 --> 00:16:42.059 من تلك المنظمات 00:16:42.059 --> 00:16:44.059 ومفهوم مخالفة للإسلام 00:16:44.059 --> 00:16:46.059 وأن لا تكون 00:16:46.059 --> 00:16:48.059 مرتبطة بجهات خارجية 00:16:48.059 --> 00:16:50.059 غالبا ما تكون 00:16:50.059 --> 00:16:52.059 مخابراتية 00:16:52.059 --> 00:16:54.059 تسخرها في حقيقة الأمر 00:16:54.059 --> 00:16:56.059 لتحقيق مصالحها 00:16:56.059 --> 00:16:58.059 وهذا هو واقع كثير 00:16:58.059 --> 00:17:00.059 من هذه المنظمات 00:17:00.059 --> 00:17:02.059 كما تكشفه الأحداث بعد 00:17:02.059 --> 00:17:04.059 فترة من الزمن 00:17:04.059 --> 00:17:06.059 تتحقق فيها أغراض 00:17:06.059 --> 00:17:08.059 هذه الجهات المشبوهة 00:17:08.059 --> 00:17:10.059 أو تكشفها الجهات الأمنية 00:17:10.059 --> 00:17:12.059 التي تعمل فيها 00:17:12.059 --> 00:17:14.769 خلاصة مفاهيم 00:17:14.769 --> 00:17:16.769 أهل السنة