1
00:00:00,180 --> 00:00:09,119
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

2
00:00:09,119 --> 00:00:12,119
अनुचित प्राथमिकता

3
00:00:12,119 --> 00:00:18,019
हमारे युग की विशेषता अनेक समस्याएँ और जटिलताएँ हैं

4
00:00:18,019 --> 00:00:21,019
और विचार पर आयात की प्रचुरता

5
00:00:21,019 --> 00:00:24,019
इसलिए किसी को समझ नहीं आता कि किससे शुरुआत करें

6
00:00:24,019 --> 00:00:27,019
भीड़भाड़ होने पर कौन सा बेहतर है?

7
00:00:27,019 --> 00:00:32,020
यहीं पर हममें से कई लोग इन प्राथमिकताओं को व्यवस्थित करने में गलतियाँ करते हैं

8
00:00:32,020 --> 00:00:35,020
नमक को महत्वपूर्ण चीज़ों से अधिक प्राथमिकता दी जाती है

9
00:00:35,020 --> 00:00:37,020
और सबसे महत्वपूर्ण सबसे महत्वपूर्ण है

10
00:00:37,020 --> 00:00:40,020
वह वह चीज़ पेश करता है जिसमें उसकी रुचि कम होती है

11
00:00:40,020 --> 00:00:42,020
उसके हित में और क्या है?

12
00:00:42,020 --> 00:00:44,020
और यह कितना बड़ा बिगाड़ने वाला है

13
00:00:44,020 --> 00:00:47,020
जितना ये उतना कम खराब होता है

14
00:00:47,020 --> 00:00:50,109
विद्वानों ने महान सिद्धान्त स्थापित किये हैं

15
00:00:50,109 --> 00:00:54,109
बजट के न्यायशास्त्र और प्राथमिकताओं और परिणामों के न्यायशास्त्र में

16
00:00:54,109 --> 00:00:58,109
चीजों के बीच सही क्रम हो गया है

17
00:00:58,109 --> 00:01:02,109
यह तब होता है जब हित एक-दूसरे से टकराते हैं

18
00:01:02,109 --> 00:01:07,209
वह कल्पित हित की अपेक्षा वास्तविक हित को प्राथमिकता देता है

19
00:01:07,209 --> 00:01:11,209
जब वे बराबर होते हैं, तो उनकी घटना सत्यापित होती है

20
00:01:11,209 --> 00:01:14,209
वह औपचारिक से पहले अधिक रुचि रखता है

21
00:01:14,209 --> 00:01:19,209
यही बात तब लागू होती है जब बुराइयाँ आपस में टकराती हैं

22
00:01:19,209 --> 00:01:23,209
वह कल्पना की अपेक्षा वास्तविक भ्रष्टाचार को छोड़ना पसंद करते हैं

23
00:01:23,209 --> 00:01:26,209
जब वे सत्यापन में बराबर हों

24
00:01:26,209 --> 00:01:31,209
छोटे-मोटे भ्रष्टाचार करने से बड़े भ्रष्टाचार से बचा जा सकता है

25
00:01:31,209 --> 00:01:36,239
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया करें, इस बारे में कहते हैं

26
00:01:36,239 --> 00:01:41,239
थोड़े से भ्रष्टाचार को बहुत अधिक भ्रष्टाचार से दूर करना जायज़ नहीं है

27
00:01:41,239 --> 00:01:45,239
न ही कोई दो में से अधिक हानि को प्राप्त करके दो में से कम हानि को रोक सकता है

28
00:01:45,239 --> 00:01:50,239
शरिया कानून हितों की प्राप्ति और परिपूर्ण करने के लिए आया

29
00:01:50,239 --> 00:01:54,239
यथासंभव हानिकारक प्रभावों को अक्षम करना और कम करना

30
00:01:54,239 --> 00:02:00,239
आवश्यकता इस बात की है कि दो अच्छी चीजों में से बेहतर को प्राथमिकता दी जाए यदि उन सभी का एक साथ आना संभव नहीं है

31
00:02:00,239 --> 00:02:05,239
यदि वह दोनों बुराइयों को नहीं रोकता तो वह दोनों बुराइयों को दूर कर देता है

32
00:02:05,239 --> 00:02:13,430
कोई कह सकता है: बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र का दोषपूर्ण सोच से क्या लेना-देना है?

33
00:02:13,430 --> 00:02:18,430
ये व्यावहारिक, व्यवहारिक मुद्दे हैं, बौद्धिक नहीं

34
00:02:19,500 --> 00:02:26,500
इसका उत्तर यह है कि प्रत्येक कार्य और इच्छा का सिद्धांत सोच और विचार है

35
00:02:26,500 --> 00:02:30,500
यदि प्राथमिकताओं को सोच-समझकर व्यवस्थित किया जाए

36
00:02:30,500 --> 00:02:36,500
ताकि इसकी शुरुआत सबसे महत्वपूर्ण, काल्पनिक की महत्वपूर्ण और सत्यापित घटना से हो

37
00:02:36,500 --> 00:02:42,659
यह वास्तविकता में व्यवस्थित कार्य पर नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह से प्रतिबिंबित करता है

38
00:02:42,659 --> 00:02:48,659
लाभ को पूरा करने के लिए, हम प्राथमिकता निर्धारण में असंतुलन के कुछ उदाहरण प्रदान करेंगे

39
00:02:48,659 --> 00:02:54,750
सबसे पहले, माता-पिता की आज्ञाकारिता पर जिहाद को प्राथमिकता देना

40
00:02:54,750 --> 00:02:59,849
तो उन लोगों के बारे में क्या जो अपने माता-पिता की सेवा करने के बजाय अपने दोस्तों की सेवा करना पसंद करते हैं?

41
00:02:59,849 --> 00:03:04,849
दूसरे, धिक्कार या स्वैच्छिक प्रार्थना का पालन करना

42
00:03:04,849 --> 00:03:11,849
किसी संकटग्रस्त व्यक्ति को राहत पहुंचाने के लिए किसी बीमार व्यक्ति से मिलें, किसी अतिथि का सम्मान करें या पत्नी का सम्मान करें

43
00:03:11,849 --> 00:03:19,099
थार्था ऐसी आज्ञाकारिता प्रदान करता है जो समाप्त नहीं होती है, उस आज्ञाकारिता के ऊपर जो समाप्त नहीं होती है

44
00:03:19,099 --> 00:03:26,099
जैसे कि कोई व्यक्ति जो अंतिम संस्कार की प्रार्थना पर अनिवार्य प्रार्थना के बाद पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं को करने को प्राथमिकता देता है

45
00:03:26,099 --> 00:03:31,099
जैसे कोई अराफात की पूर्व संध्या पर सबक सिखा रहा हो या ज्ञान सिखा रहा हो

46
00:03:31,099 --> 00:03:35,099
वह इस शाम को उनसे दुआएं और मिन्नतें करते हैं

47
00:03:35,099 --> 00:03:42,099
या फिर वह मुअज़्ज़िन का अनुसरण करके वैज्ञानिक अध्ययन प्रस्तुत करता है, और इसके कई उदाहरण हैं

48
00:03:42,099 --> 00:03:50,330
चौथा: व्यक्तिगत जिहाद के समय पूजा के कुछ स्वैच्छिक कार्यों में व्यस्त रहना और जिहाद से पहले उन्हें प्राथमिकता देना

49
00:03:50,330 --> 00:03:55,460
पाँचवाँ, कुछ इस्लामी संप्रदायों में व्यस्तता

50
00:03:55,460 --> 00:04:02,460
जो लोग कुछ कानूनी उल्लंघन करते हैं, उनका सामना करते हैं और उनके प्रति शत्रुता दिखाते हैं

51
00:04:02,460 --> 00:04:10,460
इसे उन काफिरों और पाखंडियों से लड़ने पर प्राथमिकता दी जानी चाहिए जो लोगों को उनके धर्म से अलग करना चाहते हैं

52
00:04:10,460 --> 00:04:17,459
उन्होंने उनकी इस्लामी पहचान को मिटा दिया और उनके संघर्ष को छोड़ दिया, चाहे बयान से या कानून से

53
00:04:17,459 --> 00:04:24,680
छठा, लोगों को आमंत्रित करने में व्यस्त रहना और अपने परिवार और बच्चों को आमंत्रित करने की उपेक्षा करना

54
00:04:24,680 --> 00:04:28,680
या रिश्तेदारों को कुछ अबाद पेश करें

55
00:04:28,680 --> 00:04:32,839
तो उन लोगों के बारे में क्या जो दुनिया की खातिर उनमें व्यस्त हैं?

56
00:04:32,839 --> 00:04:40,839
सातवाँ: अंगों के कार्यों पर ध्यान देना और हृदय के अनिवार्य और निषिद्ध कार्यों की उपेक्षा करना

57
00:04:40,839 --> 00:04:47,100
आठवां: लोगों के दोषों पर ध्यान देना और स्वयं के दोषों की उपेक्षा करना

58
00:04:47,100 --> 00:04:55,160
नौवाँ: बच्चों को भोजन, पेय, स्वास्थ्य और अध्ययन जैसी सांसारिक रुचियाँ प्रदान करना

59
00:04:55,160 --> 00:05:00,160
उनके धार्मिक हितों पर और उनका ख्याल न रखना

60
00:05:00,160 --> 00:05:07,290
दसवां: धर्म और आख़िरत के मामलों पर दुनिया और उसकी सजावट को प्राथमिकता देना