1
00:00:00,180 --> 00:00:09,119
سنی تصورات کا خلاصہ

2
00:00:09,119 --> 00:00:12,119
غلط ترجیح

3
00:00:12,119 --> 00:00:18,019
ہمارا دور اپنے بہت سے مسائل اور پیچیدگیوں کا حامل ہے۔

4
00:00:18,019 --> 00:00:21,019
اور فکر پر درآمدات کی کثرت

5
00:00:21,019 --> 00:00:24,019
تو معلوم نہیں کس سے شروع کیا جائے۔

6
00:00:24,019 --> 00:00:27,019
جب بھیڑ ہو تو کون سا بہتر ہے؟

7
00:00:27,019 --> 00:00:32,020
یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم میں سے بہت سے لوگ ان ترجیحات کو ترتیب دینے میں غلطیاں کرتے ہیں۔

8
00:00:32,020 --> 00:00:35,020
نمک کو اہم چیز پر ترجیح دی جاتی ہے۔

9
00:00:35,020 --> 00:00:37,020
اور سب سے اہم سب سے اہم ہے۔

10
00:00:37,020 --> 00:00:40,020
وہ وہ چیز پیش کرتا ہے جو اس کے لیے کم دلچسپی کی ہوتی ہے۔

11
00:00:40,020 --> 00:00:42,020
اس سے زیادہ اس کے مفاد میں کیا ہے؟

12
00:00:42,020 --> 00:00:44,020
اور اس سے بڑا بگاڑ کیا ہے۔

13
00:00:44,020 --> 00:00:47,020
جتنا بگاڑیں کم

14
00:00:47,020 --> 00:00:50,109
علمائے کرام نے بڑے اصول بنائے ہیں۔

15
00:00:50,109 --> 00:00:54,109
بجٹ کی فقہ اور ترجیحات اور نتائج کی فقہ میں

16
00:00:54,109 --> 00:00:58,109
چیزوں کے درمیان صحیح ترتیب ہو جاتی ہے۔

17
00:00:58,109 --> 00:01:02,109
یہ تب ہوتا ہے جب مفادات ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں۔

18
00:01:02,109 --> 00:01:07,209
وہ حقیقی مفاد کو تصوراتی مفاد پر ترجیح دیتا ہے۔

19
00:01:07,209 --> 00:01:11,209
جب وہ برابر ہوتے ہیں تو ان کی موجودگی کی تصدیق ہوتی ہے۔

20
00:01:11,209 --> 00:01:14,209
وہ رسمی سے پہلے زیادہ دلچسپی رکھتا ہے۔

21
00:01:14,209 --> 00:01:19,209
یہی بات اس وقت لاگو ہوتی ہے جب برائیاں ایک دوسرے سے ٹکراتی ہیں۔

22
00:01:19,209 --> 00:01:23,209
وہ تصوراتی پر حقیقی بدعنوانی کو ترک کرنے کو ترجیح دیتا ہے۔

23
00:01:23,209 --> 00:01:26,209
جب وہ تصدیق میں برابر ہوں۔

24
00:01:26,209 --> 00:01:31,209
معمولی کرپشن کا ارتکاب بڑی بدعنوانی سے بچنے کا باعث بنتا ہے۔

25
00:01:31,209 --> 00:01:36,239
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ اس بارے میں فرماتے ہیں

26
00:01:36,239 --> 00:01:41,239
تھوڑی سی کرپشن کو بہت ساری کرپشن کے ساتھ دھکیلنا جائز نہیں۔

27
00:01:41,239 --> 00:01:45,239
اور نہ ہی دو بڑے نقصانات کو حاصل کر کے دو چھوٹے نقصانات کو روک سکتا ہے۔

28
00:01:45,239 --> 00:01:50,239
شریعت کامل اور کامل مفادات کے حصول کے لیے آئی

29
00:01:50,239 --> 00:01:54,239
ممکنہ حد تک نقصان دہ اثرات کو غیر فعال اور کم کرنا

30
00:01:54,239 --> 00:02:00,239
ضرورت یہ ہے کہ دو اچھی چیزوں میں سے بہتر کو ترجیح دی جائے اگر ان سب کا اکٹھا ہونا ممکن نہ ہو۔

31
00:02:00,239 --> 00:02:05,239
وہ دونوں برائیوں کی برائی کو دور کرتا ہے اگر وہ دونوں کو نہ روکے۔

32
00:02:05,239 --> 00:02:13,430
کوئی کہے: فقہ بجٹ اور ترجیحات کا عیب دار سوچ سے کیا تعلق؟

33
00:02:13,430 --> 00:02:18,430
یہ عملی، لاگو مسائل ہیں، فکری نہیں۔

34
00:02:19,500 --> 00:02:26,500
اس کا جواب یہ ہے کہ ہر عمل اور مرضی کا اصول سوچ اور غور ہے۔

35
00:02:26,500 --> 00:02:30,500
اگر ترجیحات کو سوچ سمجھ کر ترتیب دیا جائے۔

36
00:02:30,500 --> 00:02:36,500
تاکہ یہ سب سے اہم کے ساتھ شروع ہو، اہم اور خیالی کی تصدیق شدہ واقعہ کے ساتھ

37
00:02:36,500 --> 00:02:42,659
یہ حقیقت میں ترتیب دیئے گئے کام کی عکاسی کرتا ہے، دونوں منفی اور مثبت

38
00:02:42,659 --> 00:02:48,659
فائدے کو مکمل کرنے کے لیے، ہم ترجیح میں عدم توازن کی کچھ مثالیں فراہم کریں گے۔

39
00:02:48,659 --> 00:02:54,750
اول، والدین کی اطاعت پر جہاد کو ترجیح دینا

40
00:02:54,750 --> 00:02:59,849
تو ان لوگوں کا کیا ہوگا جو اپنے والدین کی خدمت پر اپنے دوستوں کی خدمت کو ترجیح دیتے ہیں؟

41
00:02:59,849 --> 00:03:04,849
دوم، ذکر یا نفلی نماز پڑھنا

42
00:03:04,849 --> 00:03:11,849
کسی مصیبت زدہ کو راحت پہنچانے کے لیے، کسی بیمار کی عیادت کرنا، مہمان کی عزت کرنا، یا بیوی کی عزت کرنا

43
00:03:11,849 --> 00:03:19,099
طارتھا ایسی اطاعت پیش کرتا ہے جو ختم نہیں ہوتی اس اطاعت پر جو ختم نہیں ہوتی

44
00:03:19,099 --> 00:03:26,099
جیسے وہ شخص جو فرض نماز کے بعد پڑھی جانے والی دعاؤں کو نماز جنازہ پر ترجیح دیتا ہے۔

45
00:03:26,099 --> 00:03:31,099
جیسے عرفات کے موقع پر کوئی سبق سکھا رہا ہو یا علم سکھا رہا ہو۔

46
00:03:31,099 --> 00:03:35,099
وہ اس شام کو اس کو دعا اور التجا کرتا ہے۔

47
00:03:35,099 --> 00:03:42,099
یا وہ موذن کی پیروی کرتے ہوئے سائنسی مطالعہ پیش کرتا ہے اور اس کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔

48
00:03:42,099 --> 00:03:50,330
چوتھا: ذاتی جہاد کے وقت بعض نفلی عبادات میں مشغول ہونا اور جہاد سے پہلے ان کو ترجیح دینا۔

49
00:03:50,330 --> 00:03:55,460
پانچویں، بعض اسلامی فرقوں کے ساتھ مشغولیت

50
00:03:55,460 --> 00:04:02,460
جو لوگ کچھ قانونی خلاف ورزیوں کا ارتکاب کرتے ہیں، ان کا سامنا کرتے ہیں اور ان سے دشمنی کا اظہار کرتے ہیں۔

51
00:04:02,460 --> 00:04:10,460
اس کو ان کافروں اور منافقوں سے مقابلہ کرنے پر ترجیح دی جانی چاہیے جو لوگوں کو اپنے دین سے دور کرنا چاہتے ہیں۔

52
00:04:10,460 --> 00:04:17,459
اس نے ان کی اسلامی شناخت کو مٹا دیا اور ان کی جدوجہد کو ترک کر دیا، خواہ وہ بیان سے ہو یا قانون کے ذریعے

53
00:04:17,459 --> 00:04:24,680
چھٹا، لوگوں کو دعوت دینے میں مشغول ہونا اور اپنے گھر والوں اور بچوں کو بلانے میں کوتاہی کرنا

54
00:04:24,680 --> 00:04:28,680
یا رشتہ داروں کو کوئی عباد پیش کریں۔

55
00:04:28,680 --> 00:04:32,839
تو ان کا کیا ہوگا جو دنیا کی خاطر ان کے ساتھ مصروف ہیں؟

56
00:04:32,839 --> 00:04:40,839
ہفتم: اعضاء کے کاموں کی طرف توجہ کرنا اور دل کے واجب اور حرام کاموں سے غافل ہونا۔

57
00:04:40,839 --> 00:04:47,100
آٹھواں: لوگوں کے عیبوں میں مشغول ہونا اور اپنے عیبوں کو نظر انداز کرنا

58
00:04:47,100 --> 00:04:55,160
نواں: بچوں کی دنیاوی دلچسپیاں فراہم کرنا جیسے کھانا، پینا، صحت اور مطالعہ

59
00:04:55,160 --> 00:05:00,160
ان کے مذہبی مفادات پر اور ان کا خیال نہ رکھنا

60
00:05:00,160 --> 00:05:07,290
دسواں: دنیا اور اس کی زینت کو دین اور آخرت کے معاملات پر ترجیح دینا