Résumé des concepts sunnites
Mauvaise priorisation
Notre époque est caractérisée par ses nombreux problèmes et complexités
Et l'abondance des importations de pensée
Donc on ne sait pas par où commencer
Lequel est le meilleur quand il y a du monde ?
C'est là que beaucoup d'entre nous commettent des erreurs en organisant ces priorités.
Le sel a la priorité sur ce qui est important
Et le plus important est le plus important
Il propose ce qui l'intéresse moins
Qu'y a-t-il de plus dans son intérêt ?
Et quel plus gros spoiler c'est
Autant ça gâche moins
Les savants ont établi de grands principes
Dans la jurisprudence des budgets et la jurisprudence des priorités et des résultats
Le bon ordre entre les choses est fait
C’est à ce moment-là que les intérêts entrent en conflit
Il donne la priorité à l'intérêt réalisé sur l'intérêt imaginé
Lorsqu'ils sont égaux, leur occurrence est vérifiée
Il fait passer le plus grand intérêt avant le formel
Il en va de même lorsque les maux entrent en conflit les uns avec les autres
Il préfère abandonner la corruption réelle plutôt que la corruption imaginée.
Quand ils sont égaux en vérification
Commettre une corruption mineure permet d’éviter une corruption majeure
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, dit à ce sujet
Il n'est pas permis d'écarter un peu de corruption par beaucoup de corruption.
On ne peut pas non plus empêcher le moindre des deux préjudices en réalisant le plus grand des deux préjudices.
La charia est parvenue à réaliser et à perfectionner les intérêts
Désactiver et réduire au maximum les effets nocifs
Ce qu’il faut, c’est donner la priorité à la meilleure des deux bonnes choses s’il n’est pas possible de les réunir toutes.
Il repousse le mal des deux maux s'il n'empêche pas les deux
Quelqu’un pourrait dire : qu’est-ce que la jurisprudence en matière de budgets et de priorités a à voir avec une réflexion défectueuse ?
Ce sont des questions pratiques et appliquées, et non intellectuelles.
La réponse est de dire que le principe de toute action et volonté est la réflexion et la considération.
Si les priorités sont organisées en pensée
Pour qu'il commence par le plus important, par l'occurrence importante et vérifiée de l'imaginaire
Cela reflète le travail organisé dans la réalité, à la fois négativement et positivement.
Pour compléter l'avantage, nous fournirons quelques exemples de déséquilibre dans la priorisation
Premièrement, donner la priorité au jihad plutôt qu’à l’obéissance aux parents
Alors qu’en est-il de ceux qui préfèrent servir leurs amis plutôt que leurs parents ?
Deuxièmement, offrir l'observance d'un dhikr ou d'une prière volontaire
Pour soulager une personne en détresse, rendre visite à une personne malade, honorer un invité ou honorer une épouse
Thaartha offre une obéissance qui n'expire pas sur une obéissance qui n'expire pas
Comme quelqu'un qui donne la priorité à l'exécution des supplications récitées après la prière obligatoire par rapport à la prière funéraire.
Comme quelqu'un qui donne une leçon ou enseigne un savoir à la veille d'Arafat
Il lui offre supplication et supplication ce soir
Ou bien il présente l'étude scientifique en suivant le muezzin, et les exemples sont nombreux
Quatrièmement : être préoccupé, pendant la période du jihad personnel, par certains actes d'adoration volontaires et leur donner la priorité avant le jihad.
Cinquièmement, les préoccupations concernant certaines sectes islamiques
Ceux qui commettent des violations de la loi, les confrontent et font preuve d'hostilité à leur égard.
Cela devrait avoir la priorité sur la lutte contre les infidèles et les hypocrites qui veulent éloigner les gens de leur religion.
Il a effacé leur identité islamique et a abandonné leur lutte, que ce soit par déclaration ou par loi.
Sixièmement, la préoccupation d’inviter des gens et de négliger d’inviter sa famille et ses enfants.
Ou offrez un peu d'abaad à vos proches
Alors qu’en est-il de ceux qui s’en occupent pour le bien du monde ?
Septièmement : Prêter attention aux actes des membres et négliger les actes obligatoires et interdits du cœur
Huitièmement : Se préoccuper des défauts des autres et négliger ses propres défauts
Neuvièmement : Assurer les intérêts matériels des enfants tels que la nourriture, les boissons, la santé et les études.
Sur leurs intérêts religieux et ne pas prendre soin d'eux
Dixièmement : Donner la priorité au monde et à ses ornements plutôt qu’aux questions de religion et d’au-delà