सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
अनुचित प्राथमिकता
हमारे युग की विशेषता अनेक समस्याएँ और जटिलताएँ हैं
और विचार पर आयात की प्रचुरता
इसलिए किसी को समझ नहीं आता कि किससे शुरुआत करें
भीड़भाड़ होने पर कौन सा बेहतर है?
यहीं पर हममें से कई लोग इन प्राथमिकताओं को व्यवस्थित करने में गलतियाँ करते हैं
नमक को महत्वपूर्ण चीज़ों से अधिक प्राथमिकता दी जाती है
और सबसे महत्वपूर्ण सबसे महत्वपूर्ण है
वह वह चीज़ पेश करता है जिसमें उसकी रुचि कम होती है
उसके हित में और क्या है?
और यह कितना बड़ा बिगाड़ने वाला है
जितना ये उतना कम खराब होता है
विद्वानों ने महान सिद्धान्त स्थापित किये हैं
बजट के न्यायशास्त्र और प्राथमिकताओं और परिणामों के न्यायशास्त्र में
चीजों के बीच सही क्रम हो गया है
यह तब होता है जब हित एक-दूसरे से टकराते हैं
वह कल्पित हित की अपेक्षा वास्तविक हित को प्राथमिकता देता है
जब वे बराबर होते हैं, तो उनकी घटना सत्यापित होती है
वह औपचारिक से पहले अधिक रुचि रखता है
यही बात तब लागू होती है जब बुराइयाँ आपस में टकराती हैं
वह कल्पना की अपेक्षा वास्तविक भ्रष्टाचार को छोड़ना पसंद करते हैं
जब वे सत्यापन में बराबर हों
छोटे-मोटे भ्रष्टाचार करने से बड़े भ्रष्टाचार से बचा जा सकता है
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया करें, इस बारे में कहते हैं
थोड़े से भ्रष्टाचार को बहुत अधिक भ्रष्टाचार से दूर करना जायज़ नहीं है
न ही कोई दो में से अधिक हानि को प्राप्त करके दो में से कम हानि को रोक सकता है
शरिया कानून हितों की प्राप्ति और परिपूर्ण करने के लिए आया
यथासंभव हानिकारक प्रभावों को अक्षम करना और कम करना
आवश्यकता इस बात की है कि दो अच्छी चीजों में से बेहतर को प्राथमिकता दी जाए यदि उन सभी का एक साथ आना संभव नहीं है
यदि वह दोनों बुराइयों को नहीं रोकता तो वह दोनों बुराइयों को दूर कर देता है
कोई कह सकता है: बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र का दोषपूर्ण सोच से क्या लेना-देना है?
ये व्यावहारिक, व्यवहारिक मुद्दे हैं, बौद्धिक नहीं
इसका उत्तर यह है कि प्रत्येक कार्य और इच्छा का सिद्धांत सोच और विचार है
यदि प्राथमिकताओं को सोच-समझकर व्यवस्थित किया जाए
ताकि इसकी शुरुआत सबसे महत्वपूर्ण, काल्पनिक की महत्वपूर्ण और सत्यापित घटना से हो
यह वास्तविकता में व्यवस्थित कार्य पर नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह से प्रतिबिंबित करता है
लाभ को पूरा करने के लिए, हम प्राथमिकता निर्धारण में असंतुलन के कुछ उदाहरण प्रदान करेंगे
सबसे पहले, माता-पिता की आज्ञाकारिता पर जिहाद को प्राथमिकता देना
तो उन लोगों के बारे में क्या जो अपने माता-पिता की सेवा करने के बजाय अपने दोस्तों की सेवा करना पसंद करते हैं?
दूसरे, धिक्कार या स्वैच्छिक प्रार्थना का पालन करना
किसी संकटग्रस्त व्यक्ति को राहत पहुंचाने के लिए किसी बीमार व्यक्ति से मिलें, किसी अतिथि का सम्मान करें या पत्नी का सम्मान करें
थार्था ऐसी आज्ञाकारिता प्रदान करता है जो समाप्त नहीं होती है, उस आज्ञाकारिता के ऊपर जो समाप्त नहीं होती है
जैसे कि कोई व्यक्ति जो अंतिम संस्कार की प्रार्थना पर अनिवार्य प्रार्थना के बाद पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं को करने को प्राथमिकता देता है
जैसे कोई अराफात की पूर्व संध्या पर सबक सिखा रहा हो या ज्ञान सिखा रहा हो
वह इस शाम को उनसे दुआएं और मिन्नतें करते हैं
या फिर वह मुअज़्ज़िन का अनुसरण करके वैज्ञानिक अध्ययन प्रस्तुत करता है, और इसके कई उदाहरण हैं
चौथा: व्यक्तिगत जिहाद के समय पूजा के कुछ स्वैच्छिक कार्यों में व्यस्त रहना और जिहाद से पहले उन्हें प्राथमिकता देना
पाँचवाँ, कुछ इस्लामी संप्रदायों में व्यस्तता
जो लोग कुछ कानूनी उल्लंघन करते हैं, उनका सामना करते हैं और उनके प्रति शत्रुता दिखाते हैं
इसे उन काफिरों और पाखंडियों से लड़ने पर प्राथमिकता दी जानी चाहिए जो लोगों को उनके धर्म से अलग करना चाहते हैं
उन्होंने उनकी इस्लामी पहचान को मिटा दिया और उनके संघर्ष को छोड़ दिया, चाहे बयान से या कानून से
छठा, लोगों को आमंत्रित करने में व्यस्त रहना और अपने परिवार और बच्चों को आमंत्रित करने की उपेक्षा करना
या रिश्तेदारों को कुछ अबाद पेश करें
तो उन लोगों के बारे में क्या जो दुनिया की खातिर उनमें व्यस्त हैं?
सातवाँ: अंगों के कार्यों पर ध्यान देना और हृदय के अनिवार्य और निषिद्ध कार्यों की उपेक्षा करना
आठवां: लोगों के दोषों पर ध्यान देना और स्वयं के दोषों की उपेक्षा करना
नौवाँ: बच्चों को भोजन, पेय, स्वास्थ्य और अध्ययन जैसी सांसारिक रुचियाँ प्रदान करना
उनके धार्मिक हितों पर और उनका ख्याल न रखना
दसवां: धर्म और आख़िरत के मामलों पर दुनिया और उसकी सजावट को प्राथमिकता देना