سنی تصورات کا خلاصہ
غلط ترجیح
ہمارا دور اپنے بہت سے مسائل اور پیچیدگیوں کا حامل ہے۔
اور فکر پر درآمدات کی کثرت
تو معلوم نہیں کس سے شروع کیا جائے۔
جب بھیڑ ہو تو کون سا بہتر ہے؟
یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم میں سے بہت سے لوگ ان ترجیحات کو ترتیب دینے میں غلطیاں کرتے ہیں۔
نمک کو اہم چیز پر ترجیح دی جاتی ہے۔
اور سب سے اہم سب سے اہم ہے۔
وہ وہ چیز پیش کرتا ہے جو اس کے لیے کم دلچسپی کی ہوتی ہے۔
اس سے زیادہ اس کے مفاد میں کیا ہے؟
اور اس سے بڑا بگاڑ کیا ہے۔
جتنا بگاڑیں کم
علمائے کرام نے بڑے اصول بنائے ہیں۔
بجٹ کی فقہ اور ترجیحات اور نتائج کی فقہ میں
چیزوں کے درمیان صحیح ترتیب ہو جاتی ہے۔
یہ تب ہوتا ہے جب مفادات ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں۔
وہ حقیقی مفاد کو تصوراتی مفاد پر ترجیح دیتا ہے۔
جب وہ برابر ہوتے ہیں تو ان کی موجودگی کی تصدیق ہوتی ہے۔
وہ رسمی سے پہلے زیادہ دلچسپی رکھتا ہے۔
یہی بات اس وقت لاگو ہوتی ہے جب برائیاں ایک دوسرے سے ٹکراتی ہیں۔
وہ تصوراتی پر حقیقی بدعنوانی کو ترک کرنے کو ترجیح دیتا ہے۔
جب وہ تصدیق میں برابر ہوں۔
معمولی کرپشن کا ارتکاب بڑی بدعنوانی سے بچنے کا باعث بنتا ہے۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ اس بارے میں فرماتے ہیں
تھوڑی سی کرپشن کو بہت ساری کرپشن کے ساتھ دھکیلنا جائز نہیں۔
اور نہ ہی دو بڑے نقصانات کو حاصل کر کے دو چھوٹے نقصانات کو روک سکتا ہے۔
شریعت کامل اور کامل مفادات کے حصول کے لیے آئی
ممکنہ حد تک نقصان دہ اثرات کو غیر فعال اور کم کرنا
ضرورت یہ ہے کہ دو اچھی چیزوں میں سے بہتر کو ترجیح دی جائے اگر ان سب کا اکٹھا ہونا ممکن نہ ہو۔
وہ دونوں برائیوں کی برائی کو دور کرتا ہے اگر وہ دونوں کو نہ روکے۔
کوئی کہے: فقہ بجٹ اور ترجیحات کا عیب دار سوچ سے کیا تعلق؟
یہ عملی، لاگو مسائل ہیں، فکری نہیں۔
اس کا جواب یہ ہے کہ ہر عمل اور مرضی کا اصول سوچ اور غور ہے۔
اگر ترجیحات کو سوچ سمجھ کر ترتیب دیا جائے۔
تاکہ یہ سب سے اہم کے ساتھ شروع ہو، اہم اور خیالی کی تصدیق شدہ واقعہ کے ساتھ
یہ حقیقت میں ترتیب دیئے گئے کام کی عکاسی کرتا ہے، دونوں منفی اور مثبت
فائدے کو مکمل کرنے کے لیے، ہم ترجیح میں عدم توازن کی کچھ مثالیں فراہم کریں گے۔
اول، والدین کی اطاعت پر جہاد کو ترجیح دینا
تو ان لوگوں کا کیا ہوگا جو اپنے والدین کی خدمت پر اپنے دوستوں کی خدمت کو ترجیح دیتے ہیں؟
دوم، ذکر یا نفلی نماز پڑھنا
کسی مصیبت زدہ کو راحت پہنچانے کے لیے، کسی بیمار کی عیادت کرنا، مہمان کی عزت کرنا، یا بیوی کی عزت کرنا
طارتھا ایسی اطاعت پیش کرتا ہے جو ختم نہیں ہوتی اس اطاعت پر جو ختم نہیں ہوتی
جیسے وہ شخص جو فرض نماز کے بعد پڑھی جانے والی دعاؤں کو نماز جنازہ پر ترجیح دیتا ہے۔
جیسے عرفات کے موقع پر کوئی سبق سکھا رہا ہو یا علم سکھا رہا ہو۔
وہ اس شام کو اس کو دعا اور التجا کرتا ہے۔
یا وہ موذن کی پیروی کرتے ہوئے سائنسی مطالعہ پیش کرتا ہے اور اس کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔
چوتھا: ذاتی جہاد کے وقت بعض نفلی عبادات میں مشغول ہونا اور جہاد سے پہلے ان کو ترجیح دینا۔
پانچویں، بعض اسلامی فرقوں کے ساتھ مشغولیت
جو لوگ کچھ قانونی خلاف ورزیوں کا ارتکاب کرتے ہیں، ان کا سامنا کرتے ہیں اور ان سے دشمنی کا اظہار کرتے ہیں۔
اس کو ان کافروں اور منافقوں سے مقابلہ کرنے پر ترجیح دی جانی چاہیے جو لوگوں کو اپنے دین سے دور کرنا چاہتے ہیں۔
اس نے ان کی اسلامی شناخت کو مٹا دیا اور ان کی جدوجہد کو ترک کر دیا، خواہ وہ بیان سے ہو یا قانون کے ذریعے
چھٹا، لوگوں کو دعوت دینے میں مشغول ہونا اور اپنے گھر والوں اور بچوں کو بلانے میں کوتاہی کرنا
یا رشتہ داروں کو کوئی عباد پیش کریں۔
تو ان کا کیا ہوگا جو دنیا کی خاطر ان کے ساتھ مصروف ہیں؟
ہفتم: اعضاء کے کاموں کی طرف توجہ کرنا اور دل کے واجب اور حرام کاموں سے غافل ہونا۔
آٹھواں: لوگوں کے عیبوں میں مشغول ہونا اور اپنے عیبوں کو نظر انداز کرنا
نواں: بچوں کی دنیاوی دلچسپیاں فراہم کرنا جیسے کھانا، پینا، صحت اور مطالعہ
ان کے مذہبی مفادات پر اور ان کا خیال نہ رکھنا
دسواں: دین اور آخرت کے معاملات پر دنیا اور اس کی زینت کو ترجیح دینا