WEBVTT

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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

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अनुचित प्राथमिकता

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हमारे युग की विशेषता अनेक समस्याएँ और जटिलताएँ हैं

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और विचार पर आयात की प्रचुरता

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इसलिए किसी को समझ नहीं आता कि किससे शुरुआत करें

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भीड़भाड़ होने पर कौन सा बेहतर है?

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यहीं पर हममें से कई लोग इन प्राथमिकताओं को व्यवस्थित करने में गलतियाँ करते हैं

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नमक को महत्वपूर्ण चीज़ों से अधिक प्राथमिकता दी जाती है

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और सबसे महत्वपूर्ण सबसे महत्वपूर्ण है

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वह वह चीज़ पेश करता है जिसमें उसकी रुचि कम होती है

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उसके हित में और क्या है?

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और यह कितना बड़ा बिगाड़ने वाला है

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जितना ये उतना कम खराब होता है

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विद्वानों ने महान सिद्धान्त स्थापित किये हैं

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बजट के न्यायशास्त्र और प्राथमिकताओं और परिणामों के न्यायशास्त्र में

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चीजों के बीच सही क्रम हो गया है

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यह तब होता है जब हित एक-दूसरे से टकराते हैं

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वह कल्पित हित की अपेक्षा वास्तविक हित को प्राथमिकता देता है

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जब वे बराबर होते हैं, तो उनकी घटना सत्यापित होती है

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वह औपचारिक से पहले अधिक रुचि रखता है

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यही बात तब लागू होती है जब बुराइयाँ आपस में टकराती हैं

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वह कल्पना की अपेक्षा वास्तविक भ्रष्टाचार को छोड़ना पसंद करते हैं

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जब वे सत्यापन में बराबर हों

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छोटे-मोटे भ्रष्टाचार करने से बड़े भ्रष्टाचार से बचा जा सकता है

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शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह, सर्वशक्तिमान ईश्वर उस पर दया करें, इस बारे में कहते हैं

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थोड़े से भ्रष्टाचार को बहुत अधिक भ्रष्टाचार से दूर करना जायज़ नहीं है

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न ही कोई दो में से अधिक हानि को प्राप्त करके दो में से कम हानि को रोक सकता है

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शरिया कानून हितों की प्राप्ति और परिपूर्ण करने के लिए आया

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यथासंभव हानिकारक प्रभावों को अक्षम करना और कम करना

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आवश्यकता इस बात की है कि दो अच्छी चीजों में से बेहतर को प्राथमिकता दी जाए यदि उन सभी का एक साथ आना संभव नहीं है

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यदि वह दोनों बुराइयों को नहीं रोकता तो वह दोनों बुराइयों को दूर कर देता है

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कोई कह सकता है: बजट और प्राथमिकताओं के न्यायशास्त्र का दोषपूर्ण सोच से क्या लेना-देना है?

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ये व्यावहारिक, व्यवहारिक मुद्दे हैं, बौद्धिक नहीं

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इसका उत्तर यह है कि प्रत्येक कार्य और इच्छा का सिद्धांत सोच और विचार है

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यदि प्राथमिकताओं को सोच-समझकर व्यवस्थित किया जाए

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ताकि इसकी शुरुआत सबसे महत्वपूर्ण, काल्पनिक की महत्वपूर्ण और सत्यापित घटना से हो

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यह वास्तविकता में व्यवस्थित कार्य पर नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह से प्रतिबिंबित करता है

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लाभ को पूरा करने के लिए, हम प्राथमिकता निर्धारण में असंतुलन के कुछ उदाहरण प्रदान करेंगे

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सबसे पहले, माता-पिता की आज्ञाकारिता पर जिहाद को प्राथमिकता देना

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तो उन लोगों के बारे में क्या जो अपने माता-पिता की सेवा करने के बजाय अपने दोस्तों की सेवा करना पसंद करते हैं?

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दूसरे, धिक्कार या स्वैच्छिक प्रार्थना का पालन करना

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किसी संकटग्रस्त व्यक्ति को राहत पहुंचाने के लिए किसी बीमार व्यक्ति से मिलें, किसी अतिथि का सम्मान करें या पत्नी का सम्मान करें

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थार्था ऐसी आज्ञाकारिता प्रदान करता है जो समाप्त नहीं होती है, उस आज्ञाकारिता के ऊपर जो समाप्त नहीं होती है

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जैसे कि कोई व्यक्ति जो अंतिम संस्कार की प्रार्थना पर अनिवार्य प्रार्थना के बाद पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं को करने को प्राथमिकता देता है

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जैसे कोई अराफात की पूर्व संध्या पर सबक सिखा रहा हो या ज्ञान सिखा रहा हो

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वह इस शाम को उनसे दुआएं और मिन्नतें करते हैं

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या फिर वह मुअज़्ज़िन का अनुसरण करके वैज्ञानिक अध्ययन प्रस्तुत करता है, और इसके कई उदाहरण हैं

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चौथा: व्यक्तिगत जिहाद के समय पूजा के कुछ स्वैच्छिक कार्यों में व्यस्त रहना और जिहाद से पहले उन्हें प्राथमिकता देना

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पाँचवाँ, कुछ इस्लामी संप्रदायों में व्यस्तता

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जो लोग कुछ कानूनी उल्लंघन करते हैं, उनका सामना करते हैं और उनके प्रति शत्रुता दिखाते हैं

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इसे उन काफिरों और पाखंडियों से लड़ने पर प्राथमिकता दी जानी चाहिए जो लोगों को उनके धर्म से अलग करना चाहते हैं

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उन्होंने उनकी इस्लामी पहचान को मिटा दिया और उनके संघर्ष को छोड़ दिया, चाहे बयान से या कानून से

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छठा, लोगों को आमंत्रित करने में व्यस्त रहना और अपने परिवार और बच्चों को आमंत्रित करने की उपेक्षा करना

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या रिश्तेदारों को कुछ अबाद पेश करें

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तो उन लोगों के बारे में क्या जो दुनिया की खातिर उनमें व्यस्त हैं?

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सातवाँ: अंगों के कार्यों पर ध्यान देना और हृदय के अनिवार्य और निषिद्ध कार्यों की उपेक्षा करना

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आठवां: लोगों के दोषों पर ध्यान देना और स्वयं के दोषों की उपेक्षा करना

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नौवाँ: बच्चों को भोजन, पेय, स्वास्थ्य और अध्ययन जैसी सांसारिक रुचियाँ प्रदान करना

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उनके धार्मिक हितों पर और उनका ख्याल न रखना

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दसवां: धर्म और आख़िरत के मामलों पर दुनिया और उसकी सजावट को प्राथमिकता देना