WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.779
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:03.399 --> 00:00:08.099
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف

00:00:08.099 --> 00:00:10.560
بصور المصحف الشريف

00:00:11.279 --> 00:00:15.080
للدكتور محمد بن عبدالعزيز بن عمر نصيف

00:00:15.080 --> 00:00:16.440
حفظه الله

00:00:16.899 --> 00:00:19.329
سورة العلق

00:00:19.629 --> 00:00:23.839
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

00:00:24.140 --> 00:00:27.699
والصلاة والسلام على أخواته من أبيها والمرسلين

00:00:27.699 --> 00:00:29.280
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:00:29.280 --> 00:00:35.979
نزلنا التعليق اللطيف على بطاقات التعريف ومع سورة العلق

00:00:35.979 --> 00:00:37.979
وليماها ثلاث وقفات

00:00:37.979 --> 00:00:44.030
الوقفة الأولى ما جاء في ترتيبي نزول السورة

00:00:44.030 --> 00:00:48.030
مما هو معلوم وهي أنها الأولى في النزول

00:00:48.030 --> 00:00:55.399
والمقصود كما هو معلوم ومذكور في الكتاب

00:00:55.399 --> 00:01:00.619
الآيات الخمس الأول هي أول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

00:01:02.549 --> 00:01:03.549
فهي تستحق

00:01:03.549 --> 00:01:08.549
بل نحتاج إلى الوقوف معها وقفة متأنية

00:01:08.549 --> 00:01:13.799
وبعض العلماء اقترح أن تسمى عنوان القرآن

00:01:13.799 --> 00:01:14.799
هذه الآيات الخمس

00:01:14.799 --> 00:01:16.799
عنوان القرآن

00:01:16.799 --> 00:01:23.799
وبه تفهم كل القرآن والتفهم كل الإسلام

00:01:23.799 --> 00:01:33.409
فأوصي بالوقوف معها وتأملها ودراستها وتدارسها

00:01:33.409 --> 00:01:35.409
ثم انتقلوا الوقفة الثانية وهي ذات وصيلة

00:01:35.409 --> 00:01:41.560
وهي أن المقطع الأول من السورة وهو الذي نزل أولا

00:01:41.560 --> 00:01:47.200
فيه أمر بالقراءة للقرآن الكريم

00:01:47.200 --> 00:01:50.200
لاحظوا هذا القيد للقرآن الكريم

00:01:50.200 --> 00:01:52.560
والآية لم تذكر القرآن

00:01:52.560 --> 00:01:54.560
اقرأ باسم ربك الذي خلق

00:01:54.560 --> 00:01:58.769
والمقصود قراءة القرآن

00:01:58.769 --> 00:02:03.930
خلافا لما يدندن حوله كثير من الناس يقولون

00:02:04.930 --> 00:02:07.930
نحن أمة يقرأ ونحن لا نقرأ

00:02:07.930 --> 00:02:09.930
ويحثون على القراءة عموما

00:02:09.930 --> 00:02:11.930
القراءة عموما نافعة

00:02:11.930 --> 00:02:12.930
وهي من وسائل التعلم

00:02:12.930 --> 00:02:14.930
لكن فرق بين أن تقرأ القرآن

00:02:14.930 --> 00:02:17.930
وأن تقرأ غيره والذي أمر به

00:02:17.930 --> 00:02:20.960
في بداية نزول القرآن

00:02:20.960 --> 00:02:22.960
هو قراءة القرآن

00:02:22.960 --> 00:02:23.960
ويؤكد لك هذا

00:02:23.960 --> 00:02:25.960
أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:25.960 --> 00:02:27.960
هو أول من خوط به هذا الكلام

00:02:27.960 --> 00:02:32.120
وهو أول وأعلى وأرقى من

00:02:32.120 --> 00:02:34.120
نفذ هذا الأمر

00:02:34.120 --> 00:02:37.349
ولكننا لم نره يقرأ إلا القرآن

00:02:37.349 --> 00:02:43.909
فهذه نقطة مهمة في مسألة تدبر

00:02:43.909 --> 00:02:44.909
أول ما نزل

00:02:44.909 --> 00:02:48.229
أن نلاحظ أول أمر

00:02:48.229 --> 00:02:50.229
وهو أمر ضل مع النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:50.229 --> 00:02:54.229
لم ينسخه شيء حتى مات عليه الصلاة والسلام

00:02:54.229 --> 00:02:57.870
ثلاثة وعشرون عاما

00:02:57.870 --> 00:03:02.020
يحكمها يقرأ

00:03:02.020 --> 00:03:03.020
باسم ربك الذي خلق

00:03:03.020 --> 00:03:06.169
الوقف الثالث

00:03:06.169 --> 00:03:09.169
ما جاء في الكتاب في مقاطع السورة

00:03:09.169 --> 00:03:10.169
في المقطع الثاني

00:03:10.169 --> 00:03:12.169
قال المطلع الردعي

00:03:12.169 --> 00:03:14.270
وربما أشرت هذا

00:03:14.270 --> 00:03:16.270
أشرت إلى شيء من هذا في

00:03:16.270 --> 00:03:18.270
مقاطع سابق في أوائل

00:03:18.270 --> 00:03:20.270
تعليقي على

00:03:20.270 --> 00:03:21.270
هذا الكتاب

00:03:21.270 --> 00:03:22.270
في هذه السلسلة

00:03:22.270 --> 00:03:25.930
التعليق اللطيف

00:03:25.930 --> 00:03:26.930
ألا وهو

00:03:26.930 --> 00:03:29.599
أن

00:03:29.599 --> 00:03:32.050
المقاطع

00:03:32.050 --> 00:03:34.050
تبدأ بأساليب معينة

00:03:34.050 --> 00:03:36.240
تحتاج إلى جمع

00:03:36.240 --> 00:03:37.240
واستقراء منها

00:03:37.240 --> 00:03:39.240
وسلوب الردع

00:03:39.240 --> 00:03:41.240
وذلك بكلمة كلا

00:03:41.240 --> 00:03:43.240
فإذا وجدت الردعي

00:03:43.240 --> 00:03:45.240
فهي إشارة إلى كلا

00:03:45.240 --> 00:03:47.680
فإن كلا

00:03:47.680 --> 00:03:49.680
في أصلها تأتي للردع

00:03:49.680 --> 00:03:52.419
وقيل إنها لا تنفك عن هذا المعنى

00:03:52.419 --> 00:03:55.409
الردع

00:03:55.409 --> 00:03:57.409
قد تكون ردعا لشيء سابق

00:03:57.409 --> 00:03:59.409
وقد تكون للاحق

00:03:59.409 --> 00:04:02.210
هناك معنى آخر مشهور

00:04:02.210 --> 00:04:04.210
يذكره كثير من الملماء

00:04:04.210 --> 00:04:05.210
أنها بمعنى التوكيد

00:04:05.210 --> 00:04:07.789
بمعنى حقا

00:04:07.789 --> 00:04:09.789
فقد تأتي بمعنى الردع هذا الأكثر

00:04:09.789 --> 00:04:10.789
وتأتي بمعنى التأكيد

00:04:10.789 --> 00:04:11.789
عندما لا نجد

00:04:11.789 --> 00:04:14.330
شيء أن تردعوا عنه

00:04:14.330 --> 00:04:16.329
وهذه الآية

00:04:16.329 --> 00:04:18.329
يعني من العلماء من جعله ردعا

00:04:18.329 --> 00:04:20.329
ومنهم من لم يجعله ردعا

00:04:20.329 --> 00:04:22.329
يعني لهم كلام لا استحضوره

00:04:22.329 --> 00:04:24.399
الآن كاملا

00:04:24.399 --> 00:04:26.399
لكن المشار إليه في الكتاب قال

00:04:26.399 --> 00:04:28.399
الردعي للمذكور بعده

00:04:28.399 --> 00:04:30.399
يعني الردع ليس للكلام السابق

00:04:30.399 --> 00:04:32.399
على ما اختير في هذا الكتاب

00:04:32.399 --> 00:04:34.399
وإنما للكلام اللاحق

00:04:34.399 --> 00:04:36.399
الذي ينهى عبدا إذا صل

00:04:36.399 --> 00:04:39.319
فردعه

00:04:39.319 --> 00:04:41.319
بهذه الكلمة

00:04:41.319 --> 00:04:43.800
إن الإنسان لا يطرى إلى آخره

00:04:43.800 --> 00:04:47.120
فالمقصود أن

00:04:47.120 --> 00:04:49.689
المقاطئ

00:04:49.689 --> 00:04:51.689
توصف مطالعها في هذا الكتاب

00:04:51.689 --> 00:04:53.689
بأوصاف

00:04:53.689 --> 00:04:55.689
هي راجعة إلى الأسلوب العربي المستخدم

00:04:55.689 --> 00:04:57.689
ولذلك في المقطئ

00:04:57.689 --> 00:04:59.689
الأول قال المطرع الإنشائي

00:04:59.689 --> 00:05:01.689
لأن الأمر من صوري الإنشاء

00:05:01.689 --> 00:05:03.689
الطلبية كما هو معلوم

00:05:03.689 --> 00:05:05.689
واكتفي بهذا القدر وأصلي على خير الرسول

00:05:05.689 --> 00:05:07.689
وعلى آله وصحبه يا جماعين

00:05:07.689 --> 00:05:09.689
والحمد لله رب العالمين